達爾杜弗

鄧國平

關于《偽君子》

《偽君子》代表了莫里哀喜劇的最高成就。這出戲的全部藝術構思就是為了塑造一個偽善性格的代表——達爾杜弗，并深刻揭露這種性格的危害。在歐洲，達爾杜弗成了偽君子的代名詞，這也體現了莫里哀喜劇被稱為性格喜劇的特色。

偽君子達爾杜弗是全劇的中心人物。莫里哀在這個人物身上集中概括了封建貴族和教會勢力的偽善本性，對他進行辛辣的諷刺和深刻的揭露。

首先，他善于把世人尊敬的東西當作工具，騙取人們的信任，作為達到卑鄙目的的跳板，這是一切偽善者的共同手段。

其次，作者通過他“貪食、財、色”的行徑揭露出偽善者的丑惡嘴臉。他自詡為奉行禁欲主義的苦行僧人，卻是個大吃大喝、紅光滿面的酒色之徒;他聲言自己已經把奧爾貢的施與分贈窮人，卻在處心積慮地圖謀奧爾貢的家產;為了自己不慎捏死一只跳蚤，他虔誠地懺悔不已，實際上卻不惜置奧爾貢于死地而后快。更突出的是，他連袒肩露臂的女仆都不敢注目，卻又肆無忌憚地調戲埃爾密爾。他見桃麗娜時掏出手帕，用教訓的口吻說：“把你的雙乳遮起來，我不便看見。因為這種東西，看了靈魂會受傷，能夠引起不潔的念頭。”這一語就道破了他骯臟的內心世界。

第三，達爾杜弗的偽善具有巨大的危害性。奧爾貢一家險遭不幸，是對偽善危害性的一個形象注解。幾百年來，這一形象始終保持了它的生命力，在西方語言中，達爾杜弗已成了偽善、“故作虔誠的奸徒”的代名詞。

劇本對不辨真假、一意孤行、執迷不悟的行為作了有力的批判，批判的對象是另一個主要人物奧爾貢，他的失去理智和癡迷愚頑使他險些遭難。作家對他有諷刺也有同情，基本態度是希望資產階級能從災難中吸取教訓，不再受害。

桃麗娜是劇中另一個重要人物。她身為女仆，但頭腦清醒，目光敏銳。在奧爾貢家里，她最早識破達爾杜弗的偽善外衣和他貪圖金錢、女色的本性。她鼓動奧爾貢一家人與達爾杜弗的偽善作斗爭，積極支持年輕人婚姻自主。莫里哀突出體現女仆的聰明、機智、勇敢，反映了他的民主主義思想。

國王在劇中并未出場，卻起著舉足輕重的作用。他明察秋毫，處事果斷，賞罰分明，不忘奧爾貢立過功勛。劇本結尾的重要意義在于體現路易十四的國策，即保持資產階級和貴族階級的力量平衡。既然宗教騙子危及他的臣民，他自然出面干預。劇本對國王的正面歌頌，是取得路易十四支持的重要保證。

關于作者

莫里哀是17世紀法國古典主義喜劇的代表作家。莫里哀原名讓·巴蒂斯特·波克蘭，莫里哀是他的藝名。他的父親是宮廷裝飾商，用錢買了小貴族的身份。他從幼年起就愛好戲劇。1643年，他不顧當時的偏見，毅然從藝，與女演員瑪德萊娜·貝雅爾建立光耀劇團。從1645年起，光耀劇團一直在外省巡回演出長達13年。流浪中，莫里哀了解了人民的生活和藝術趣味，熟悉了法國社會，從而確定了他對貴族和教會的批判態度。同時，他廣泛接觸到傳統的法國民間鬧劇和流行一時的意大利即興戲劇，從中吸取了許多藝術創作經驗。這些都為他日后的創作奠定了基礎。1658年，莫里哀和他的劇團在魯昂城得到國王弟弟的保護，于當年10月回到巴黎。在羅浮宮，莫里哀為國王路易十四演出了鬧劇《多情的醫生》，受到國王的賞識，從此他的劇團就留在巴黎，獲得允許在小波旁劇場演出。

1664年演出的《偽君子》，把對社會偽善的揭露提高到了空前尖銳的程度，劇中喬裝成虔誠修士的達爾杜弗成了社會上偽善、騙子的代名詞。這部劇驚動了幾乎整個貴族社會和宗教界。有的貴族咒罵說莫里哀“該被燒死，以便預嘗地獄之火”。經過兩年的艱苦斗爭，這部戲劇終獲演出。首場公演時觀眾搶購入場券，許多人幾乎窒息而死。這是莫里哀戲劇生涯最輝煌的一幕。自此，該劇常演不衰，截至1960年，在法國共上演2657場，是所有的法國戲劇中上演次數最多的一部。莫里哀還寫了《堂·璜》、《憤世嫉俗》、《吝嗇鬼》、《司卡班的詭計》和《沒病找病》等重要作品。這位偉大的戲劇天才于1673年去世。

精彩篇章

1.太上忘情（第一幕第四場）達爾杜弗已完全控制了奧爾貢，奧爾貢對自己的生病妻子毫不關心，而口口聲聲是“達爾杜弗呢？”“可憐的人！”這一場通過女仆桃麗娜和奧爾貢的對話，諷刺了奧爾貢的愚昧和達爾杜弗的虛偽，造成強烈的喜劇效果。對話和行為描寫極其精彩。

2.逢場示愛（第三幕第三場）達爾杜弗厚顏無恥地向埃爾密爾表示自己的衷心，把他的色欲表現得淋漓盡致，揭露了宗教的虛偽。

3.大露馬腳（第四幕第五至八場）埃爾密爾設巧計，終于使奧爾貢認清了達爾杜弗的真相。這是劇本的高潮。

精彩語言

情人都是瘋子。

好人在世界上受盡折磨，嫉妒的人會死，可是嫉妒永遠死不了。

凡是世人尊敬的東西，他都有鬼招兒給自己改成一件漂亮斗篷披在身上。

他們（真誠的信士）通過自己的行動責備我們的行動，把狂言傲語留給別人去講。