江南叫魂案背后的政治影子

除肉身外，人還有魂魄。這是中國民間的傳統(tǒng)說法。這種說法認(rèn)為，人的魂魄與肉身合二為一，魂魄一旦離開身體，人即會(huì)有性命之憂。而且，還有一類江湖術(shù)士，他們剪取人的發(fā)辮并以此攝取其魂魄（即叫魂），而失去魂魄的肉身則逐漸萎靡不振，最終死亡。因此，一旦發(fā)生剪辮事件，民間必將出現(xiàn)叫魂恐慌。

光緒二年（1876年）發(fā)生在江南地區(qū)的一場剪辮事件，非但引起了社會(huì)恐慌，甚至還牽出了一場隱身幕后的政治風(fēng)波。

三人成虎：叫魂恐慌的蔓延 當(dāng)時(shí)南京城正南門有一座橋，名為長干橋，因在太平天國時(shí)期遭到戰(zhàn)火破壞，加之年久失修，存在嚴(yán)重安全隱患。為了保證交通順暢，1875年，官府特地雇傭石匠對其進(jìn)行維修。但在橋梁即將合攏之際，南京城內(nèi)突然流傳著一個(gè)謠言，稱石匠為了保證橋梁的穩(wěn)固，將搜集人的魂魄來頂住橋墩，以防止坍塌，而被攝去魂魄的人則性命難保。

1876年4月4日，《申報(bào)》注意到了此事，并以《剪辮子》為題對其進(jìn)行了報(bào)道，稱南京城內(nèi)此段時(shí)間發(fā)生了怪事，郊外一名十三四歲的孩子發(fā)辮突然被剪，但幸虧他提前有預(yù)防，將發(fā)辮“扣在腰帶上”，故“辮雖剪，未被取去”。因此，為了保護(hù)自己的發(fā)辮不被損傷，南京城內(nèi)百姓外出紛紛把辮子“放置胸前，以防不測”。

緊接著，關(guān)于剪辮的說法也更加玄乎。《申報(bào)》4月14日報(bào)道，目擊者稱，當(dāng)時(shí)“一陣風(fēng)中若有一團(tuán)黑影吹至面前，不覺毛發(fā)森樹，風(fēng)過處辮即失去或二五寸或八九寸不等”。

捉拿剪辮者：政府、百姓如何應(yīng)對？ 南京城內(nèi)出現(xiàn)的叫魂恐慌也引起了地方官府的注意，為了查明真相，特地將負(fù)責(zé)此事施工的石匠傳喚到官府問話，經(jīng)過地方官的再三詰問，石匠堅(jiān)稱最近出現(xiàn)的剪辮案件“實(shí)非伊等所為”，無奈之下只得將石匠釋放。但從整個(gè)事態(tài)發(fā)展情況來看，地方官府基本是處于缺位狀態(tài)。他們這種事不關(guān)己的冷漠態(tài)度，從5月底蘇州發(fā)生的一次剪辮案可以看出來。

據(jù)5月1日《申報(bào)》報(bào)道，蘇州府總捕頭有一年僅十三四歲的弟弟，4月28日在衙署讀書，他突然覺得有一陣陰風(fēng)從背后吹來，令他不禁“毛發(fā)森豎”，陰風(fēng)過后竟發(fā)現(xiàn)自己的辮子“亦短去數(shù)寸”。公安局長的弟弟被“叫魂”了，這還了得！蘇州官方迅速組織力量對蘇州的外來流動(dòng)人口進(jìn)行調(diào)查并加強(qiáng)巡防，務(wù)必抓住剪辮者。

地方官這種態(tài)度引起了輿論的強(qiáng)烈不滿。《申報(bào)》當(dāng)即發(fā)出質(zhì)問：“何民間之辮輕如鴻毛，官場之辮重如泰山也？”蘇州官方無視事態(tài)的嚴(yán)重性，聽任謠言散布，民間更是人心惶惶。

既然地方官遲遲無法破獲剪辮案，不少民眾自發(fā)組織起來，以抓獲剪辮者。在揚(yáng)州，當(dāng)?shù)鼐用褡プ×艘焕弦簧賰蓚€(gè)和尚，發(fā)現(xiàn)其腰間“有小剪刀三把，行李中搜出大小辮共二十七條”，在認(rèn)定其確為剪辮者后，直接認(rèn)為“官辦不如民辦之速”，“遂坑之”，即將其活埋。一時(shí)之間，各地因剪辮而引發(fā)的命案不斷，甚至出現(xiàn)將矛頭轉(zhuǎn)向當(dāng)?shù)亟虝?huì)與傳教士的趨勢。

剪辮引發(fā)涉外風(fēng)波：傳教士惹了誰？ 南京的剪辮謠言發(fā)生后，迅速向周圍地區(qū)蔓延。在皖南建平等地，流傳著“惡鬼拿著剪刀飛馳天空，專剪行人發(fā)辮”的說法，以致人心惶惶。某日，鄉(xiāng)民們捉住了一個(gè)剪辮人，并將其扭送官府，一經(jīng)審問，此人便稱自己是天主教堂指使，如此一來，地方官便投鼠忌器，不敢深究，便將其釋放，這無疑使民間對教堂的強(qiáng)烈懷疑進(jìn)一步加深。

