讓零散素材散發(fā)光芒

曹振國

我們平時所搜集到的作文素材，多數是零散、簡短而非集中的或略顯粗糙且缺乏形象細節(jié)的，如何讓這類零散、簡短或粗糙的素材也散發(fā)出光芒，是不少中學生寫作中遇到的實際問題。下面結合實例談談看法。

同類素材，集束捆綁

對三個或三個以上零散、簡短卻較有說服力的素材集中使用時，可高度濃縮和概括，并采用排比句式敘述。這樣運用往往簡潔有力，能增強語言氣勢和說服力。試看2014年江蘇卷滿分作文《心田半畝種青春》的片段：

奧地利作家托爾斯曾歌頌過：撫平心靈的皺紋，等同于青春永駐。在時光的潛網中，沒有誰能逃脫自然的規(guī)律；但在心靈的空間中，乘長風、萬里溯流而上者并不鮮見。畫家黃永玉古稀高齡，仍以“流浪者”的心態(tài)對待名利，以“冒險者”的姿態(tài)廣泛嘗試多種藝術領域，不斷發(fā)掘新奇。同樣，齊白石晚年仍不懈追求畫藝的提升，多次改變畫風，終達登峰造極的境界。詩人席慕容步入老年后，每與青年人暢談詩歌，那眼眸里閃爍的光芒仍告訴我們：那是一位滿懷詩意的女子。美人會遲暮，但眼神中的光彩不會湮滅；華年會消逝，但激揚活力的青春不會褪色。

這個片段舉了黃永玉、齊白石和席慕容晚年或高齡時青春永駐，心態(tài)年輕，材料頗有代表性，雖然每一則都略嫌簡短概括，但“集束捆綁”使用，也頗具說服力。

值得注意的是，在“集束捆綁”使用同類素材的時候，最好從不同的角度或不同的側面選擇，以避免簡單重復現象。下面是以“低頭”為話題的考場作文片段：

唯有不向歧視低頭，才能收獲尊嚴。華夏史冊的痛苦記錄，讓我們不忍卒讀，一場場因為軟弱而喪失領土的戰(zhàn)爭磨蝕了中華民族的尊嚴。是他們，讓人們看到了中華的希望，看到了重獲尊嚴的曙光：霍元甲、陳真用拳頭和腿腳打破了外國人的歧視，掀掉了“東亞病夫”的帽子；錢學森、楊振寧用學術和知識打破了外國人的歧視，推翻了“中國人無知”的論斷；毛澤東、周恩來用智慧和才能戰(zhàn)勝了西方人的歧視，澄清了“共產黨只會打江山不會坐江山”的懷疑。面對外族的歧視，他們拼出了尊嚴：擂臺大戰(zhàn)無人匹敵，原子彈、氫彈暴響天際，國際外交席上頻頻出現中國人的身影，我們獲得了應有的尊嚴。

霍元甲與陳真、錢學森與楊振寧、毛澤東與周恩來，這三組素材都特別簡短零散，但“集束捆綁”使用，且從三個不同側面（體魄、科學、治國）運用素材，體現出了思維的全面性，也有較強的說服力。

合理擴充，凸顯形象

課文中出現的或司空見慣的人物類素材，我們往往瞧不上，認為太過零散簡短或者普通俗套。如果我們適當變換使用形式，合理擴充內容，用凸顯形象代替平淡敘述，融入描寫、抒情以增強主觀色彩和表現力，效果自然有別。在一篇寫“人格魅力”的考場作文中，一位同學這樣運用“蘇武牧羊”的素材：

兩千多年前，在北海邊上，有一位杖節(jié)牧羊的老人，他用毅力銘記了對大漢忠貞不渝的信念，在漫天風雪中，把那光禿禿的旄節(jié)升華為一段千古的傳奇；他用意志拒絕單于榮華富貴的引誘，在大漠黃沙中漸行漸遠，把那群枯瘦的羊群定格為一段不朽的歷史；他用氣節(jié)抵御一切武力威逼，在饑寒交迫中艱難生存，把“貧賤不能移，威武不能屈”的大丈夫品格磨礪得更加炫目。是什么讓蘇武名垂青史？是人格魅力讓蘇武名垂青史，是人格魅力讓人物形象熠熠生輝。

同樣是寫蘇武抵御威逼利誘，對漢朝忠貞不屈，在北海邊杖節(jié)牧羊，這段文字采用描述“漫天風雪”“大漠黃沙”等背景來烘托人物，運用鮮活的句式構成排比，并且融入了明顯的抒情成分，這種合理擴充以凸顯形象的技法讓一個簡短的課內素材變得面目一新。

擴充人物類素材，可以運用烘托技法，結合對人物的了解發(fā)揮聯想和想象，設置合理的背景，寥寥幾筆，可起到烘云托月之效；可以結合人物的經歷、性情等，運用細節(jié)描寫，對與人物有關的內容細致摹寫，巧妙勾勒，凸顯形象，增強表現力。當然，在具體運用中少不了修辭手法的“潤滑”。許多稍顯零散而陳舊的素材，許多熟悉的人物，換一種眼光、換一個角度去運用，就會多一份“山重水復疑無路，柳暗花明又一村”的驚喜。

