卡遜《寂靜的春天》中的生態(tài)哲學(xué)思想及影響

摘要 美國著名生態(tài)文學(xué)家蕾切爾·卡遜創(chuàng)作的《寂靜的春天》被公認(rèn)為世界環(huán)保運動的奠基之作，是因為其中蘊含了豐富的生態(tài)哲學(xué)思想，即反對“人類中心主義”思想、生物進(jìn)化思想、生態(tài)整體主義以及敬畏生命。這種生態(tài)哲學(xué)思想具有很好的前瞻性，對后世產(chǎn)生了不容小覷的巨大影響，即它幫助人類建立了新的生態(tài)觀，還激發(fā)了環(huán)境保護(hù)運動，催生了環(huán)境保護(hù)立法，最終對環(huán)境科學(xué)與環(huán)境史的形成產(chǎn)生了積極的推動作用。

關(guān)鍵詞：蕾切爾·卡遜 《寂靜的春天》 生態(tài)哲學(xué)思想 影響

蕾切爾·卡遜1962年出版的著作《寂靜的春天》，是一部生態(tài)文學(xué)與生態(tài)倫理學(xué)的代表作。它是世界生態(tài)文學(xué)史上的一座里程碑。作家卡遜在《寂靜的春天》中通過大量事實證據(jù)向讀者說明了全球正在經(jīng)歷的嚴(yán)重污染與生態(tài)危機，指出了人類在征服自然時的錯誤觀念與狂妄態(tài)度，以期能夠重新喚起人們對于環(huán)境的保護(hù)意識，進(jìn)而建立起一種人與自然和諧且可持續(xù)發(fā)展的關(guān)系。

一 蕾切爾·卡遜及其曠世之作《寂靜的春天》

1 蕾切爾·卡遜簡介

蕾切爾·卡遜是美國著名的航洋生物學(xué)家與生態(tài)文學(xué)家。她從小就跟著母親分享大自然的一切，并產(chǎn)生了強烈的熱愛之情。在大學(xué)期間，卡遜遇到了一位對她產(chǎn)生巨大影響的生物老師斯金克，激發(fā)了她對生物學(xué)的向往，隨后便將大學(xué)主修課程從文學(xué)改成了生物學(xué)，并立志要成為一名科學(xué)家。卡遜通過多年對于自然界的研究經(jīng)歷，最終在1958年撰寫了她一生中最輝煌的著作——《寂靜的春天》。盡管小說剛出版時受到了很多非議和攻擊，但最終仍然得到了公眾的廣泛認(rèn)可。

2 《寂靜的春天》

《寂靜的春天》主要分為三大部分。第一部分是通過一個寓言式的開頭向人們展示了一個美麗村莊的突變，并指出由于人們的不知情而在忍受著。第二部分則指出殺蟲劑對自然界與人類社會造成了嚴(yán)重的危害，而人類卻由于無知而付出了慘重的代價。第三部分，作家提出了一個觀點，即人類應(yīng)該樹立起一種與其他生物共享地球的理念，而不是一味地征服自然和控制自然。

二 卡遜《寂靜的春天》中的生態(tài)哲學(xué)思想

1 卡遜生態(tài)哲學(xué)思想的淵源

（1）理論基礎(chǔ)。卡遜《寂靜的春天》中的生態(tài)哲學(xué)思想主要來源于達(dá)爾文、利奧波德、史懷澤等人。她在繼承了這些前人觀點的基礎(chǔ)上，形成了自己的生態(tài)哲學(xué)思想。而這也是她在《寂靜的春天》中所闡述的生態(tài)哲學(xué)思想的理論基礎(chǔ)。當(dāng)時，美國社會經(jīng)濟高度發(fā)達(dá)，人們愈來愈關(guān)注人與自然的親近。卡遜也支持反對人類中心主義的觀點，堅持走生態(tài)中心主義道路，試圖更好地維護(hù)整個生態(tài)系統(tǒng)的平衡。具體來說，卡遜十分贊同達(dá)爾文的生物進(jìn)化與發(fā)展思想。卡遜也深入吸收了利奧波德的生態(tài)整體主義思想，在自己的作品中進(jìn)行了滲透。此外，卡遜也通過《寂靜的春天》高度認(rèn)可了史懷澤的“敬畏生命”的思想。

