對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)背景下中國(guó)傳統(tǒng)工藝發(fā)展的思考

中國(guó)傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代設(shè)計(jì)息息相關(guān)，怎樣才能跟隨時(shí)代又不失特色，成了中國(guó)傳統(tǒng)工藝發(fā)展的困境，故本文結(jié)合相關(guān)調(diào)查研究中國(guó)傳統(tǒng)工藝的發(fā)展道路與存留問題。

中國(guó)傳統(tǒng)工藝的發(fā)展背景

現(xiàn)代設(shè)計(jì)的蓬勃發(fā)展，不僅刺激著國(guó)內(nèi)現(xiàn)代設(shè)計(jì)市場(chǎng)，同時(shí)也沖擊著國(guó)內(nèi)傳統(tǒng)工藝品市場(chǎng)，在此背景下，傳統(tǒng)工藝美術(shù)品發(fā)展的道路與經(jīng)營(yíng)模式需要我們重新的定位與思考。首先，制約傳統(tǒng)工藝美術(shù)發(fā)展的最大原因是其題材選擇的問題；其次，便是其材料選擇的局限性，這兩點(diǎn)主要原因影響了中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展與前進(jìn)方向。

同時(shí)，由于國(guó)內(nèi)藝術(shù)院校的急劇增加和大眾消費(fèi)力的提升，工藝品的銷售有所抬頭。以景德鎮(zhèn)陶瓷來(lái)說(shuō)，景德鎮(zhèn)自古以來(lái)都是生產(chǎn)瓷器的重要供貨源，時(shí)至今日，景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)的工藝作坊依舊保存完好，在國(guó)內(nèi)和國(guó)際上都有很大的影響力。但其他的工藝品在此等方面可能就較為遜色，例如牙雕，漆雕等，其選材內(nèi)容陳舊，主題毫無(wú)新意等原因，并不受到消費(fèi)市場(chǎng)的認(rèn)可，同時(shí)也不便于批量化生產(chǎn)。即使工藝再精美，但是所表達(dá)的主題依然是幾千年來(lái)千篇一律的陳腐題材。目前，傳統(tǒng)工藝呈現(xiàn)極端化，過(guò)分依賴海外市場(chǎng)，可是國(guó)內(nèi)卻又對(duì)其認(rèn)識(shí)不夠，故而如何對(duì)待傳統(tǒng)工藝的地位顯得很重要。如何能夠讓中國(guó)傳統(tǒng)的工藝在現(xiàn)代設(shè)計(jì)的浪潮中得以立足這是當(dāng)代美術(shù)教育最為迫切的問題。鑒于此，筆者拋磚引玉進(jìn)行以下思考。

中國(guó)傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的思考

西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)之父威廉·莫里斯，曾倡導(dǎo)設(shè)計(jì)是為千千萬(wàn)萬(wàn)的人服務(wù)的，而非為少數(shù)人，但莫里斯的主張卻又難以符合批量化，價(jià)格低廉的要求，這樣的尷尬局面同時(shí)也困擾著中國(guó)傳統(tǒng)工藝品市場(chǎng)。在這樣窘迫的局面下，就要求設(shè)計(jì)者和手工藝人重新去定位自我與傳統(tǒng)工藝美術(shù)的地位，尋求一條切實(shí)可行的發(fā)展道路。

中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)種類極多大致分為以下幾個(gè)方面：工藝雕塑，刺繡染織類，織毯類，抽抄花邊和編結(jié)類，藝術(shù)陶瓷類，編織工藝類，漆器類，工藝家具類以及金屬工藝和首飾類；而在這幾類中刺繡染織類、織毯類、抽抄花邊和編結(jié)類因易運(yùn)輸和易機(jī)器化生產(chǎn)等原因較為暢銷。機(jī)器化的批量生產(chǎn)雖然滿足了市場(chǎng)對(duì)數(shù)量的要求，但其質(zhì)量與材質(zhì)上卻較差強(qiáng)人意。隨著現(xiàn)代設(shè)計(jì)的日漸蓬勃發(fā)展，國(guó)內(nèi)在此方面較為薄弱，這與國(guó)內(nèi)的藝術(shù)教育體制等有關(guān)，故而面臨很尷尬的局面，但在國(guó)內(nèi)一流美術(shù)院校的引領(lǐng)下，其發(fā)展趨勢(shì)越來(lái)越好。國(guó)內(nèi)陸續(xù)有許多地方成為知名的藝術(shù)園區(qū)，例如北京798、宋莊、上海田子坊等。同時(shí)，美術(shù)教育院校所培養(yǎng)的師生成了中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的中流砥柱，對(duì)提升中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)在國(guó)際上的地位有著極大的推動(dòng)作用。現(xiàn)代設(shè)計(jì)發(fā)展的主要核心是以人為本，我國(guó)的設(shè)計(jì)步伐也緊隨時(shí)代發(fā)展的大步調(diào)，在人性化與使用功能的考量上多加斟酌，讓設(shè)計(jì)更加符合多方面的需求。同時(shí)現(xiàn)代設(shè)計(jì)要想得到更好的發(fā)揮在那前景就不能完全拋棄過(guò)去的傳統(tǒng)工藝美術(shù)，需要在兩者之間找一個(gè)較好的平衡點(diǎn)。

