要空，才能有

星云大師

佛教講“空”，是要“空”諸執(zhí)著，“空”諸兩邊，“空”諸假相，“空”諸對待，以還給我們一個(gè)真實(shí)的世界。

世間上的人往往將“空”與“有”劃分成兩個(gè)截然不同的東西，認(rèn)為“空”的不是“有”，“有”的不是“空”。但佛教闡釋宇宙人生真理時(shí)，認(rèn)為空了，才能有；不空，就沒有。例如，茶杯空了才能裝水，皮包空了才能放錢，房屋空了才能住人，土地空了才能建樓，甚至鼻子空了才能呼吸，耳朵空了才能聞聲，嘴巴空了才能嚼物，腸胃空了才能納食，不“空”，怎能“有”呢？

空，實(shí)在是最富有建設(shè)性的真理，只是很多人誤解了“空”的意義，甚至認(rèn)為天也空，地也空，世間也空，是多么可怕的一件事！其實(shí)，“空”，聽起來好像是一無所有，但虛空不是包羅萬象，應(yīng)有盡有嗎？“空”，看起來好像是無形無相，但虛空入方則方，入圓則圓，不是具有超越對待，無所不相的功用嗎？

的確，世人顛倒，執(zhí)著幻有，迷己逐物，因此，有所收獲的時(shí)候就歡喜雀躍，有所失落的時(shí)候就憂悲苦惱；諸事順?biāo)斓臅r(shí)候就興奮無比，遇到困難的時(shí)候就垂頭喪氣，自己的情緒完全被外相所主導(dǎo)而不知。如果我們能夠認(rèn)識世間一切的事物皆為無常不實(shí)，從而用“空”的真理來調(diào)和統(tǒng)攝這些對待的觀念，那么無論有也好，無也好；苦也好，樂也好；難也好，易也好；榮也好，辱也好，在在處處都能做到《金剛經(jīng)》所說“應(yīng)無所住而生其心”，就能無所不住，這樣的人生不是很灑脫自在嗎？

在此奉勸世人：“有”就會(huì)有得有失，“有”是有限有礙的，因此找真“有”，不能在幻有中找。如果你能擁有“空”的思想，即使遭遇到迫害危難，也不會(huì)有所失落，反而更能顯出你磊落的胸襟，這就好比抽刀斷水，無法阻撓河流的暢通；如果你能抱持“空”的態(tài)度，即使生活在五欲六塵當(dāng)中，也不會(huì)有所影響，反而更能體會(huì)出豐富的內(nèi)涵，這就如同鏡面無塵，能清楚地映現(xiàn)萬物。因?yàn)椋┯小翱眨拍苡小卑。?/p>