從王琦作品解讀世俗文化

程仁發

摘要

王琦的作品以人物表現為主，這與他曾經捏面人的民間藝術經歷有很大的關聯。王琦瓷繪作品在取得巨大藝術成就的同時，其作品所反映的世俗文化也成為一大特色。本文以其兩件瓷板畫作品為例，從中解讀世俗文化。

關鍵詞

王 琦作 品世 俗文 化

王琦（1884—1937），男，號碧珍，別號匋迷道人。祖籍安徽，生于江西新建。“珠山八友”之首。

王琦先前走街串巷捏面人，民間藝人的經歷，使他對民間世俗文化了解深刻。在走上瓷繪藝術道路后，他的作品體現出濃厚的世俗文化特征，猶如一幅緩緩鋪陳的民俗畫卷，極易引起觀者共鳴，令人印象深刻。

一、《獨留漁婦守孤舟》作品解析

在王琦的《獨留漁婦守孤舟》瓷板畫中（如圖），畫面描繪了一漁婦懷抱嬰兒，獨守孤舟的情景。秋風微興，水波不瀾，岸邊幾棵垂柳柳絮漫落；夕陽西斜，雁陣驚寒，對岸沙渚蘆花飛揚。全然一派高秋景象。在這幅畫作中，獨留一漁婦守著孤舟，確實令人倍感清寂孤獨，不免生出一絲絲落寞與無奈的情愫。

作品題詩中句首“漁弟漁兄何處游”，在寂寞孤獨之余不禁讓人想起，是啊！漁家兄弟哪去了呢？而這一點恰恰是本幅作品至高境界的關鍵點。漁家兄弟當然不是出去游玩了。作品中的季節，時值深秋，秋收季節，忙得很。

那么，漁家兄弟到底去哪兒了呢？這給人留下了很多的想象空間。漁家兄弟可能是載著魚貨上集市了。也有可能去田地里收割了，因為漁耕總是結合在一起的。中國古代社會畢竟以農耕為主，即使漁獵，絕大多數也不會貽誤農時。漁家兄弟也有可能上山打柴去了，等等。

總之，漁家兄弟肯定是忙去了。

留下漁婦守著孤舟，漁婦帶著嬰兒，只能做些家務活，比如洗刷、炊事等。小舟是漁家流動的家，舟上有生產生活物品，當然要有人看著，而漁婦是留在舟上的最好人選。

在這幅作品中，我們雖然沒看到漁家兄弟，但完全可以推斷出他們的大致去向，這就是中國古代世俗生活的生動寫照。同時，也成就了這幅作品的意境之美。

二、《停車坐愛楓林晚》作品解析

王琦的《停車坐愛楓林晚》作品（如圖），畫面系一高士坐車進入深山，停車賞楓林的特寫。圖中深秋已至，層林盡染，楓林紅得醉人，煞是浪漫。高士令車夫停車，坐在車上仰首欣賞楓林，右手輕拈胡須，似在低聲吟詩，完全陶醉在楓林美景中。就此一點，也可使觀者如身臨其境，美不勝收。然而，從這個層面上來說，大多數藝術家都能表達出來，所以也就不足為奇了。

當然，王琦的藝術造詣絕不僅停留在這個層面上。深厚的民間文化給予了王琦無窮的藝術智慧。

這幅作品妙就妙在對于車夫這一小人物形象的刻畫處理。在圖中，車夫停好車后在系草鞋鞋帶。高士是充滿雅興的，在那欣賞吟詩，文人騷客的形象呼之欲出。而車夫這一小人物是生活中實實在在的廣大老百姓真實的存在，他是沒雅興來欣賞楓林，而是趁著歇息的間隙趕緊系好松了的鞋帶。因為還要趕路，身為一名社會底層的服務者，他要盡量避免在趕路的中間停下來系鞋帶，以免影響高士的情緒，而使服務質量打折。也許，在路上，趕了很多路，鞋帶早已松了些，車夫沒有停下來調整，而是趁著停車的機會趕緊系緊，這一人物形象是那么的真實，令人倍感親切。

畫面中兩個不同社會階層的人物形象的刻畫惟妙惟肖，形成鮮明的對比，極大地豐富了作品內容。在傳統人物畫中，大部分高士的隨從、書童的基本形象都是附屬，無甚特別之處。而這幅作品，作者充分刻畫了兩個不同人物的內心世界和外在形象。畫中人物各自形象鮮明卻又緊密統一，并未產生沖突，反而使畫面更加生動有趣，大大增加了作品的藝術價值。

三、藝術創作的世俗性

王琦作品的藝術成就，與其深入生活，了解世俗萬象和民間文化密不可分。作品的最高藝術成就就是對意境的營造，讀者可以從作品的意境中解讀出很多世俗文化，從而在該意境中寄托自己的情感，引發讀者的共鳴。

廣大民眾都是在世俗文化的滋養下世代繁衍生息，故藝術創作的世俗性有著旺盛的生命力。

四、結語

王琦從一捏面人的民間藝人，成長為一代瓷繪大家，其豐富的民間藝術經歷和深入生活的藝術精神，創作了許多精品佳作。王琦作品中所體現的世俗文化，是我國優秀傳統文化的重要組成部分。

參考文獻：

[1]耿寶昌，秦錫麟.珠山八友[M].浙江：西泠印社出版社，2012

[2]楊東方.明清士人的世俗生活[M].北京：中國書籍出版社，2013

[3]馮先銘.中國陶瓷[Z].上海：上海古籍出版社，2007