論“景漂”藝術(shù)家對當(dāng)代景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)的推動作用

朱輝球 吳旭東 董亮

摘要

本文以“景漂”藝術(shù)家為研究方向，從“景漂”藝術(shù)家的由來、源流與歷史作用及貢獻(xiàn)、發(fā)展概述、發(fā)展新格局等四大方面，全面闡釋“景漂”這一種獨特的文化和社會現(xiàn)象；

關(guān)鍵詞

景 漂陶瓷藝術(shù)

一、前言

目前關(guān)于“景漂”藝術(shù)家盡管是研究的一個熱點，但是有份量的研究性論著論文還比較少。在中國知網(wǎng)中搜索關(guān)鍵字“景漂”，命中10條記錄，只有6篇論文，4條新聞報道；其中論文分別是于長敏撰寫的論文《“景漂”藝術(shù)現(xiàn)象探究》概括性論述“景漂”的四個藝術(shù)現(xiàn)象；趙歡歡撰寫的論文《年輕的“景漂”在生存和夢想之間》介紹老廠、老鴉攤、樂天陶舍活躍的一批與當(dāng)年“北漂”一樣，帶有夢想的藝術(shù)家；李松杰撰寫的論文《“景漂” 和景德鎮(zhèn)當(dāng)代陶藝--以樂天陶社創(chuàng)意市集為案例分析》運用藝術(shù)人文學(xué)的研究方法對樂天陶社創(chuàng)意市集運作模式、作品風(fēng)格、攤主來源等進(jìn)行分析，為景德鎮(zhèn)文化陶瓷創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)提供理論支持；劉火金撰寫的論文《也說“景漂”》中談到隨著景德鎮(zhèn)“景漂”人數(shù)的逐年遞增，國家政策應(yīng)當(dāng)給“景漂”一定的傾斜，以便其更好的發(fā)展；張文婧、王玉鵬等撰寫的論文《從“景漂”現(xiàn)象透視陶瓷文化的再繁榮》從“景漂”的概念，現(xiàn)象的成因兩個方面闡述“景漂”人士為陶瓷文化的再繁榮所做的貢獻(xiàn)；就目前的研究現(xiàn)狀來看，涉及“景漂”藝術(shù)家方面的論文較少，專門針對“景漂”藝術(shù)家對景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)推動的研究目前還是空白，所以研究潛力還很大。

二、“景漂”的由來

景德鎮(zhèn)歷史悠久，自古就是聞名中外的陶瓷產(chǎn)地，被譽為瓷都。所燒制的瓷器從古至今，品種繁多，制作精良，遠(yuǎn)銷海外。因其歷史文化悠久，形成了獨具風(fēng)格的瓷都文化。景德鎮(zhèn)以其獨特的魅力吸引了一大批喜歡瓷器的藝術(shù)愛好者，形成了一種新的文化現(xiàn)象“景漂”現(xiàn)象。初次看到“景漂”這個詞，給人是印象漂泊不定，會不約而同地與“北漂”、“滬漂”、“深漂”等聯(lián)系起來。其中，“北漂”一般是按照自己想從事的職業(yè)懷揣著夢想到北京工作；“景漂”則是一些人對陶瓷有著濃厚的興趣，為體驗陶瓷藝術(shù)的魅力而來，就是那些真正想把陶瓷藝術(shù)作為一種職業(yè)及畢生的興趣來追求，他們背井離鄉(xiāng)，甚至漂洋過海，來到位于中國內(nèi)陸深處的這座古老小城，追尋心中的陶瓷藝術(shù)夢想；練泥、拉坯、印坯、利坯、曬坯、刻花、施釉、燒窯……在景德鎮(zhèn)的工廠，幾乎所有陶瓷制作工藝環(huán)節(jié)都凝聚著“景漂”的汗水，但是他們奮斗的酸甜苦辣卻鮮有人知。據(jù)不完全統(tǒng)計，長期在景德鎮(zhèn)從事陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作的外來藝術(shù)家已經(jīng)有幾千名，而定期、不定期到景進(jìn)行藝術(shù)交流的藝術(shù)家則有幾萬人。

三、“景漂”藝術(shù)家的源流與歷史作用及貢獻(xiàn)

