馬克思論馬克思主義生命力

摘要：對于馬克思主義的生命力，作為馬克思主義主要創始人的馬克思有著深刻的體會和思考。馬克思認為，博采眾家之長是馬克思主義生命力的前提，表述真實關系是馬克思主義生命力的本質，反對錯誤思想是馬克思主義生命力的保障，創新發展理論是馬克思主義生命力的源泉，掌握群眾力量是馬克思主義生命力的基礎，講究學風文風是馬克思主義生命力的表現。

關鍵詞：馬克思；馬克思主義；生命力

中圖分類號：BO-0文獻標志碼：A文章編號：1008-2921（2015）06-0034-05

收稿日期：2015-09-25

基金項目：國家社科基金項目（13BKS022），山東省社科強化建設基地“山東師范大學馬克思主義研究中心”項目（MJDXK0406）階段性成果。

作者簡介：秦正為（1973- ），男，山東陽谷人，聊城大學政治與公共管理學院副教授，博士，中共中央編譯局博士后，主要從事馬克思主義基本理論與中國特色社會主義研究。馬克思主義的生命力，既有馬克思主義自身的內在因素，也包括外在的客觀因素。對此，作為馬克思主義主要創始人的馬克思有著深刻的體會和深入的思考，因而對馬克思主義的生命力做出了較多論述，并將其付諸于實踐。盡管在蘇東劇變后，馬克思主義的生命力，包括對馬克思本人，都曾經受到質疑和攻擊。但全球金融危機之后，《資本論》的暢銷和“馬克思老爹又回來了”的驚呼，正好驗證了非馬克思主義學者德里達的一句話：“不能沒有馬克思，沒有馬克思，沒有對馬克思的記憶，沒有馬克思的遺產，也就沒有將來。”[1]同樣，沒有馬克思，也就沒有馬克思主義的生命力。

一、博采眾家之長：馬克思主義生命力的前提

馬克思主義的生命力，在于其吸收了前人的優秀成果。任何有生命力的理論，都是經過了時間的沉淀和實踐的檢驗，而這些理論自然都是源于歷史又走向未來的，是人類思想文化發展史上薪火相傳的重要組成部分。馬克思主義也是如此，眾所周知，其理論基礎一般而言就是德國的古典哲學、英國的古典政治經濟學、英法的空想社會主義。對此，馬克思毫不諱言，甚至多次公開表達了這一思想。比如，對于黑格爾，馬克思說：“我公開承認我是這位大思想家的學生”[2]（P22）。在1852年致約·魏德邁的信中談到：“至于講到我，無論是發現現代社會中有階級存在或發現各階級間的斗爭，都不是我的功勞?！盵3]（P547）馬克思甚至直接指出：“我的價值、貨幣和資本的理論就其要點來說是斯密—李嘉圖學說的必然的發展?！盵2]（P19）馬克思主義與資本主義理論應該是針鋒相對、難以相容的，但馬克思的誠實坦白態度，反而更加證實了馬克思主義的真理性和科學性，使其更具有革命性和生命力。正如列寧所說：“馬克思主義這一革命無產階級思想體系贏得了世界性的意義，是因為它并沒有拋棄資產階級時代最寶貴的成就，相反卻吸收和改造了兩千多年來人類思想和文化發展中一切有價值的東西。”[4]