7月初，建平縣鄉(xiāng)民阮光福的辮子被偷剪，他在與人談天時(shí)稱此事定為教堂所為，但這話剛好被路過的傳教士楊琴錫聽到，雙方就此發(fā)生爭執(zhí)。當(dāng)晚，楊帶領(lǐng)教堂一干人等將阮抓走并予以監(jiān)禁。此事一出，鄉(xiāng)民們長期以來對教堂方面郁結(jié)的憤恨情緒頓時(shí)像火山一樣噴發(fā)出來。7月13日，在當(dāng)?shù)厥考澋闹笓]下，七八百名手持刀槍的村民將教堂團(tuán)團(tuán)包圍，殺死其中的傳教士，并將教堂付之一炬。建平教案在皖南地區(qū)迅速引起連鎖反應(yīng)，皖南宣城、寧國、廣德等地民眾紛紛揭竿而起，搗毀當(dāng)?shù)氐慕烫茫⑺懒艘恍﹤鹘淌俊＿@一連串的事件，史稱“皖南教案”。一個(gè)普通的民間謠言，就這樣升級(jí)成了涉外事件。

“謀了天下做圣人”：剪辮真相大白 剪辮風(fēng)波引發(fā)教案后，西方相關(guān)國家駐華外交官員紛紛向清廷進(jìn)行嚴(yán)正交涉，要求盡快懲辦兇手，并杜絕此類事件再次發(fā)生。因此，清廷頒發(fā)嚴(yán)旨，要求江南地方官員迅速查明事件真相，澄清謠言。此時(shí)兩江總督為林則徐之婿、晚清著名洋務(wù)官員沈葆楨。相對于其他一些思想僵化的同僚，沈頗為開明。他從來就不信什么剪辮攝魂之說，在接到朝廷下發(fā)的文書后，沈葆楨迅速展開了行動(dòng)。經(jīng)過嚴(yán)密追查，并根據(jù)一些剪辮嫌疑人的供詞，發(fā)現(xiàn)樁樁件件都指向一個(gè)秘密宗教組織——白蓮教。

在兩江總督的嚴(yán)厲催促及民眾的積極配合下，一些剪辮嫌疑人陸續(xù)被捉拿歸案。經(jīng)過審訊，此次叫魂案件背后隱藏的一樁政治陰謀逐漸浮出水面。

1876年，中國不少地方遭受大旱，各地饑民流離失所，江南地區(qū)亦同樣如此。長期活動(dòng)于該地區(qū)的白蓮教決定聯(lián)合哥老會(huì)乘機(jī)舉兵反清。為了制造恐慌局面并進(jìn)一步引導(dǎo)民眾將矛頭對準(zhǔn)教會(huì)，擾亂基層秩序，并借此舉兵占領(lǐng)江南，掐斷清廷的財(cái)路，他們經(jīng)過精心謀劃，制造了此次剪辮叫魂恐慌。

在江東，朝廷捉住了兩個(gè)剪辮者，其中有一名為游方僧，叫方普志，湖北人。審訊者詢問其剪辮用途后，他稱是其師父準(zhǔn)備起兵反抗朝廷，制作了多個(gè)木人，但須“得生人發(fā)辮數(shù)萬條”才能木人“祭活”，這些木人一旦被激活，“槍炮皆不能入”。但當(dāng)問及他師父的蹤跡時(shí)，他稱不知其師父在何處，但他們都系奉九華山師父之命在各地作法（即剪辮），他們師徒二人一年往返兩次，“凡事必請命而行”。可見，這是一次有組織、有預(yù)謀的集體行為。

無奈之下，官府立即提審另外一人。此人招供，稱二三月間，有一個(gè)人來到該地，雇傭一些人剪辮，“每剪獲一辮付洋一元，得一衣角付洋三元”，不少“本地愚民被誘入伙”。另外一個(gè)剪辮嫌疑人的被抓過程，更是離奇。此人為道士，他偷剪人辮子后，在一家客棧投宿，因當(dāng)時(shí)客房緊張，他與一慣盜被安排住在一個(gè)房間。那個(gè)慣盜見他隨手不離一個(gè)木箱，料想箱中必有貴重之物。那人盜得包袱并逃出三五里外的村莊后，乃將其打開。包袱一解開，他不禁駭然：發(fā)現(xiàn)里面竟是“條條發(fā)辮”！他馬上想起最近各地盛傳的剪辮叫魂的恐慌，以及官府對剪辮嫌疑人的懸賞通緝布告。為了得到賞錢，他邀約了當(dāng)?shù)貛讉€(gè)農(nóng)夫一起前去捉拿這個(gè)道士。

碰巧的是，當(dāng)他們尚在前往該客棧的路上時(shí)，恰好與那個(gè)道士正面相逢。原來道士醒來發(fā)現(xiàn)包裹不翼而飛，料定是與他同宿之人所為，乃追尋其蹤跡而來。于是，慣盜立即大喊：“此即剪辮人！”眾人立馬上前將其扭住，并在其住處搜得紙人等物，見紙人“長七寸許糊至三寸厚”，他們連人帶物一并送交官府。在證據(jù)面前，該道士只好對自己參與白蓮教起義之事供認(rèn)不諱。同時(shí)，官府為了提高眾人捉拿剪辮人的積極性，特地再次發(fā)出告示，稱若解送來一名剪辮者，經(jīng)審訊確有實(shí)據(jù)者，官府一律賞給“洋銀五十元”，被誘騙學(xué)習(xí)該剪辮妖法者能將其頭目“縛送”官府，則不僅一律免罪，還發(fā)給賞銀。在朝廷與民間的全力抓捕下，剪辮嫌疑人紛紛投案自首或者被緝拿歸案。白蓮教的此次謀劃亦付諸東流。同時(shí)，關(guān)于剪辮謠言的真相也就大白于天下。（何志明）