中國(guó)傳統(tǒng)工藝的發(fā)展趨勢(shì)及策略

現(xiàn)代設(shè)計(jì)雖然對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)生了極大的影響，但同時(shí)也為中國(guó)的傳統(tǒng)工藝注入了新的元素與活力。同時(shí)通過(guò)一些嘗試或是措施為其提供基本的發(fā)展方向和參考意見。

首先，在教育體制上進(jìn)行改革。包豪斯學(xué)院的簡(jiǎn)歷開啟了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的道路，包豪斯所創(chuàng)立的三大構(gòu)成課程至今仍被各國(guó)的美術(shù)教育院校所沿用。包豪斯過(guò)去所提倡的雙軌制教學(xué)在當(dāng)代依舊適用，教育理論與工廠手工實(shí)踐的結(jié)合。目前我國(guó)各大美術(shù)教育院校積極開展相關(guān)的傳統(tǒng)手工藝課程，增加和推廣傳統(tǒng)工藝的認(rèn)識(shí)和了解。三大構(gòu)成課程的引入也為加深傳統(tǒng)工藝美術(shù)教育的基礎(chǔ)做到了很好的奠定作用，為開展傳統(tǒng)工藝美術(shù)的學(xué)習(xí)進(jìn)行了一個(gè)很好的鋪墊。讓學(xué)生在學(xué)習(xí)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的過(guò)程中還可以深入的了解傳統(tǒng)的工藝美術(shù)。在此類方面做得較好的是景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院，學(xué)生不僅學(xué)習(xí)和接觸現(xiàn)代設(shè)計(jì)，而且還同時(shí)深入的了解和學(xué)習(xí)了傳統(tǒng)工藝美術(shù)，讓學(xué)生的理論知識(shí)與手工實(shí)踐都得到了有效的提高。景德鎮(zhèn)陶瓷走出了新的風(fēng)格，不僅在形式上和主題上有了極大的創(chuàng)新，而且還保留了傳統(tǒng)的工藝技術(shù)，擴(kuò)大了陶瓷設(shè)計(jì)的發(fā)展空間。

其次，在傳統(tǒng)工藝美術(shù)的傳承方面應(yīng)做到去其糟粕，留其精華。以廬山手繪特訓(xùn)營(yíng)來(lái)說(shuō)，余靜贛在當(dāng)?shù)貏?chuàng)立了設(shè)計(jì)院校，使得武寧成為全國(guó)出名的裝飾之鄉(xiāng)，直接拉動(dòng)了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)水平。以此為參考，可以在國(guó)內(nèi)建立類似的教學(xué)體系，為手工技術(shù)的傳承找到一條可延續(xù)的道路。在安徽宏村，隨處可見到竹藝雕刻，其雕刻技藝及其精美，但在內(nèi)容上依舊是落后題材，同時(shí)在工藝上也并沒有改進(jìn)。中國(guó)傳統(tǒng)的工藝美術(shù)大多是具有極高的觀賞價(jià)值，卻缺少最為重要的使用價(jià)值。

就目前的傳統(tǒng)工藝品的發(fā)展趨勢(shì)，總體較好，在798等地，往往最后消費(fèi)者青睞的就是傳統(tǒng)的工藝品且價(jià)格極高，因其在傳統(tǒng)工藝的基礎(chǔ)上融入了現(xiàn)代設(shè)計(jì)元素。相對(duì)于玉雕和木雕的題材陳舊，兔爺，臉譜等依舊還是為人喜愛。因此，中國(guó)傳統(tǒng)的工藝需要在自主創(chuàng)新上，傳統(tǒng)文化精髓的保留與發(fā)掘上做出更大的努力，才能有更好的發(fā)展前景。

（作者單位：西南林業(yè)大學(xué)）

作者簡(jiǎn)介：張麗娜（1990—），女，內(nèi)蒙古呼和浩特市，現(xiàn)為西南林業(yè)大學(xué)研究生，研究方向：景觀設(shè)計(jì)與理論；

通訊作者：高宇，男，副教授，西南林業(yè)大學(xué)教師，研究方向：景觀環(huán)境設(shè)計(jì)。