馬克思主義的生命力，在于其吸收了當代的優秀成果。馬克思主義的創立，不但建立在前人基礎之上，也是對當代眾多領域成果的充分展現。馬克思曾說：“研究必須充分地占有材料，分析它的各種發展形式，探尋這些形式的內在聯系。只有這項工作完成以后，現實的運動才能適當的敘述出來?！睘榱藢懽鳌顿Y本論》，馬克思從1843年開始研究政治經濟學，他閱讀和研究了浩如煙海的各種理論著作、工廠年報、議會記錄等，摘錄過的書籍多達一千五百種以上，寫的筆記、提綱、札記、摘錄至少有一百本以上；其領域和學科涉及農藝學、農業化學、實用經濟學、實用工藝學、科學技術史，甚至解剖學、復式簿記等等?！顿Y本論》第一卷引用的材料有一千多條，僅僅前兩章各種書籍的摘要就有二百多處。恩格斯在《資本論》第二卷序言中寫道：“只要列舉一下馬克思為第二卷留下的親筆材料，就可以證明，馬克思在公布他的經濟學方面的偉大發現以前，是以多么無比認真的態度，以多么嚴格的自我批評精神，力求使這些發現達到最完善的程度?！睂嶋H上，對于每一部著作、每一篇論文、每一封通信甚至每一個論斷，馬克思都是非常認真和謹慎的，都會收集足夠的材料加以驗證。馬克思是大英博物館的?？?，“馬克思腳印”見證著馬克思淵博深厚的知識積累。對此，恩格斯曾經感慨地指出：“馬克思在他所研究的每一個領域，甚至在數學領域，都有獨到的發現，這樣的領域是很多的，而且其中任何一個領域他都不是淺嘗輒止。”也正因如此，馬克思主義能夠不斷吸收新鮮血液，保持了不竭的生命力和活力。

二、表述真實關系：馬克思主義生命力的本質

馬克思主義的生命力，在于對歷史真實的表述。馬克思認為，是社會存在決定社會意識，因而“本來這些共產主義體系以及批判性和論戰性的共產主義著作不過是現實運動的表現”[8]（P536）。《共產黨宣言》則進一步明確指出：“共產黨人的理論原理，決不是以這個或那個世界改革家所發明或發現的思想、原則為根據的。這些原理不過是現存的階級斗爭、我們眼前的歷史運動的真實關系的一般表述。”馬克思知識非常淵博，對于許多理論如哲學、經濟學、政治學、法學、宗教學、邏輯學、美學、文學乃至自然科學等都曾經分門別類進行研究，但在他看來，“我們僅僅知道一門唯一的科學，即歷史科學?！盵9]（P516）具體而言，任何理論體系也必須反映本國狀況并以此為基礎。馬克思指出：“一切劃時代的體系的真正的內容都是由于產生這些體系的那個時期的需要而形成起來的。所有這些體系都是以本國過去的整個發展為基礎的”[8]（P544）。正是因為表述的是歷史真實，馬克思主義的基本原理才是真理，具有永恒的生命力。對于《共產黨宣言》，馬克思曾說：“不管最近25年來的情況發生了多大的變化，這個《宣言》中所闡述的一般原理整個說來直到現在還是完全正確的?！盵10]（P5）列寧有句話說得好：“馬克思絲毫不想制造烏托邦，不想憑空猜測無法知道的事情，馬克思提出共產主義的問題，正像一個自然科學家已經知道某一新的生物變種是怎樣產生以及朝著哪個方向演變才提出該生物變種的發展問題一樣?！盵11]馬克思主義是科學的，馬克思主義者也應該是科學家。《共產黨宣言》明確宣稱：“共產黨人不屑于隱瞞自己的觀點和意圖?！盵12]（P307）李卜克內西在《憶馬克思》中寫道：“馬克思不會虛偽，不會造作和裝腔作勢，他無論在著作中和生活中都始終是本來面目?！盵13]（P42）真實的論著、真實的作者，是馬克思主義生命力的本真。

馬克思主義的生命力，在于與社會實踐的結合。任何有生命力的理論，都是與實踐有機結合的理論。馬克思主義的生命力，就在于其是實踐的唯物主義。對此，馬克思有過許多明確表述。馬克思說：“人的思維是否具有客觀的真理性，這不是一個理論的問題，而是一個實踐的問題。人應該在實踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現實性和力量”[9]（P500）?！袄碚摰姆桨感枰ㄟ^實際經驗的大量積累才臻于完善?！盵2]“一個有學問的人不愿意自己墮落，就決不應該不積極參加社會活動，不應該整年整月地把自己關在書齋或實驗室里，……逃避生活，逃避同時代人的社會斗爭和政治斗爭?！盵13]（P68）馬克思是這樣說的，也是這樣做的。恩格斯后來回憶說，“我曾不止一次地聽到馬克思說，正是他對林木盜竊法和摩爾地區農民處境的研究，推動他由純政治轉向研究經濟關系，并從而走向社會主義。”[14]馬克思不僅自己這樣做，也經常教育別人這樣做。比如對于那些所謂的自由主義知識分子，馬克思要求他們：“少發些不著邊際的空論，少說些漂亮話，少來些自我欣賞，多說些明確的意見，多注意一些具體的現實，多提供一些實際的知識?！盵15]（P62）這就是馬克思主義生命力的真諦。

