德是人間富貴根

中國(guó)人向來(lái)重視家風(fēng)、家教，認(rèn)為“小成靠智，大成靠德”。德乃立人之本，也是育人之根。

諸葛亮為相二十多年，可謂位極人臣，但他從沒有利用手中的權(quán)力為自己謀取一點(diǎn)私利。他給后主劉禪上表說(shuō)：“成都有桑八百株，薄田十五頃，子弟衣食，自有余饒。至于臣在外任，無(wú)別調(diào)度，隨身衣食，悉仰于官，不別治生，以長(zhǎng)尺寸。”他死后，遺產(chǎn)正如他自己所說(shuō)沒有外財(cái)。他教育子孫，也都成才，子孫中沒有出過一個(gè)“高衙內(nèi)”式的人物。鄧艾伐蜀，亮子瞻、瞻子尚皆戰(zhàn)死沙場(chǎng)，為國(guó)捐軀。

宋代名臣范仲淹不但自己居官清廉，還常常告誡子孫不得貪享富貴。次子范純?nèi)式Y(jié)婚前，他聽說(shuō)兒媳將飾以錦羅帷幔，立即傳訓(xùn)兒子：“若將帷幔帶人家門，吾將當(dāng)眾焚之于庭。”其子范純?nèi)蕿楣僦笠愿赣H為榜樣，清白做人，也曾留下“惟儉可以養(yǎng)廉，惟恕可以養(yǎng)德”的美名。

曾國(guó)藩作為晚清中興第一臣，是封建社會(huì)貨真價(jià)實(shí)的“高干”。他身兼多職，十分繁忙，卻抓緊一切空閑，不厭其煩地寫信回家，細(xì)心指點(diǎn)家人成長(zhǎng)。他說(shuō)：“不愿子孫為大官，但愿為讀書明理之君子。”在他的影響下，曾家數(shù)代無(wú)一廢人，未出一個(gè)紈绔子弟。長(zhǎng)子紀(jì)澤是清代著名的外交家。在“弱國(guó)無(wú)外交”的清代，面對(duì)西方大國(guó)，他“身臨危難，無(wú)一失體”（梁?jiǎn)⒊裕４巫蛹o(jì)鴻，是著名的數(shù)學(xué)家。他參加科舉考試時(shí)，父親既未托人，也不許他違紀(jì)，雖沒有中第，但他通過刻苦學(xué)習(xí)終成大家。

林則徐治家嚴(yán)謹(jǐn)，教子“黎明即起，勤學(xué)稼墻”。他家有副對(duì)聯(lián)：“子孫若如我，留錢做什么，賢而多財(cái)，則損其志；子孫不如我，留錢做什么，愚而多財(cái)，益增其過。”很值得現(xiàn)代人思考。

（劉寶書/文，摘自《金秋周刊》）