聯想想象，復活場景

生活中常見的簡短素材譬如成語（成語故事）或傳說故事，借助具體細致的敘述和描寫加以擴充，摹寫情境或還原場景，也會讓人覺得別有洞天。下面是與“亮點”有關的議論文片段，作者是這樣運用“蜻蜓點水”這一成語的：

蜻蜓點一點水，湖就溫柔地笑了，笑，不是輕蔑它的膚淺與軟弱，而是贊賞、傾心于蜻蜓的美麗和高貴，醉心于蜻蜓淺嘗輒止的活潑與頑皮。同樣是贊賞，蜻蜓青睞湖的寧靜致遠、波瀾不驚。兩束贊賞的眼光交織在一起，于是有了蜻蜓點水的和諧與完美——所謂亮點，其實是贊賞的眼光里過濾出的會心笑意。

這樣的議論性片段，如果離開了聯想與想象等思維方式，離開了真切細致的描述，往往會變得蒼白無力。而運用情境摹寫，不僅讓文字多姿多彩，而且議論特征明顯，富于哲思，充分展現了作者的才氣。

再看另一篇散文是如何發(fā)揮聯想與想象，運用“莊子垂釣于濮”的故事的：

巍巍高山之下，粼粼濮水之濱。莊子，席地而坐，持竿垂釣。

風乍起，樹影搖曳，濾下點點星光；清波泛起，水中的面容化作層層漣漪，向四方遠遠散去。濮水在搖晃中映出了兩位衣冠楚楚的風塵大夫。他們身負楚王的重托，欲以高官之位來引誘莊子。但莊子持竿不顧，并問道：“楚國水田里的烏龜，它們愿意到楚王那里，讓楚王裝裹著它珍藏在宗廟里，用死來換取‘留骨而貴呢，還是愿意拖著尾巴在泥水中自由自在地活著？”兩大夫曰：“寧愿拖著尾巴在泥水中活著。”莊子曰：“往矣，吾將曳尾于涂中。”

莊子是聰慧的，他深知，欲望滿足的背后，雖是無以言喻的成就感，但無欲守候的背后，卻是圣者般的寧靜與祥和。

這一片段以散文化筆法通過聯想和想象，在再現情節(jié)、復活場景中暗寓主旨，最后點明主旨。這種由敘到議處理素材的方法，既能充分發(fā)揮作者的想象能力，以散發(fā)才情，顯示文采，又能融理于景、敘議一體。但是，用這種方法處理素材時，一定要注意融主旨于再現情節(jié)、復活場景之中，明主旨于記敘描寫之后，否則就會犯簡單擴展、華而不實、主旨不明的錯誤。

點石成金，議論升華

零散簡短的素材除了集束捆綁、凸顯細節(jié)和摹寫情景之外，對素材的點評分析不能人云亦云，要發(fā)常人所不能發(fā)出之語，這種點石成金的議論升華之筆非常重要。試看下面兩個議論片段是如何運用零散素材的。

【片段一】很多年前，梁家輝就給自己定了一個目標，有生之年要到達“三極”——南極、北極和珠峰，但去完南極，他便放棄了這個想法。他說：“我悔恨自己霸占了不屬于自己的東西——普通人為了滿足自己一時的好奇心而去南極絕對是一種破壞。”南極歸來，北極便不再是他的人生目標之一，至于珠峰，他希望有朝一日能在山腳下仰望一下雄奇壯觀也便滿足了，卻不一定非要上山去打擾那里的寧靜，人生最不該占盡風景。“人生最不該占盡風景”，體現了一種樸素而謙卑的自然觀，體現了克制欲望的理性精神，體現了知足常樂的生活態(tài)度。

【片段二】當無數涓細的小溪聚成奔騰的黃河，當黃河被攔腰截成瀑流，“兩涘渚崖之間，不辯牛馬”，一瀉千里的氣勢讓黃河之神——河伯禁不住欣欣然，有了“天下之美為盡在己”的自得。而當河伯順流東行，面對寬闊無涯的北海，旋其面目，望洋向若而嘆：“吾非至于子之門，則殆矣”。這哪里是在寫河伯？這分明是莊子在寫自己！現實中，升騰迷蒙的霧氣有時候會遮住人的雙眼，但“圣人之所以為圣”，在于他能不斷反省，并在反省中不斷提升自己。而莊子，做到了這一點——他洞穿了人外有人、山外有山的玄機，當他回望那個自負而輕狂的自我，毫不客氣地煽了自己一個響亮的耳光！

兩個片段中，一個運用“梁家輝的三極夢”素材，一個運用《莊子·秋水》的故事，正是加線句子的議論分析，升華出了一般人不能開掘出的道理，體現出作者非同一般的見識，成為點石成金的出彩之筆。