“景漂”的歷史可追溯到宋元時期，明朝時期以周丹泉為代表的“景漂”藝術(shù)家是仿古瓷的名家，他燒制的瓷窯，被后人稱為“周窯”。在清朝時期唐英能文善畫，精通制瓷，他奉命到景德鎮(zhèn)擔(dān)任督陶官，乾隆年間的官窯也有“唐窯”一說。在晚清至民國初年，景德鎮(zhèn)由于淺絳彩極盛，而造就了一批專畫淺絳彩的名家。程門就是最早從事淺絳彩的著名畫家，他從安徽黟縣來到景德鎮(zhèn)御窯廠工作，在咸豐、同治時期名噪大江南北，其代表作淺絳彩《仙寺圖》瓷板畫，有唐伯虎山水之氣勢。

景德鎮(zhèn)人杰地靈，人才輩出，隨著清朝國力的衰敗，皇家御窯廠的衰落，一批出類拔萃的優(yōu)秀民間陶瓷藝術(shù)家異軍突起，珠山八友就是其中技藝超群的代表人物。“珠山八友”似乎成了一定時期瓷器的代名詞。在王琦、王大凡、汪野亭、程意亭、鄧碧珊、劉雨岑、徐仲南、田鶴仙、畢伯濤、何許人等人中，形成了群體共同延續(xù)了景德鎮(zhèn)瓷器的余韻，給近代景德鎮(zhèn)瓷業(yè)的生產(chǎn)方式與文化觀念帶來了巨大的變化，對景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)的推動作用是不可估量的。

四、當(dāng)代“景漂”藝術(shù)家發(fā)展概述

建國初期，百廢待興，為了振興新中國的陶瓷業(yè)，浙江出生的祝大年從清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院，帶領(lǐng)師生懷著滿腔熱忱來到了景德鎮(zhèn)，主持建國瓷設(shè)計與制作工作。他把流散在民間的陶瓷老藝人招募在一起，包括梅健鷹、鄭可、高莊等人一起籌辦“建國瓷廠”，恢復(fù)了古窯。這就是當(dāng)代早期的“景漂”藝術(shù)家，他們同吃同住同勞動，一起設(shè)計瓷上的裝飾紋樣，一起試制失傳的顏色釉瓷，一起燒造器型新穎的日用瓷，在技術(shù)資料極為短缺的年代，經(jīng)過摸索和實踐，終于燒出了建國后的第一批精品瓷器，對恢復(fù)景德鎮(zhèn)的傳統(tǒng)瓷器工藝做出了重要貢獻(xiàn)。作為“建國瓷”的主持者與參與者，他們不僅努力恢復(fù)地方名窯的生產(chǎn)，也從理論上對傳統(tǒng)藝術(shù)的發(fā)展做了重要工作；其中祝大年曾留學(xué)日本，他的作品裝飾性強、色彩明朗，透出很強烈的人情味；高莊的作品不僅很好地繼承了傳統(tǒng)工藝技法，還反映出了歷史時期的特征；這些當(dāng)代“景漂“藝術(shù)家的風(fēng)格特性至今對景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)產(chǎn)生著深遠(yuǎn)影響。

