推薦

音樂

“一些東西，它頂多就是過日子的那種生活。人們對此不應該指望自己獲得腦袋里的幸福。對生活可以談得很多。對幸福沒什么好談的，否則它就不再是幸福了。甚至連人們錯過了的幸福，也是經受不住談論的。在這些我所養成習慣的東西那里，涉及的是日子，而不是幸福。”—— 赫塔·米勒

《花草樹木》 低苦艾樂隊

成立于1999年的這支樂隊，最初取名“唇銹”，2003年更名為“低苦艾”。低苦艾意為，荊棘叢中背芒而生的苦艾草，生長在低處，離土地更近。低苦艾樂隊來自蘭州，最有名的那首能引起大合唱的歌叫《蘭州 蘭州》。有人說和城市有關的歌都不難聽，這首也不例外，而且與想象中蘭州的感覺相符，《蘭州蘭州》掀起了中國當代青年由漂泊生活回歸精神家園的浪潮，這張專輯獲得了阿比鹿最佳專輯和中國搖滾20年最佳唱片。然而，《花草樹木》這張專輯中那股子西北的苦澀剛烈味道不見了，取而代之的是四首像連續劇一般完整清新的歌曲《小花花》《小草草》《小樹樹》和《小木木》，一把木吉他，旋律簡單，節奏緩慢，有民謠，沒搖滾，樂隊的靈魂人物——木吉它兼主唱劉堃的聲音也與許多民謠歌手相仿，比如，李志。聽著聽著，困意如期而至，打了個盹兒，夢見了樹林。專輯的文案是這樣解釋的：由“花”“草”“樹”“木”所組成的愛情四部曲終于功德圓滿，你完全可以將這四首歌看成是我們情感經歷的四個階段——由尋找到取舍到堅定再到徹悟。《小花花》中，“我要把那小花花插在你頭上，讓你美滋兒滋兒地過一個圣誕節。”《小草草》中，秋雨來了，葉子紅了，“昨夜夢見你走了，留下一首歌，人見明月，還是明月照初人”。《小樹樹》中，姑娘“無言地看著我”，《小木木》中，“說出心底最真的話，我相信永遠。”除了這四首歌，不出所料有一首純音樂的Intro，還有一首出乎意料的獻給歌迷的禮物《小樹樹》（歌迷合唱版），但看了一些歌迷的評論，似乎他們并不領情。有人說：“轉投摩登天空了，演出是多了，完全沒有誠意了，挺好的樂隊這是怎么了呢。”

《被追捕的旅客》 鐘立風

鐘立風把腦癱女詩人余秀華的詩《我愛你》譜成曲了。作為一個民謠歌手，而且是公認最具文藝氣質的民謠歌手，不會寫詩或者歌詞是不合格的，就像無法想象一個民謠唱作人不會寫曲子、彈吉他。鐘立風已經出了7張專輯，書也出了四本：《像艷遇一樣憂傷》《沒有過去的男人》（這兩本同名文字隨筆集是和專輯一起發的。）《短歌集》和《在各種悲喜交集處》，這個書名源自木心的那句“萬頭攢動火樹銀花之處不必找我。如欲相見，我在各種悲喜交集處，能做的只是長途跋涉的歸真返璞。”鐘立風的文字多是些斷想碎片，他將音樂比喻為“我忠貞的妻子”，把文學比喻為“我嬌奢的情人”。鐘立風的歌不僅自己唱，也給別人唱過，老狼《弄錯的車站》、水木年華《再見了最愛的人》，李健在《我是歌手》的舞臺上唱過一首《今天是你的生日，媽媽》，這首歌的創作者正是他的好哥們、被稱為“音樂詩人”的民謠音樂人鐘立風。李健說：“在我看來，小鐘是個真正的行吟詩人，而不是通常意義上的歌手，他將那些世俗甩得遠遠的，詩意地棲居著。”周云蓬在為鐘立風的書作序時說：“鐘立風是校園民謠走向新民謠的橋梁，承上啟下，不卑不亢。他的朋友里有老狼，民謠界的泰山北斗；有小河，通向未來世界的急先鋒。如果老狼是班長，那么小鐘就是民謠班的文藝委員。”鐘立風沒有像很多曾經有文藝范兒的歌手那樣越來越跟人民群眾打成一片，而是始終能看到一份堅持，保持著應有的水準，也許，這是因為他還不夠紅？畢竟，他說過，“紅起來，生活的節奏就變了，會丟掉很多發自內心信奉的珍貴。”

