說《三國》

謝文軒

國臣之才，難支一國。主上無謀，國必覆；天子才盛，國必興。

近日吾拜讀《三國》，甚有所感，作此三篇，看古防今，免己再犯古之舊錯。

道蜀漢

人云：“臥龍、鳳雛得一人可安天下。”于三國之亂世，英豪輩出，臥龍之才，鳳雛之智，無人能及。此說有理。劉備玄德，二人俱得，皆為其效力。如此說來，天歸劉氏，無懸念也。然何以三國歸晉，蜀漢消亡？乃臣不忠乎？非也。巴蜀文武各自盡忠，少有叛者。乃民不隨乎？非也。備棄丁野而逃，萬民皆無一離者。乃地不利乎？非也。蜀地乃福地哉，糧滿谷倉，無甚不利之處。如此這般，因由為何？乃劉備之過哉？然也。臥龍、鳳雛如隨曹魏、孫吳，必建萬世功德也。劉玄德何過之有？且聽吾慢慢講來。

劉備之過有三！一乃因小失大也。關(guān)云長卒于麥城，皆自傲之故。劉因個人私情，置國家大義于不顧，置大好基業(yè)于腦后，興兵攻吳，僅為報個人私仇，致蜀受創(chuàng)，此乃一過也。二乃不聽臣之勸也。臥龍獻妙計，不用；他人苦奉勸，不聽。于吳地擅布八百里連營，因而得敗，此乃二過也。三乃無能少謀也。自得荊州，數(shù)戰(zhàn)之勝均非劉備之功。此乃三過也。主無術(shù)，臣計何多，將武何勇，回天無術(shù)也！

結(jié)此之種種，得一論：國臣之才，難支一國。主上無謀，國必覆；天子才盛，國必興。

評呂布

呂布，在《三國演義》中并不是一個正面人物，作者羅貫中很瞧不起他，因此，給呂布冠上一個難聽的雅號“三姓家奴”。他不忠不義，見錢眼開，似乎除了他的一身絕世無雙的武功值得人們稱贊以外別無優(yōu)點，絲毫沒有可取之處。但也有人說，呂布誅董卓，助司徒，除國賊，護忠臣，轅門射戟，保得劉備，對三國局勢發(fā)展不無貢獻，為三國百姓除了禍害，功不可沒。

呂布做過最大的壞事便是弒父。他殘忍地殺害了忠心朝廷，一心為主的丁原，投奔了貪圖享樂、昏庸無道的董卓，卻只是為了金銀寶馬這些生不帶來、死不帶去的身外之物！為這些殺死義父值得嗎？為這些背上個千古罵名又值得嗎？

呂布做過最大的好事也是弒父。他殺死了可惡的亂臣賊子董卓。可說來說去了還是為了美女才為民除害的。沒了王允的美人計和連環(huán)計，沒了貂禪，他還會去殺董卓嗎？不會的。也就是說，呂布誅滅董卓只是禁不住王允給他布下的餌料對他的誘惑。如此說來，他還是個見利忘義的小人。

“空余赤兔奔千里，漫有方天戟一枝。”呂布雖然武藝超人，但終因無謀輕敵被曹操抓獲，而他那壞極了的人品，最終也使得仁德的劉備不肯為他求情而導(dǎo)致他的死亡。

論袁術(shù)

袁術(shù)，袁紹之兄弟也。乃東漢末年一霸，勢力強大，可與曹操抗衡，興盛一時。然盛極而衰，終兵敗走于江亭，吐血三升而死。此人自封帝王，大逆不道；搶奪玉璽，其心可誅；奢華無道，神鬼共怒；暴殄天物，奢侈無度。結(jié)合此類，此人死不足惜也。

總結(jié)失敗之教訓(xùn)，不外兩點。哪兩點？一為猖狂立帝，不得人心也。術(shù)生于官宦之家，家中祖上世代為官。術(shù)本應(yīng)效忠漢庭，忠心不二，卻終因不知韜光養(yǎng)晦，以國璽之名妄稱上應(yīng)天祥，心懷興漢大志者皆背術(shù)而去，天下英雄對其言攻兵討，勢力日微，遂而孤立，使術(shù)之功名、之大志盡化塵土矣。二為舍賢為寶，失了孫堅，得了玉璽。有孫堅，術(shù)可建大業(yè)矣，得玉璽，術(shù)反卻失國也。如術(shù)得孫堅，三國之書須重寫，歷史將改矣。堅德、文、武、名具高于術(shù)，術(shù)得之如魚得水，好比烈火遇桐油矣。術(shù)不得，手下無能人也。

術(shù)如無此二錯，終不至落得“只有血水，安得蜜水”之下場哉！