（2）歷史條件。卡遜《寂靜的春天》中的生態(tài)哲學(xué)思想有兩個方面的歷史產(chǎn)生背景條件：一方面是美國二戰(zhàn)后的經(jīng)濟發(fā)展?fàn)顩r，另一方面就是美國受到第三次科技革命的影響。首先，美國在二戰(zhàn)后獲得了大量經(jīng)濟發(fā)展的機會，但是，工業(yè)快速發(fā)展卻導(dǎo)致了較為嚴(yán)重的空氣污染，這就產(chǎn)生了美國環(huán)境污染問題。其次，美國在二戰(zhàn)后非常重視科技的進(jìn)步與發(fā)展。但同時，人類也有著征服自然和改造自然的狂妄想法，從而使得自然資源過度消耗，生態(tài)環(huán)境惡化。鑒于此，很多生態(tài)學(xué)家都投身到環(huán)保事業(yè)中去，卡遜就是這樣的一員，她告誡人類必須重新認(rèn)識自己，重新審視人與自然的關(guān)系。

2 《寂靜的春天》中的生態(tài)哲學(xué)思想

（1）反對“人類中心主義”思想。根據(jù)人類中心主義思想，人是一切存在的衡量標(biāo)準(zhǔn)，自然物的價值就在于能夠滿足人類的需求。這種思想本質(zhì)上就是人類對于自然界其他物種生存權(quán)利的漠視，從而造成了人類對于生態(tài)系統(tǒng)的無情破壞，這在引起生態(tài)環(huán)境惡化的同時，也損害和威脅到了人類自身利益。生態(tài)文學(xué)家卡遜早就不認(rèn)同這種觀點。因此，在她的作品《寂靜的春天》中，她大膽地舉起了反對“人類中心主義”的大旗，并無情地批評了這種錯誤思想。具體來說，當(dāng)時美國社會上到處都彌漫著一種征服自然的理念。而在卡遜看來，這只是一種人類妄自尊大的想象產(chǎn)物。在《寂靜的春天》中，她明確表達(dá)了這種反對人類中心主義思想。她認(rèn)為當(dāng)人類在向大自然過度索取的時候，表面上來看是在為人類謀福利，但實際上從長遠(yuǎn)的角度來看，實則是對大自然造成了無法修復(fù)的巨大破壞行為，并有可能會導(dǎo)致對人類最終的傷害與威脅。人類到最后很可能會自食其果。