三、反對錯誤思想：馬克思主義生命力的保障

馬克思主義的生命力，在于堅持進行理論斗爭。馬克思主義從其產生之日起，就具有批判的、論戰的性質，因為其宗旨就是通過批判舊世界、發現新世界，因而這種批判和論戰也是堅決的、不妥協的。馬克思在他和恩格斯合寫的《哥特費利德·金克爾》中寫道：“我們的任務是無情的批判，而這種批判與其針對公開的敵人不如針對偽裝的朋友；為了堅持我們的這種立場，我們情愿放棄在民主派當中的廉價的榮譽?！盵16]馬克思還指出：“我指的就是要對現存的一切進行無情的批判，所謂無情，就是說，這種批判既不怕自己所作的結論，也不怕同現有各種勢力發生沖突?！盵17]（P7）這種無情的批判，實際上是由革命的理論本身決定的。由此，這種無情的批判性也就時時處處貫穿于自己的理論之中。馬克思曾言：“我們見解中有決定意義的論點，在我的1847 年出版的為反對蒲魯東而寫的著作《哲學的貧困》中第一次作了科學的、雖然只是論戰性的概述。”[10]（P593）而到了揭下資本主義剝削秘密面紗的《資本論》時，這種批判及引起的瘋狂的反批判乃至惡毒攻擊就更為明顯了。所以，當《資本論》即將出版問世時，馬克思毫不掩飾地指出：“這無疑是向資產者（包括土地所有者在內）腦袋發射的最厲害的炮彈。”[18]（P542-543）后來，馬克思又滿懷喜悅地指出：“《資本論》在德國工人階級廣大范圍內迅速得到理解，是對我的勞動最好的報酬。”[19]（P105）正是由于這種批判性，馬克思主義的生命力得到充分顯現。馬克思主義是批判的理論，也隨時歡迎對自己的批判，這正是其具有強大生命力的真正表現。

馬克思主義的生命力，在于堅決反對教條主義。由于馬克思主義的批判性和革命性，因而馬克思主義與任何教條主義是不相容的。早在馬克思主義初創時期，馬克思就明確宣布：“新思潮的優點就恰恰在于我們不想教條式地預料未來，而只是希望在批判舊世界中發現新世界?！盵20]（P416）1843年，馬克思在給阿爾諾德·盧格的致信指出：“我不主張我們樹起任何教條主義的旗幟，而是相反?！盵17]（P7）這是馬克思的一句名言，在現實中馬克思也的確在不斷地幫助教條主義者們澄清認識，同時也展開嚴厲的批評和批判。比如，對德國的真正的社會主義者盲目搬用法國的社會主義學說的做法，馬克思和恩格斯在《共產黨宣言》中指出：“在德國的條件下，法國的文獻完全失去了直接實踐的意義，而只具有純粹文獻的形式?！盵12]（P298）比如，對于拉薩爾教條化的做法，馬克思指出：“他陷入了蒲魯東的錯誤之中，他不是從階級運動的實際因素中去尋找自己的鼓動的現實基礎，而是想根據某種教條式的處方來規定這一運動的進程?！盵3]（P582）即使針對照搬自己理論的做法，馬克思照樣嚴厲批評。比如，針對米海洛夫斯基的做法，馬克思明確表示：“他這樣做，會給我過多的榮譽，同時也會給我過多的侮辱?！焙髞?，隨著馬克思主義影響的日益擴大，也出現了各種形形色色的所謂“馬克思主義者”。對此，馬克思還有句極具諷刺性的名言：“我只知道我自己不是馬克思主義者?！盵3]（P691）在反對教條主義的同時，馬克思也堅決反對任何對他和恩格斯的個人崇拜。他說：我和恩格斯“兩人都把聲望看得一錢不值。舉一個例子就可證明：由于厭惡一切個人崇拜，在國際存在的時候，我從來都不讓公布那許許多多來自各國的、使我厭煩的歌功頌德的東西；我從來也不予答復，偶爾答復，也只是加以斥責”[3]（P628）。反對任何的教條主義和個人崇拜，這是馬克思主義與以往的理論體系的根本區別，也是其能夠反對任何僵化和束縛、不斷創新發展的重要保障。

