愿做人參文化的“把頭”

徐文

首先我要說明的是，我不是人參文化的專家、學者，在提筆寫這篇文章的時候，我也沒有刻意去研究一番有關人參文化的資料、書籍，更沒有去網上百度有關人參文化的詞條。因為我們《參花》雜志要做全國第一家公開出版發行的人參文化刊了，突然覺得我這個主編應該說點什么。

在今年“六一”兒童節的前夜，我突然從睡夢中醒來，靈感有如泉涌，披衣下床，用最為原始的方式（是用筆和紙，而非電腦）寫下了這些有關人參文化的文字。我想，就靠我出生在長白山腳下的一個村莊，靠我在長白山區活了四十多年，就靠耳濡目染，靠道聽途說，靠口耳相傳，靠我自身的經歷和感受，靠千里長白山給我的滋養、積淀和靈性，作為一個普通的長白山人，作為一個普通的吉林人，說說我對人參文化的感知和認識。

東北有三寶，人參是三寶之首。這個不僅東北人知道，其他各地的人甚至海外的很多人都知道。這里有一個問題，你細細想來是很有意思的，那就是，很多人沒見過人參，也沒吃過人參，但是，他知道人參是寶，人參在很多沒見過的人心中，是寶物，也是傳奇。在過去沒有現代傳媒手段的年代，有關人參的傳說、故事，完全靠口耳相傳，靠各種民間傳播途徑，讓很多人都知道了人參是三寶之首。這大概就是文化、文學的傳播功能所起的作用了。

我最早聽說的，就是人參文化的神話傳奇故事，這個神話傳說，只是浩瀚的人參文化傳說中的一匹小葉參，但是，幾十年來我都不忘記。我覺得，人參文化的核心，還是在長白山區。從某種意義上說，長白山區的文化，就是人參文化。因為最初闖關東的人，大多數還是奔著來長白山挖人參的。在長白山區，無論是狩獵的，伐木的，都離不開和人參的千絲萬縷的糾葛。就連大清朝的先祖努爾哈赤，為了統領天下，制造了開國神話說，都沒有離開人參。

傳說，長白山天池，是天上仙女的洗澡盆。有一天，仙女們在天池洗完澡回天庭的時候，其中有一位仙女落后一步，當她到天池岸上穿衣服的時候，空中飛來一只棒槌鳥，這只鳥嘴里含了一顆棒槌籽（即人參籽）從空中丟在這位仙女的身邊，這位仙女一看，一粒大大的、鮮紅的、閃著誘人光芒的果實，這位仙女沒有經得住誘惑，動了凡心，偷吃了這顆人參籽。結果她懷孕了，生下了統一女真，建立后金的清太祖努爾哈赤。

大家都知道，大清朝把長白山看做是他們祖宗的發祥地，多位皇帝都曾經耗費巨資千里迢迢來吉林朝拜長白山。清王朝還把長白山區，劃邊栽柳，把千里長白封成皇家圣地，嚴禁百姓進入。也正為如此，長白山區得到了保護，也才有了后來的闖關東，有了挖參人，有了人參把頭。人參把頭就是帶領大家進山挖參的頭兒。

因為清王朝二百多年的封禁，使長白山真正變成了寶庫。因為闖關東大批民眾的涌入，才使長白山的人參文化又一次攪動起高潮。我認為，有人的地方，才會有文化。我小時經常聽老人說的話是：東北有三寶，人參貂皮烏拉草；還有：棒打獐子瓢舀魚，野雞飛在飯碗里。這些描繪，都是當年的長白山里的人口耳相傳的。單就長白山里的有關人參故事傳說，我聽到的更多。說心里話，我們小時候，也常跟大人去山里放山（即挖野山參），也去種植人參的地里進行勞作。但是，我們認識人參，挖過人參，拿過人參，也偷吃過人參（吃完鼻子出血，吃多了，補大發了的結果）。可我們那時并不知道人參的藥用價值、實用價值以及經濟價值。讓我們就針對人參說出一二三來，誰都說不出個子午卯酉的。但讓我們講講人參的故事、人參的傳說，大家都能講幾天幾夜，現在想來，我們把有關人參故事的命題，說成人參文化，似乎并不為過。在長白山里，有關人參的故事傳說，講也講不完。人參成精的傳說最多。人參成精后，化成美女嫁給窮漢的，變成白胡子老爺爺懲惡揚善治病救人的。這些傳說故事，都表達了人們對生活的美好愿望，反映了當時民眾的一種精神追求和文化需求。我聽說的一個在長白山里通化地區蜊蛄河流域傳播廣泛的人參老把頭的傳說，故事是這樣的。

在很久以前，山東萊陽有個窮漢叫孫良，漂洋過海闖關東挖參，路上和一個叫張錄的人結拜為兄弟，一起結伴挖參。他們從棒槌山開始，沿著蜊蛄河向長白山深處挖參。有一天，為了找參，二人分頭進山，到了長白山里，兄弟走散，孫良等了幾日不見張錄回來，他便順著來路往回找，找了七天七夜，歷盡千辛萬苦，干糧吃完了，還不見張錄。他走啊，找啊，這一天來到了蜊蛄河河邊，用最后的力氣捉了一個蜊蛄充饑，又用全身力氣在一塊大臥牛石上刻了一首打油詩：