五、“景漂”的新格局

隨著國家建設(shè)、社會改革開放的深入，越來越多的外來文化通過各種方式涌入我國，尤其是藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域受外來影響，而出現(xiàn)的大繁榮更是讓曾經(jīng)經(jīng)歷了文化浩劫的國人們耳目一新。曾幾何時，外來技藝被藝術(shù)家們極力推崇，而我們的民族技藝卻被丟棄至墻腳，無人問津。進(jìn)入21世紀(jì)以來，隨著中國在經(jīng)濟、政治、文化等方面的不斷興盛，越來越多的藝術(shù)家開始關(guān)注我們的傳統(tǒng)文化技藝。而陶瓷藝術(shù)作為我國文化藝術(shù)領(lǐng)域的瑰寶，在這一時期也逐漸地被不同國度、不同領(lǐng)域、不同方向的藝術(shù)家們所重新提及。眾多的藝術(shù)家、陶瓷愛好者開始關(guān)注景德鎮(zhèn)，來到景德鎮(zhèn)，扎根于此靜心創(chuàng)作。經(jīng)過了近十余年的人才積累，目前景德鎮(zhèn)已經(jīng)出現(xiàn)了以陶溪川、三寶瓷谷、陶院創(chuàng)意街、雕塑樂天陶社、建國瓷廠、古窯、新都陶瓷園等為中心的“景漂”藝術(shù)家聚居群落。諸如陶瓷雕塑、陶瓷繪畫、陶瓷書法、陶瓷飾品、陶瓷創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)等領(lǐng)域也在這樣一批注重彰顯個性文化價值的“景漂”藝術(shù)家的帶動下蓬勃發(fā)展。通過對西方文化的了解和對傳統(tǒng)文化進(jìn)行的自我剖析，“景漂”藝術(shù)家們在實踐過程中，開始意識到傳統(tǒng)形式的表現(xiàn)手法，在現(xiàn)今社會并非要完全拋棄，完全可以將傳統(tǒng)文化表現(xiàn)方式用現(xiàn)代手段進(jìn)行重新構(gòu)建，在現(xiàn)代雕塑和燒制中展示出新的風(fēng)采。景德鎮(zhèn)再一次成為新文化新藝術(shù)的試驗地，全國各地的陶瓷愛好者、美院學(xué)生和許多國外陶藝家們，紛紛匯聚到景德鎮(zhèn)，在這里用不同的形式，表達(dá)對現(xiàn)代陶藝的理解。創(chuàng)作的靈感啟迪著“景漂”藝術(shù)家的全情投入，景德鎮(zhèn)藝術(shù)的熏陶使“景漂”藝術(shù)家受益匪淺。不同類型的思想藝術(shù)形式在這里演繹著華彩樂章。自由的空間，濃濃的藝術(shù)氛圍，使景德鎮(zhèn)的傳統(tǒng)陶瓷文化，在這里不再是一種束縛，經(jīng)眾人演繹成為了一種新的藝術(shù)創(chuàng)作的資源。

斗轉(zhuǎn)星移、時過境遷，在當(dāng)今科技飛速發(fā)展的今天，景德鎮(zhèn)面臨著極大的生存和挑戰(zhàn)，即由手工藝制作向信息化的轉(zhuǎn)變。手工傳承的技藝越來越少，將會使傳統(tǒng)的手工技藝面臨淘汰的危險。是保持傳統(tǒng)還是產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新，將是擺在陶瓷從業(yè)人員面前的現(xiàn)實問題。“景漂”藝術(shù)家把世界各地的新技術(shù)、新工藝、新材質(zhì)引進(jìn)景德鎮(zhèn)，使得景德鎮(zhèn)的陶瓷藝術(shù)產(chǎn)業(yè)化。克服了陶瓷原有的實用性不高、只供欣賞等諸多的不足。通過技藝的不斷提高和創(chuàng)新使得陶瓷更加地貼近生活、實用性大大增強，如日用瓷器的餐具、茶具，金屬陶瓷刀具、納米陶瓷、陶瓷保溫杯、陶瓷優(yōu)盤等不斷地向高科技產(chǎn)品發(fā)展。

六、總結(jié)

“景漂”是中國陶瓷文化中一種獨特的文化和社會現(xiàn)象，他們對陶瓷文化的新材質(zhì)、新工藝、新技術(shù)的感悟，將給陶瓷文化注入全新的美學(xué)元素，將對景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)陶瓷文化進(jìn)行重新構(gòu)造，用嶄新的形式表達(dá)對陶瓷的理解，對瓷都傳統(tǒng)技藝的發(fā)展提高產(chǎn)生了創(chuàng)新和推動作用，使景德鎮(zhèn)瓷器風(fēng)格展現(xiàn)出多樣性。“景漂”藝術(shù)家如何更好地與本土陶瓷傳統(tǒng)文化對接和融合，對“景漂”藝術(shù)家更進(jìn)一步地融入瓷都等問題，是今后研究的熱點。目前景德鎮(zhèn)“景漂”人員數(shù)量猛增，已經(jīng)達(dá)到幾萬人，對景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)的推動作用無疑是非常巨大的。毋庸置疑“景漂”熱潮的到來為陶瓷藝術(shù)注入了新的思想、新的語言、新的活力，將徹底地改變景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)技藝觀念，給景德鎮(zhèn)陶瓷注入了全新的美學(xué)元素，用現(xiàn)代手段和其他技藝手法來重新構(gòu)造景德鎮(zhèn)陶瓷文化，使景德鎮(zhèn)的瓷器風(fēng)格展現(xiàn)百花齊放的新氣象；讓大家感覺到景德鎮(zhèn)陶瓷新的發(fā)展動力，成為景德鎮(zhèn)陶瓷產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基石。