因此，卡遜認(rèn)為人與自然應(yīng)該是統(tǒng)一和諧的，人與自然界中其他生物的關(guān)系應(yīng)該是平等的。當(dāng)人類自我膨脹、忽略了一些情感與欲望等非理性因素的時候，就有可能會失去理智。卡遜認(rèn)為這樣的人類是非常危險的。她的這種反對人類中心主義思想一直貫穿于自己的寫作生涯中。她反復(fù)強調(diào)，人類應(yīng)該保護(hù)自然。人類的一切行為都應(yīng)該基于尊重自然規(guī)律的基礎(chǔ)之上。她贊同生態(tài)中心主義。在《寂靜的春天》中，卡遜寫到，當(dāng)前很多人都漠視大自然的平衡。但是，這種平衡狀態(tài)一旦被打破和打亂，將會嚴(yán)重危及到人類自身的生存與發(fā)展，是十分危險的想法與行為。她認(rèn)為，人與自然應(yīng)該不是相互對立的，而是應(yīng)該讓人類悉心保護(hù)好自然界，自然界才能夠真正維持平衡的生態(tài)環(huán)境與生態(tài)系統(tǒng)。人類切不可盲目地去控制與破壞自然，而是應(yīng)該在遵循自然規(guī)律的基礎(chǔ)上，尊重人類以外的一切生物體，盡可能地做到人與自然的和諧相處。從本質(zhì)上來講，卡遜是在質(zhì)疑人類控制自然的狂妄態(tài)度。由于大自然為人類提供了很多生存的條件，因此，人類就應(yīng)該熱愛大自然，并把這種愛擴展到生物范疇。它說明了人類存在的基本條件就是對其他生物的依賴，即所有生物都有其存在的價值。此外，卡遜還在揭示人與自然關(guān)系的基礎(chǔ)上，指出了人類所具有的責(zé)任感，即人類應(yīng)該對后代承擔(dān)起一定的責(zé)任，不對自然與生物造成不可逆轉(zhuǎn)的損害，將有利于子孫后代的生存與發(fā)展。如果一些人不聽勸告，我們就應(yīng)該制定一些規(guī)范加以約束，從而建立起一種人與自然以及其他生物體的責(zé)任倫理規(guī)則。這實際上是一種對生命存在權(quán)利與價值的深刻理解，充分體現(xiàn)了卡遜對人類安身立命的生態(tài)主義哲學(xué)情懷。

（2）生物進(jìn)化思想。達(dá)爾文的生物進(jìn)化論詳盡闡述了自然界中生物的演變進(jìn)化規(guī)律，鼓勵人類運用科學(xué)的眼光來看待自然界的一切生物現(xiàn)象。那么，卡遜作為一個十分推崇達(dá)爾文生物進(jìn)化思想的生態(tài)文學(xué)家，她在《寂靜的春天》一書中也系統(tǒng)論述了生物與環(huán)境的關(guān)系。具體來說，卡遜在書中提到，土壤是一個龐大的綜合體，其中由各種生命體共同組成，各個事物間通過某種方式發(fā)生著某種聯(lián)系。但是，由于人類大量使用殺蟲劑，從而使得土壤與生物體都受到了不同程度的破壞。因此，在卡遜看來，人類不應(yīng)該對自然界進(jìn)行過多干涉，而是應(yīng)該充分尊重不同物種間的自然生態(tài)平衡，人類必須清楚地認(rèn)識到，自然界的環(huán)境對物種進(jìn)化有著巨大的影響與作用。生物界是依靠一些微妙的關(guān)系在維持著某種生態(tài)平衡，人類使用的殺蟲劑恰恰違背了其中的平衡規(guī)律，從而嚴(yán)重破壞了自然生態(tài)系統(tǒng)的自有平衡。

因此，卡遜始終認(rèn)為，自然界的一切生命體在自我發(fā)展過程中都與所處的環(huán)境相互依存，并逐步形成了自己內(nèi)在的固有生態(tài)平衡系統(tǒng)。當(dāng)人類使用殺蟲劑的時候，就會對大自然造成巨大的傷害。長此以往，人類就會把一些抗藥性基因遺傳給后代昆蟲，而讓人類更難消滅昆蟲。從本質(zhì)上來看，這是人類一種自以為是的行為與態(tài)度，反而會促使昆蟲向著更為高級的方向進(jìn)化。這種非自然性的選擇，最為受傷的卻是人類自身。鑒于此，卡遜根據(jù)生物進(jìn)化思想，認(rèn)為人類應(yīng)該盡快停止一切使用人為改變自然環(huán)境的做法，比如說停止使用殺蟲劑。她認(rèn)為人類可以通過一些生態(tài)方法來解決昆蟲問題，即可以通過一些昆蟲的敵害來消滅這些昆蟲。事實上，卡遜在《在寂靜的春天》中表達(dá)的這種生物控制方法也在美國東部一個試驗區(qū)得到了正確的驗證。