家住萊陽本姓孫，

漂洋過海來挖參，

路上丟了親兄弟，

沿著蜊蛄河往上尋，

三天吃了個蜊蜊蛄，

不找到兄弟不甘心。

孫良死后，魂還在繼續找張錄，終于在棒槌山（今位于吉林省通化縣英額布鎮）上找到了。

張錄變成了成仙得道的棒槌精，他見孫良對朋友忠誠，采參志堅，也引渡孫良成了仙，后來受到康熙的皇封，封為長白山山神。從此后，放山客中好人遇難，被白胡子老人搭救；壞人起歹意受到白胡子老人懲罰，白胡子老人就是山神孫良……

這個在《通化縣志》有記載的神話故事傳說，一直是長白山區一代又一代放山客們的精神圖騰。這個神話故事，被長白山區的放山客們流傳一遍又一遍，直到今天，放山客們依然還在傳講這個故事。

上世紀八十年代初，吉林省通化縣人民，在孫良在臥牛石上刻字后仙逝的地方——通化縣灣灣川流域的蜊蛄河邊，重新修復了孫良墓。

八十年代，人參的種植形成產業，給當地民眾帶來可觀的經濟效益的時候，人們懷著感恩敬畏的心，修造了人參文化的圖騰——人參老把頭墓。后來，人們忙著掙更多的錢，老把頭墓只成為一座空墓，沒有人給它注入人參文化的精魂，直至人參產業低迷，老把頭墓就被荒草淹沒了，好像也無人問津了。

一項產業的健康發展，百年千年不敗，大概需要一個靈魂跟隨支撐，否則就像得勢忘娘一樣。人參在長白山厚重的腐植土里生長，但沒有人參文化的傳播，誰又會認知人參是寶呢？我常想，大山里的千年老人參為什么會成精呢？就是因為人參有了靈魂。也正如人一樣，健康的身體還要配一個高尚的靈魂，這才是一個能長命百歲的人，或許才會成為一個得道的人，即便是參（身）不在，靈魂卻永駐天宇。只要靈魂不滅，說不定在某一個時段，這個靈魂走進某個參（身）體，又會成就一番濟世利民的偉業，還會傳出一段教化眾生的美好佳話。

如今，人參產業的再次興起，借助了現代企業的高科技手段，人參實物的可利用價值，已經被人們做到了極致。這一點毋庸置疑，因為造福百姓蒼生的事，人參老把頭神也會贊許支持。所以，越是發達的企業，越需要精神文化的支撐。據我了解，很多做人參產業的有識之士，都在尋找他們企業發展的靈魂。一個沒有自己靈魂的企業，就是一架掙錢的機器，正如一個人沒有靈魂一樣，是一具行尸走肉而已，因為他沒有方向，不知道自己究竟能走多遠。

我們的身體越是強壯，越需要文化的滋潤營養，越需要文化的支撐，越需要信仰的支撐，越需要和靈魂的完美結合。只有如此，我們才會健康發展，一直向前。

在東北做人參產業的眾多英豪中，有一位有識之士，他用發展的眼光和戰略家的膽識，在尋找人參文化的精魂，他就是中國琿春華瑞參業生物工程有限公司董事長金立華先生。我和他并不認識，至今尚未謀面。但是我們共同推進的人參文化的大事業卻開始揚帆遠航了。

吉林省參花雜志社和中國琿春華瑞參業生物工程有限公司一見鐘情，一拍即合，共同打造《參花》雜志的人參文化刊。這也是我近幾年的夢想，因為純文學刊做得艱難，我曾試圖改刊，圍繞我們的刊名“人參花”做文章，但機緣未到，因為各種原因，這個夢想一直沒有得到實現。但我的信念沒有變，我一直覺得《參花》雜志是一本老刊，在全國都有一定的影響力，如果和蓬勃發展的人參產業嫁接起來，不僅僅花會開得更加艷麗，還會結出豐碩的果實。所以，我們堅信：吉林省的特產人參，永遠都會存在，而且冥冥之中，《參花》欣逢盛世，順理成章就做成人參文化刊，既豐富刊物，更助推了中國人參產業的發展，使我們的人參文化能夠得到傳承，發掘，發揚，光大，并得到新的創新創造。

對人參文化刊的創辦，我信心十足。因為我們決定做人參文化刊時，征集令一出，僅僅在一個多月的時間里，全國各地征集來的有關人參文化的稿件、書畫、圖片收到一千多篇（幅），這是我沒想到的。可見，人參不僅是東北三寶之一，更是國寶，也是全人類的至寶。因為我們生活中需要人參，因為我們和人參之問發生著各種各樣的關系，所以就有人參文化的誕生和傳承。

毋庸置疑，金立華是人參產業的現代“把頭”，他帶頭挖掘現代人參產業中的“老山參”，以他的人品、智慧和膽識，注定他會成為現代人參產業的參王，最后會修煉成精。

我呢，愿在各位人參產業帶頭人的支持下，做個人參文化的“把頭”，為中國人參產業做好宣傳和服務，把我們的人參文化發掘，傳承傳播下去，并要創新發展下去。當然，我也想成精。

我敢說，人參產業和人參文化的交融，才合自然之道，才有體有魂，才會受日月之精華，秉天地之靈氣，最后才會成精。我們只有修煉成精了，我們才會有更多更大的正能量，更好地造福社會。

（責任編輯 雅晴）