淺析中國(guó)古典舞身韻的太極意識(shí)

王天佑

摘要：《周易》的卦象對(duì)中國(guó)的書(shū)法、繪畫(huà)、舞蹈等的藝術(shù)形式有著直接或間接的影響，它的一些基本命題和范疇被各門(mén)藝術(shù)理論征引解釋?zhuān)拿缹W(xué)層面上揭示了各種藝術(shù)現(xiàn)象。古典舞的審美意識(shí)與太極源于中國(guó)的傳統(tǒng)審美意識(shí)，包含著易經(jīng)中的天人合一、陰陽(yáng)互換的理論。由此，本文從古典舞身韻的審美角度與太極拳的意識(shí)論作一分析，同時(shí)也是從實(shí)踐到美學(xué)范疇淺談這種古典舞身韻中的太極意識(shí)。

關(guān)鍵詞：身韻 圓 意念 纏絲

從中國(guó)傳統(tǒng)文化的審美觀來(lái)看，中國(guó)古典舞的藝術(shù)靈魂所在是“以神領(lǐng)形、以形傳神”。因此，在經(jīng)歷了初期的規(guī)范化以及后來(lái)的“土芭蕾”過(guò)程等一系列不同道路的探索后。從80年開(kāi)始，李正一、唐滿城等老一輩舞蹈教育家又開(kāi)始進(jìn)行中國(guó)古典舞新的改革和發(fā)展：從戲曲舞蹈中的身段訓(xùn)練不斷的提煉元素，整理和發(fā)展成新的有韻律的元素和短句。最終形成了古典舞的身韻訓(xùn)練。

作為以身體為表現(xiàn)形式的古典舞，它的元素源不僅僅只限于戲曲舞蹈，它和同屬于身體表現(xiàn)藝術(shù)的武術(shù)在審美上有著共同的“形式美”。從易學(xué)角度上看，他們的文化內(nèi)涵和哲學(xué)思想都有著相通之處。

1 中國(guó)古典舞身韻的審美特點(diǎn)

中國(guó)古典舞身韻是中國(guó)古典舞特定的藝術(shù)規(guī)范和審美特征的重要表現(xiàn)手段。身韻是經(jīng)過(guò)對(duì)傳統(tǒng)戲曲中的身段訓(xùn)練加以整理、提煉和發(fā)展，它不再是在單一的、脈動(dòng)性節(jié)奏中進(jìn)行，而是加入了多種節(jié)奏的變化來(lái)完成。不再拘泥于戲曲的程式，結(jié)合舞蹈自身的藝術(shù)特點(diǎn)，從戲曲中提煉元素（包含著“提、沉、沖、靠、含、腆、移”七個(gè)基本動(dòng)律元素）、發(fā)展元素并組織運(yùn)用元素組合到舞蹈的身體訓(xùn)練中。

身韻的內(nèi)涵包括“形、神、勁、律”四個(gè)互相關(guān)聯(lián)的方面。“形”，不僅僅是動(dòng)作和姿態(tài)造型，還包含著動(dòng)作與動(dòng)作間的連接，七個(gè)基本的元素不但可以化出千變?nèi)f化的“圓”的姿態(tài)，更是將“圓”的體態(tài)進(jìn)一步升華為舞蹈動(dòng)作的基礎(chǔ)。“心、意、氣”這三個(gè)方面是“精氣神”的三個(gè)重要要素，身韻的形是由意先行、氣帶動(dòng)。身韻的 “勁”，也有著它豐富的內(nèi)涵，同樣的動(dòng)作我們有了不同的“勁”就會(huì)給觀眾視覺(jué)上不同的感受，同時(shí)，內(nèi)勁的使用合適與否與演員對(duì)于自己的身體感受息息相關(guān)。

2 太極中的美學(xué)觀及特點(diǎn)

太極拳的誕生源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，早在南北朝時(shí)期便已經(jīng)流傳，其創(chuàng)立主要是依據(jù)了《易經(jīng)》的太極哲理——陰陽(yáng)。太極拳的行拳主導(dǎo)思想是：“重意不重力”、“意與力”的高度協(xié)調(diào)與統(tǒng)一。它的力是一種寸勁，使蘊(yùn)含著深厚氣韻的發(fā)力，在行拳時(shí)，將氣沉于丹田，形成球體，似一個(gè)能量源，整個(gè)人的勁都由此通過(guò)不同的地方和方式發(fā)出來(lái)。同時(shí)，太極由于深受道家思想的影響，亦是講求“圓”的，比如像“揉球”、腳踏的八卦等，無(wú)一不體現(xiàn)著這一文化理念。