四、創新發展理論：馬克思主義生命力的源泉

馬克思主義的生命力，在于堅持運動發展的觀點。生命在于運動，具有生命力的理論也必然是堅持運動發展觀點的理論。馬克思主義之所以超越以往的理論體系，就在于其理論基礎和重要組成是辯證唯物主義和歷史唯物主義。據此，馬克思說過：“一切存在物，一切生活在地上和水中的東西，只是由于某種運動才得以存在、生活?！盵12]（P139）并且“任何領域的發展不可能不否定自己從前的存在形式。”[22]由此，馬克思堅決反對空想社會主義脫離實際地去“推斷未來和宣布一些適合將來任何時候的一勞永逸的決定”，而主張“我們是從世界本身的原理中為世界闡發新原理”[20]（P418）。特別是對于他對黑格爾辯證法的否定發展，馬克思指出：“我的辯證方法，從根本上來說，不僅和黑格爾的辯證方法不同，而且和它截然相反。”[19]（P111-112）對于馬克思主義而言，馬克思和恩格斯堅定地說：“共產主義革命就是同傳統的所有制關系實行最徹底的決裂；毫不奇怪，它在自己的發展進程中要同傳統的觀念實行最徹底的決裂?！盵12]（P293）正是出于這種信念，馬克思高度贊揚巴黎公社的創新精神：“這些巴黎人，具有何等的靈活性，何等的歷史主動性”[3]（P599）。堅持運動發展的觀點，從而使理論本身具有運動發展的內容和特質，這是馬克思主義生命力的必然表現。

馬克思主義的生命力，在于不斷發展自己的理論。任何具有生命力的理論，還必須是發展的理論，即在發展創新中不斷完善、進步，從而永葆旺盛的生命力。在這方面，馬克思依然率先垂范，為我們做出了榜樣。比如，馬克思曾多次強調：“人們的觀念、觀點和概念，一句話，人們的意識，隨著人們的生活條件、人們的社會關系、人們的社會存在的改變而改變”[10]（P50-51）“正確的理論必須結合具體情況并根據現存條件加以闡明和發揮?！盵23]也就是說，任何理論，必須跟著社會存在和現實條件的變化而變化，這樣才能保持正確，保持有活力。馬克思主義是真理，是對社會真實關系的反映，但仍需根據社會發展而發展。即使對于《共產黨宣言》的某些觀點，馬克思認為也必須加以修正。馬克思曾說：“這個綱領現在有些地方已經過時了。”[10]（P5-6）“如果是在今天，這一段在許多方面都會有不同的寫法了?！盵10]（P5）因為，“這些原理的實際運用，正如《宣言》中所說的，隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉移”[10]（P5）?！豆伯a黨宣言》是馬克思主義誕生的標志，是馬克思主義誕生后指導全世界無產階級革命和社會主義共產主義運動的“圣經”，但在其主要創始人馬克思那里仍然需要發展，這種理論的生命力同樣還需要質疑嗎？

五、掌握群眾力量：馬克思主義生命力的基礎

馬克思主義的生命力，在于其為全人類服務。任何有生命力的理論，必然是為大多數人服務的理論。相反，那些為個人和小集團服務的理論，即使煊赫一時也必然會枯萎消亡。因為，按照歷史唯物主義，新的社會關系取代舊的社會關系，新的思想理論也必然取代舊的思想理論。而社會主義是以公有制取代私有制，根本不同于過去一種私有制取代另一種私有制的變革，因而馬克思主義也將會取代過去所有為私有利益服務的思想觀念，而為全人類服務。為此，馬克思說：“科學研究絕不是一種自私自利的享樂。有幸能夠致力于科學研究的人，首先應該拿自己的學識為人類服務。”[13]（P86） 17歲的馬克思在其中學畢業論文《青年在選擇職業時的考慮》中就選擇了“最能為人類福利而勞動的職業”，從此終身不渝、奮斗一生，正是這種胸懷和勇氣使得馬克思的著作處處充滿戰斗性和鼓舞力，也造就了馬克思主義的強大生命力。

