關(guān)于話劇藝術(shù)的魅力

劉繼偉

一、引言

話劇作為一種常見的藝術(shù)表現(xiàn)形式，擁有自身的特點(diǎn)和藝術(shù)魅力，也深受中國觀眾的喜愛，并已經(jīng)成為反映社會(huì)生活和思想的藝術(shù)載體。本文針對(duì)話劇的藝術(shù)魅力開展分析，基于話劇在我國的起源和發(fā)展，闡述了話劇的藝術(shù)特點(diǎn)及其對(duì)我國精神文明建設(shè)的影響。

二、我國話劇的起源和發(fā)展

雖然話劇已經(jīng)有兩千多年的發(fā)展歷史，但傳入我國卻是在二十世紀(jì)初，通過百年的發(fā)展，話劇在我國已經(jīng)生根發(fā)芽，并形成了具有中國特色的藝術(shù)形式。藝術(shù)總是源于生活而高于生活，話劇的發(fā)展也是如此。伴隨著我國近代百年的抗?fàn)幨?，話劇的題材和內(nèi)容也記錄著我國人民的奮斗英姿，并鼓舞著人們對(duì)自由和幸福的追求。話劇傳入我國的時(shí)機(jī)正好是新文化運(yùn)動(dòng)的前后，話劇作為一種新文化被認(rèn)為是中國人民奮起和變革的象征。在隨后的抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭和建設(shè)時(shí)期，話劇作為藝術(shù)武器不斷地鼓舞著中國人民解放和抗?fàn)幨聵I(yè)，也傳頌著中國人民不畏強(qiáng)權(quán)、不畏犧牲的英勇故事?？梢哉f，話劇作為一種貼近生活、貼近大眾的藝術(shù)表現(xiàn)形式，深深扎根于國家的發(fā)展和人民的生活中，這也是其藝術(shù)魅力的源泉。

三、話劇的藝術(shù)特點(diǎn)

（一）現(xiàn)實(shí)感

話劇的主體是演員，其主要的表現(xiàn)方式是通過聲音和肢體表達(dá)其思想和情感，這種形式十分貼近于人們的生活形態(tài)，是對(duì)生活現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)化抽象。因此，話劇在表演過程中演員與演員之間的對(duì)話和互動(dòng)，比起其他藝術(shù)形式更像是生活場(chǎng)景的再現(xiàn)，更容易引發(fā)觀眾的共鳴，帶給觀眾身臨其境的藝術(shù)體驗(yàn)，這正是話劇藝術(shù)現(xiàn)實(shí)感的體現(xiàn)。

（二）現(xiàn)場(chǎng)感

話劇與電影電視等藝術(shù)表現(xiàn)形式不同，其表演需要在劇場(chǎng)中進(jìn)行，跟觀眾同處一個(gè)空間，演員的語言、肢體動(dòng)作、劇場(chǎng)的氣氛都會(huì)對(duì)話劇的體驗(yàn)產(chǎn)生影響。觀眾在近距離欣賞演員的表演，同演員度過相同的時(shí)間，隨著劇情的進(jìn)展而融入到話劇的發(fā)展中，這種現(xiàn)場(chǎng)感能夠帶來無與倫比的震撼和沖擊。現(xiàn)場(chǎng)感也對(duì)話劇演員提出了更高的要求，要求表演一氣呵成，情感、動(dòng)作都要到位且有感染力。話劇的現(xiàn)場(chǎng)感，能夠得使觀眾充分沉浸在觀賞之中，觀眾甚至在觀賞之后同演員一樣大汗淋漓，足見其現(xiàn)場(chǎng)感的強(qiáng)烈。

（三）綜合性和包容性

話劇是一種靈活多變的藝術(shù)表現(xiàn)形式，在其現(xiàn)場(chǎng)的對(duì)話和表演基礎(chǔ)上，還可以融入更多其他藝術(shù)的元素和現(xiàn)代化元素，如音樂、背景繪畫、舞臺(tái)燈光甚至是舞蹈等等，能夠在不破壞原有話劇特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，充分地利用一切手段提升表演效果。此外，話劇可以靈活地根據(jù)舞臺(tái)大小和藝術(shù)偏重設(shè)計(jì)劇本和演出策略，能夠適應(yīng)各種規(guī)格大小的劇場(chǎng)及各種演出的需要。這種能夠綜合各類藝術(shù)特征，兼容并包的特點(diǎn)是話劇藝術(shù)不斷推陳出新，隨著時(shí)代發(fā)展的內(nèi)在源泉。

（四）話劇對(duì)我國社會(huì)主義精神文明建設(shè)的影響

隨著社會(huì)的現(xiàn)代化進(jìn)程和精神文明建設(shè)的推進(jìn)，人們對(duì)娛樂對(duì)精神層面的追求越來越強(qiáng)烈，這對(duì)于話劇也提出了新的挑戰(zhàn)。當(dāng)今社會(huì)，快餐文化大行其道，通俗化、娛樂化的藝術(shù)形式成為人們?cè)诳焖偕罟?jié)奏中的寵兒，這是一種社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)，卻也使得藝術(shù)作品向著低俗化甚至惡俗化發(fā)展。此外，經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展使得商業(yè)化價(jià)值成為衡量藝術(shù)價(jià)值的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，而話劇受到表演場(chǎng)所和表演方式的限制，只能夠在劇場(chǎng)中面對(duì)有限觀眾演出，這限制了其受眾基數(shù)和傳播手段，也使得其商業(yè)性存在欠缺。然而，先進(jìn)的文化建設(shè)和精神文明建設(shè)不能只以商業(yè)價(jià)值來衡量。話劇是一門值得思考的藝術(shù)，其不僅僅定位在娛樂，也不定位在商業(yè)利潤，而是通過表演，引發(fā)觀眾對(duì)生活、對(duì)社會(huì)等思考，話劇能夠使得觀眾們更多地關(guān)注自身的內(nèi)心世界，能夠促進(jìn)精神文明建設(shè)，向著正確和積極的方向和發(fā)展。

四、總結(jié)

話劇是最能夠體現(xiàn)“藝術(shù)源于生活而高于生活”這一理念的藝術(shù)形式，不同于當(dāng)前的大眾娛樂，它能夠帶給群眾深層次的娛樂，并從深層次對(duì)觀眾產(chǎn)生影響，使得觀眾反思自己的內(nèi)心和情感。這是話劇藝術(shù)效果的體現(xiàn)，也是其藝術(shù)魅力之所在，更是深受人們喜愛的根源。話劇的深刻性，有助于我國社會(huì)主義精神文明建設(shè)開展，是我國先進(jìn)文化不可或缺的瑰寶。

【參考文獻(xiàn)】

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[3]曹樹鈞. 關(guān)于話劇藝術(shù)發(fā)展多樣化的思考[J]. 上海藝術(shù)家， 1996（02）：6-8.

（作者單位：撫順市滿族藝術(shù)劇院 ）

（責(zé)任編輯 劉月嬌）