意象油畫及油畫民族化思考

周末

一、“意象油畫”的形成

意象油畫的發(fā)展與西方現(xiàn)代藝術(shù)緊密相連，盡管其與油畫藝術(shù)的發(fā)展和中國坎坷的歷史有著千絲萬縷的關(guān)系。“意象”是中國傳統(tǒng)文化美學(xué)常用的藝術(shù)形式，也是中國的傳統(tǒng)審美范疇，但是在西方，人們也同樣非常重視這一審美范疇。意大利哲學(xué)家克羅齊在二十世紀(jì)二三十年代就從哲學(xué)角度闡述了“意象”和表現(xiàn)的內(nèi)在聯(lián)系，并指出了意象在藝術(shù)審美中創(chuàng)造性的本質(zhì)。克羅齊的發(fā)現(xiàn)將中國的意象藝術(shù)與西方的表現(xiàn)主義緊緊地聯(lián)系到一起。從表現(xiàn)的手法來看，盡管中國常常將自己的喜好、感情、憤世寄托在“意象”上非常婉約隱諱地表現(xiàn)出來，西方藝術(shù)家喜歡通過鮮艷的色差對(duì)比和扭曲變形的物象來把自己內(nèi)心的情緒，感情淋漓盡致地?fù)]灑出來。但是，他們的本質(zhì)都是相同的，他們更深層次的本質(zhì)就是藝術(shù)精神。因此，當(dāng)西方文化的表現(xiàn)主義傳播到中國這片土壤上后，便迅速地找到了一片適合它生長的土壤而顯示出旺盛的生命力。

二、“意象油畫”與中國文化

許多專家認(rèn)為：“意象油畫”發(fā)源于中國，是我國古代很早就有的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，它在中國古代文學(xué)這個(gè)大背景下，通過將中國特有的古典美學(xué)意象思想巧妙地將意象融入到油畫藝術(shù)的創(chuàng)作中，形成了介于具體表現(xiàn)和抽象表現(xiàn)之間的藝術(shù)形式。自從油畫傳入到中國以后，中國藝術(shù)家就開始探索如何將中國藝術(shù)文化表象形式與西方油畫融合起來。在這個(gè)過程當(dāng)中，林風(fēng)眠、劉海粟、吳冠中等藝術(shù)家巧妙地將中國文化融入到西方繪畫，形成了獨(dú)具風(fēng)格的藝術(shù)文化，這些都對(duì)中國油畫民族的探究和中國“意象油畫”這一藝術(shù)表象形式的實(shí)踐探究有著歷史性的意義和貢獻(xiàn)。

如今，“意象油畫”的創(chuàng)作更是層出不窮，生機(jī)勃勃。人們就會(huì)認(rèn)為在表現(xiàn)形式上中國油畫與西方油畫截然不同。因此在“意象油畫”的創(chuàng)作過程中，不知不覺就將融入了中國藝術(shù)創(chuàng)作的油畫劃分到中國“意象油畫”中。從中國油畫的引入和發(fā)展來看，藝術(shù)家們沒有照搬西方油畫的創(chuàng)作技巧，而是致力于將中國的創(chuàng)作技巧和方法融入到西方油畫創(chuàng)作，盡管他們并沒有將意象油畫很好地關(guān)聯(lián)起來，但是從本質(zhì)來講他們屬于表現(xiàn)主義的形式。

三、油畫民族化問題的思考

2004年“中國當(dāng)代油畫發(fā)展的民族化道路”座談會(huì)和2005年的中國意象油畫展的召開和舉辦，關(guān)于“油畫民族化”這一問題的探討和爭(zhēng)論又掀起一波新的浪潮。油畫民族化問題的提出，原本處于一種對(duì)藝術(shù)文化創(chuàng)作技巧的保護(hù)心理，而正是這種好心的保護(hù)心理，卻成為了我們深入探索和學(xué)習(xí)西方文化的絆腳石，甚至是攔路石。當(dāng)前，我們更需要思考和探討的問題是，中國的油畫是不是真的需要實(shí)現(xiàn)民族化。更有一些學(xué)者認(rèn)為在繪圖的藝術(shù)創(chuàng)作過程中，中國藝術(shù)家摒棄了西方原有的夸張的表現(xiàn)手法，恰到好處的將中國的繪畫創(chuàng)作技巧融入到西方的油畫創(chuàng)作當(dāng)中，形成了屬于中國自己的繪畫藝術(shù)系統(tǒng)。因此他們希望通過提出油畫民族化的概念，讓整個(gè)油畫系統(tǒng)都變成中國自身的繪畫藝術(shù)體系，并以此來更好地保護(hù)中國文化甚至與世界藝術(shù)抗衡。盡管從油畫藝術(shù)的引進(jìn)到今天中國的“意象油畫”遍地開花，以及中國藝術(shù)家對(duì)西方油畫創(chuàng)作手法的改變，推陳出新，但是究其根源，油畫創(chuàng)作的基本手法仍然來源于西方的繪畫體系。油畫的根源在西方，我們期待超越甚至是完全取代西方的油畫藝術(shù)系統(tǒng)是徒勞的。藝術(shù)本身就不拘一格，我們可以通過更深入地學(xué)習(xí)西方的油畫藝術(shù)，汲取并借鑒他們文化藝術(shù)的精華，并結(jié)合自己的文化藝術(shù)特征，讓我們自己的藝術(shù)文化作品成長得更加出色，更加優(yōu)秀，從而使我們自己的作品在油畫創(chuàng)作之林獨(dú)樹一幟。我們不能將藝術(shù)和文化混為一談，而是要將他們更美妙地融合起來，獲得更好的效果。所以，企圖將中國的意象油畫民族化來抗衡西方的油畫藝術(shù)是不妥當(dāng)?shù)模膊皇侵袊磥碛彤嫷奈ㄒ怀雎罚覀兏枰粋€(gè)具有中國文化創(chuàng)造精神的中國式“意象油畫”。

四、結(jié)束語

任何學(xué)術(shù)上的命題都應(yīng)該有其實(shí)際的應(yīng)用意義，特別是藝術(shù)界，我們對(duì)于油畫進(jìn)行的學(xué)術(shù)研究也是同樣如此。油畫從西方傳播到中國，并在中國得以迅速地成長，“油畫民族”這一概念的提出使得風(fēng)格民族文化這個(gè)問題引起了更激烈的爭(zhēng)討。我們應(yīng)該站在理性思考的角度對(duì)“油畫民族”這一問題深入地探討，同時(shí)必須鍥而不舍地探求“意象油畫”傳遞的審美藝術(shù)，為油畫藝術(shù)的發(fā)展創(chuàng)造更寬敞的道路。

（責(zé)任編輯 劉冬楊）