馬克思主義的生命力，在于其為群眾所掌握。任何有生命力的理論，必須是與群眾運動相結合的理論，否則就是無用的清談或空喊。對此，1843年馬克思在《〈黑格爾法哲學批判〉導言》中有過精彩表述：“批判的武器當然不能代替武器的批判，物質力量只能用物質力量來摧毀；但是理論一經掌握群眾，也會變成物質力量。理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人?！盵9]（P11）馬克思還深刻指出：“哲學把無產階級當作自己的物質武器，同樣，無產階級也把哲學當作自己的精神武器；思想的閃電一旦徹底擊中這塊素樸的人民園地，德國人就會解放成為人?！盵12]（P15）科學社會主義與空想社會主義的最大不同之一，就是找到了實現社會主義的力量即無產階級和廣大人民群眾，從而也就為馬克思主義的生命力奠定了堅實的群眾基礎和成長土壤。

六、講究學風文風：馬克思主義生命力的表現

馬克思主義的生命力，在于其嚴謹仔細的學風。馬克思主義的真理性和科學性，是與馬克思嚴謹仔細的治學態度分不開的。既然投身于科學理論的創作，首先必須樹立一種科學的態度。馬克思曾套用靡非斯特（《浮士德》中魔鬼化身）的話說：“但愿我終能找到一個什么事情做做！我的朋友，任何理論都是灰色的，唯有事業才常青?！盵24]這就是說，理論、真理是一方面，而事業、風格更為重要。其實，有了這種態度，理論、真理也是常青的。對于寫作風格，馬克思指出：“在形式上，敘述方法必須與研究方法不同。研究必須充分地占有材料，分析它的各種發展形式，探尋這些形式的內在聯系。只有這項工作完成以后，現實的運動才能適當地敘述出來。這點一旦做到，材料的生命一旦觀念地反映出來，呈現在我們面前的就好象是一個先驗的結構了?！盵19]（P111）但是，僅有這些還是不夠的。馬克思認為寫作“應該邏輯地思想和明確地表達思想。”[13]（P21）同時，馬克思指出：“如果形式不是內容的形式，那末它就沒有任何價值了。”[20]（P179）馬克思是這樣說的，也是以這樣的標準嚴格要求自己的。正因這樣，馬克思的著作才具有了永恒的魅力，才經得起無論多少論敵的挑剔和百余年來歷史的檢驗而絲毫不褪色。

馬克思主義的生命力，在于其通俗樸實的文風。馬克思盡管講求著作的“內容”，也非常注重著作的“形式”。馬克思曾經辛辣地批評普魯東的寫作方法：“文筆往往如法國人所說的那樣，是浮夸的?！盵25]由于馬克思主義的服務對象是工人群眾，因此必須首先從形式和語言去接近他們。對于《共產黨宣言》，馬克思曾表示，要盡量“用目前水平的工人運動所能接受的形式”來寫，“必須實質上堅決，形式上溫和?！盵26]1891年在《雇傭勞動與資本》中，馬克思說：“我們力求說得盡量簡單和通俗，我們就當讀者連起碼的政治經濟學概念也沒有。我們希望工人能明白我們的解說?！盵9]（P712）即使對于《資本論》，盡管其體系龐大、道理精深，馬克思也明確指出：“我已經盡可能地做到通俗易懂。……除了價值形式那一部分外，不能說這本書難懂。”[19]（P99-100）的確，只要用心去讀《資本論》的人都會身同此感的。《馬克思傳》的作者英國戴維·麥克萊倫指出：“即使在今天，《資本論》，尤其是第一卷，仍然是一部杰作?！氈露拷^的風格不論是對歷史還是文學都是一個永久性的貢獻?！盵27]（P361）弗·梅林在其著作《馬克思傳》中也曾說：“馬克思在語言的驚人的形象化方面，也是可以和最偉大的‘譬喻大師萊辛、歌德和黑格爾媲美的。”[15]（P295）實際上，馬克思是研究過文學、語言學的，真正去讀一下馬克思的著作，一定會體味到其文字魅力的。這種魅力，是馬克思主義生命力的另一種表現。

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