（3）生態(tài)整體主義。這種哲學(xué)思想來源于生態(tài)學(xué)理論，并經(jīng)過羅爾斯頓的“荒野哲學(xué)”及奈斯的“深層生態(tài)學(xué)”得到進(jìn)一步發(fā)展。它更為關(guān)注生態(tài)共同體的利益，主要就是把生態(tài)系統(tǒng)看作是一個有機整體，人類應(yīng)該保證整個生態(tài)系統(tǒng)的完整、平衡、有序、和諧發(fā)展下去。那么，她在《寂靜的春天》中就向我們詳細(xì)闡述了這種人與自然和諧共處的生態(tài)哲學(xué)思想。在該書中，她告訴我們，海洋、土壤、植物、動物等都是與人類共處同一個宇宙的生物體，遵循著自然進(jìn)化規(guī)律，彼此相生相克，形成了一個整體。換句話說，地球上的萬物都是相互聯(lián)系、相互制約與相互依存的，不可分割。人類必須融入這樣的生態(tài)系統(tǒng)，不對自然界進(jìn)行粗暴的干涉與破壞，而是以生態(tài)規(guī)律來看待自然界。

因此，卡遜在《寂靜的春天》中幾乎每一個章節(jié)里都闡述了這樣的生態(tài)整體主義思想。比如說，她在第五章土壤的王國中就提及了土壤與動植物之間的關(guān)系，它們之間是無法完全割裂的密切關(guān)系。在第六章地球的綠色斗篷中，她也描述到，自然生態(tài)系統(tǒng)是一個大整體，每一個組成部分都很重要。她一直強調(diào)生態(tài)環(huán)境與生物依存的關(guān)系。此外，她的這種生態(tài)整體主義還包含了人類本身。比如說，人類自身也存在著一個微妙的生態(tài)學(xué)世界，一旦某個部位發(fā)生變化，就會牽涉到其他整個身體系統(tǒng)。由此可見，人類本身屬于自然界的一部分，人類行為與自然平衡有著密切的關(guān)聯(lián)，人類必須懂得自然，尊重自然，才能夠真正保護(hù)好自然。

（4）敬畏生命。這種思想來源史懷澤。在《寂靜的春天》的扉頁上，卡遜就通過“獻(xiàn)給阿爾伯特·史懷澤”這句話表達(dá)了其敬畏生命的生態(tài)哲學(xué)思想。她尊重一切自然規(guī)律，并發(fā)自內(nèi)心地喜歡大自然中的一切生命，她認(rèn)為自然界中的生命組織看似嬌弱，但是在受到傷害時卻能夠表現(xiàn)出出人意料的堅強。這就是生命的奇特之處。當(dāng)人類發(fā)明了化學(xué)藥品時，暫時忘卻了生命自身的力量，從而破壞了自然環(huán)境，重創(chuàng)了生命體，有時很可能會給人類帶來毀滅性的打擊。卡遜在《寂靜的春天》中說到，人類應(yīng)該與其他生物和諧共處，尤其要對其他生命懷有敬畏之情，否則，只會最終毀滅人類自身。人類必須充分意識到自然界生命體存在的客觀規(guī)律，避免使用人為的化學(xué)制劑，本著一顆敬畏生命的心來愛護(hù)并保護(hù)好自然界的一切生命體，并從內(nèi)心里認(rèn)同生命的價值，真正與其他生命體分享地球上的一切。

以上這幾種生態(tài)哲學(xué)思想對于環(huán)保運動及環(huán)保政策的制定方面起到了一定的積極推動作用，還從理論上對環(huán)境科學(xué)與環(huán)境史的產(chǎn)生起到了促進(jìn)作用。因此，卡遜的生態(tài)哲學(xué)思想在社會影響以及理論研究方面，都具有較大的研究價值。

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（張炎，河南教育學(xué)院外國語學(xué)院講師）