書籍

“天堂里，有朋友、音樂和一些書，只是到了天堂唯一的缺點便是再也看不到天空！”

——摘自《黑羊·不完美的天空》

《眾病之王——癌癥傳》[美]悉達多·穆克吉 著，中信出版社

我們都夢想著這樣一種人生：最好沒有疾病，直到老死，要么“有病皆愈”，甚至有人渴望去外太空生活，或者科技能讓他們在有生之年實現永生，然而，在所有的疾病中，癌癥卻拒絕跟隨“前進的步伐”。如果腫瘤純粹只是局部性的，可以由外科醫生切除，那么它尚有被治愈的機會。悉達多·穆克吉，這位印度裔美國醫生在做腫瘤學“研習員”的第十個月時，隨著他走出這兩年研習工作帶來的莫名苦痛，他更急迫地想了解關于癌癥的更宏大的故事：“癌”有多大年紀了？我們對癌斗爭的根源是什么？或者，如病人經常問他的：我們在對癌戰爭中，處于何處？我們是如何到達這里的？是否這里就是終點？甚至，這場戰役究竟能否打贏？于是，作者萌生了寫這本書的念頭。《眾病之王——癌癥傳》是一部飽含人文主義色彩的社科文化著作。悉達多·穆克吉歷時六年，憑借翔實的歷史資料、專業文獻、媒體報道、患者專訪等眾多信息，向讀者闡述了癌癥的起源與發展，人類對抗癌癥、預防癌癥的斗爭史。作者借由醫學、文化、社會、政治等視角透露出一種社會化關懷；生動、文學性的寫作手法展現出鮮活的人物和歷史事件，讓讀者為之動容。作者說，“癌癥不是集中營，但它與集中營一樣具有毀滅的共性：它否定了在它自身之外和凌駕于它之上的所有生命的可能；它覆蓋了生活的全部。病人的日常生活被它滿滿地占據著，以至于世界也隨之消退。每一絲力量都拿來應對這種疾病。”讀到古代和近代歷史中那些真實且血淋淋的例子，心里真是慶幸沒有生在那些年代，更堅定地認為，穿越回去是一件多么恐怖且可笑的事。比如，遠在2500年前，36歲的阿托莎（Atossa）身患Ⅲ期乳腺癌，“她的絕望與悲憤久久地回蕩在耳邊。這位波斯王后用布裹住自己癌變的乳房，藏匿起患病的軀體，然后以一種毅然決然與先見之明的態度，極其憤怒地要求手下的奴隸用刀把她的乳房割下來。”近在19世紀50年代，“實習醫生們”提著 “膿液桶”在過道里奔走，桶里病人的膿液也隨著濺灑出來；用羊腸線制成的手術縫合線用唾液捻抹后，掛在傷口處直接暴露在空氣中；外科醫生把手術刀插在口袋里，到處晃來晃去；若是有工具掉到沾著血污的地板上，就撿起來撣撣灰，再塞回口袋，或者就插進手術臺上病人的體內。書很厚，字很小，但感興趣的讀者哪怕要讀很久也會堅持下來吧，因為寫得很好看，部分像小說。

《快樂禪繞畫——三步畫出心靈的寧靜》[美]托妮婭·珍妮、艾米·瓊斯 編著

北京聯合出版公司·后浪出版公司

沒畫畫之前特別羨慕會畫畫的，拿起畫筆后，發現其實畫出個模樣來并沒有想象得那么難。禪繞畫是一種線條藝術，盤曲纏繞的線條構成了禪繞畫的基本紋樣，多種紋樣的自由組合則構成了一幅完整的禪繞畫。禪（Zen），通過冥想獲得啟迪；繞畫（Doodle），無目的的涂鴉。畫畫作為一種愛好，而不是謀生手段的話，重點不是最后的成果如何，而是作畫的過程，既有趣，又能放松身心。乍一看，禪繞畫曲曲彎彎，很復雜，像19世紀末20世紀初的西方插畫，甚至會令密集恐懼癥患者產生不適感，但看了教授的過程，才發現復雜的圖案都是由極其簡單的步驟組合起來的，一支黑筆、一支鉛筆、一張紙，就能畫出讓自己和他人震驚的作品。當全身心地投入到禪繞畫的繪制中時，身體會得到放松，焦慮和壓力會逐漸減少，自信心得到提升。這么說，確實有一定的治愈效果。