太極拳在技擊技巧上來(lái)講，都含有“圈”的意義，圈即是技術(shù)也是藝術(shù)。圈就是圓，圓是陰陽(yáng)互易變化結(jié)果，所以，太極拳也是一種圓的拳術(shù)。

3 古典舞的云手組合與太極中的纏絲

“云手”組合來(lái)源于武術(shù)的身韻和戲曲中的舞蹈，通過(guò)吸收戲曲的內(nèi)涵神韻和武術(shù)的力度與幅度，加上與舞蹈中的人體運(yùn)動(dòng)規(guī)律、節(jié)奏變化發(fā)展而來(lái)。

云手的發(fā)力，運(yùn)動(dòng)流程和太極中的纏絲勁如孿生兄弟，“運(yùn)勁如抽絲、運(yùn)勁如纏絲。”太極拳的運(yùn)動(dòng)形式就像抽絲一樣帶著螺旋，這是曲直對(duì)立的統(tǒng)一。在纏的過(guò)程中，伸縮的四肢會(huì)產(chǎn)生螺旋的形象。太極的纏絲勁是有圓而又不見(jiàn)圓的運(yùn)動(dòng)軌跡。太極的云手中運(yùn)用纏絲勁所呈現(xiàn)出來(lái)的形象和意識(shí)與舞蹈中的云手有著異曲同工之處，它的運(yùn)動(dòng)是一個(gè)平圓和立圓交叉的立體圓。在運(yùn)勁時(shí)又輔以欲左先右的動(dòng)勢(shì)，更加明顯的體現(xiàn)出傳統(tǒng)易學(xué)對(duì)于太極的影響。

4 由易學(xué)中的審美特征來(lái)看古典舞身韻中的太極意識(shí)

古典舞身韻和太極拳的根基是深植于博大的中華文化中的，易學(xué)中的天人合一思想以及保合大和思想對(duì)他們有著深厚的影響。這主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是對(duì)生命之美的高度重視，正如密不可分的情與物、人與自然等。另一方面是運(yùn)用了陰陽(yáng)、剛?cè)岬葘?duì)立而統(tǒng)一的辯證思維為依據(jù)，追求“和”美的思想和健全的生命力。

從身韻和太極的運(yùn)動(dòng)形態(tài)上來(lái)看，身韻的特點(diǎn)是講求“圓”，上身的形態(tài)具有強(qiáng)烈的“圓”的意識(shí)形態(tài)，像“云肩轉(zhuǎn)腰”組合，最大特點(diǎn)是將古典舞基本身韻元素“提、沉、沖、靠、含、腆、移”貫穿起來(lái)，以腰部為核，為古典舞的平圓運(yùn)動(dòng)打下基礎(chǔ)。

其次，“云肩轉(zhuǎn)腰”組合的“形”和“神”具有明顯的風(fēng)格性和韻律感。 “手帶身、身讓手、身推手。”體現(xiàn)的就是這種手與身體的關(guān)系，“移”時(shí)手要主動(dòng)拉出身體，“含”則是身體主動(dòng)避讓手的運(yùn)動(dòng)，而在“腆”時(shí)則需要靠胸主動(dòng)把手臂向前推。在節(jié)奏上，整個(gè)過(guò)程都要求有“灌滿”的感覺(jué)，并且還要強(qiáng)調(diào)某一個(gè)位置的“閃動(dòng)”，突出身法中的“點(diǎn)”。在太極中，我們透過(guò)其中的寸勁、截、劈等“點(diǎn)”更能體會(huì)這些“點(diǎn)”所具有的剛勁，與整個(gè)拳架的陰柔運(yùn)動(dòng)方式形成對(duì)比，體現(xiàn)著古代易學(xué)中的剛?cè)嶂狻Ｓ笙扔遥瑒?dòng)靜交合形成了“云肩轉(zhuǎn)腰”組合和太極拳的動(dòng)律特點(diǎn)。這充分體現(xiàn)了中國(guó)古代藝術(shù)審美的法則：即陰陽(yáng)對(duì)立而相互統(tǒng)一。

5 結(jié)論

綜上所述，古典舞身韻的產(chǎn)生是在吸收了戲曲舞蹈為主的藝術(shù)形式后深度創(chuàng)作產(chǎn)生的，它的根是舞蹈，不同的是，它是舞蹈這棵大樹(shù)上新發(fā)的嫩芽。而舞蹈與武術(shù)（太極只是其中之一）又是在地的“連理枝”。太極是這“連理枝”上的枝干之一，它們的脈中留著的是相同的汁液。它們是存在著必然的聯(lián)系。因此，我們透過(guò)古典舞身韻的特征還是可以深深地體味到太極意識(shí)的存在。更進(jìn)一步的說(shuō)這是中國(guó)傳統(tǒng)易學(xué)對(duì)于舞蹈藝術(shù)的影響。

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