中國文化精神在動漫作品中的體現

[摘要]一種藝術的長足發展離不開本民族文化的滋養，中國動漫想要健康發展必須扎根于我國的傳統文化。20世紀的中國學派動畫在這方面做出了優異的成績，當下的動漫需要借鑒中國學派的成功之道，根植于中國傳統文化，汲取我們的哲學、美學、姊妹藝術的影響，表現中華民族的優良的價值觀，表現我們的風俗文化，才能真正地走上復興之路。

[關鍵詞]動漫；哲學；價值觀；藝術精神

[DOI]1013939/jcnkizgsc201536236

1動畫的內涵

動畫的內涵是動畫片所表達的精神追求。能否把動畫的精神追求，清晰準確的表達出來，是動畫制作成功與否的標準。也就是說每部動畫都是在表達創作者的精神追求。

2動畫片的精神追求

我國動畫在20世紀出現了一個高潮期，制作出了一批高水平的動畫片，被國外的同行贊為制作水平不亞于迪斯尼，在世界范圍內引起極大的反響，被稱為中國學派。之所以被稱為“中國學派”動畫，是因為這個時期制作的動畫不論從內涵到表現的手段都是中國化的。內涵上表現了我國的“和為貴”、忠孝、懲惡揚善等觀念，外在表現手段上采用了中國傳統的水墨畫、皮影、古琴等的文化元素。遺憾的是由于理論研究滯后于實踐制作，沒能積極地把中國學派的動畫實踐進行深入研究，導致一些動畫制作理念和制作技術傳承中斷了，以至于到20世紀90年代動畫復興時期沒有成功的經驗可以借鑒，造成了動畫發展的斷裂。

20世紀90年代后，隨著市場需求的提高，我國動漫進入復興和高速發展期，動畫片的產量大幅提高，但是優秀作品極少，特別是藝術形式和精神內涵都能給人留下極深印象的作品極少。大部分都是美日動畫的復制品，沒有我國的思想和藝術元素。這是由于文化的發展滯后于經濟的發展，我們的民族文化沒有得到復興。動畫人在精神上還沒能真正的覺醒。隨著美日動畫對我國動畫產業不斷地沖擊，我國動畫產業萎靡不振，特別是近年來日美動畫大量采用了中國元素來爭取中國市場，我國動畫領域也在對動畫產業進行反思，意識到傳統文化在動漫作品中缺失嚴重。中國動畫急需探索民族化的新道路動畫行業的有識之士，也發出了要重視中國傳統文化的吶喊聲。有部分學者也在探討中國文化在動畫中的體現問題，但大多還處于一種呼吁狀態或者對已有動畫作品民族元素的分析狀態，沒有深入的研究中國傳統文化精神如何在動畫作品中體現問題。

3動漫作品體現中國文化精神

31動漫作品中要展現中國哲學思想

一部動漫作品的精神內涵是作品的靈魂。每個民族的藝術作品都深刻地體現了本民族哲學思想。中國傳統哲學思想充滿了民族的智慧和獨特的想象力。它超越了西方心理學意義上的“想象”，而是一種“悟”的審美意象。

我國的哲學思想是儒、道、禪相互融合而形成的，以儒家道家為主。

孔子的哲學思想核心是“禮”和“仁”。“仁”指的是“愛人”“愛眾”，從某種意義上來說，就是人本主義的人學。《論語》中講“樊遲問仁。子曰：‘愛人”，以及“泛愛眾，而親仁”。這也就是“仁者愛人”。孔子重視“仁”學的原因是他認為只有仁人，才能推行禮制。孔子所遵循的“禮”是“周禮”，但又不完全是“周禮”，是超越了“周禮”的至高無上的“道”，所謂“禮之可以為國也久矣，與天地并”。孔子認為推行禮制需要具備兩方面的條件，一是在政治上推行仁政，二是在道德上以血緣宗法為核心的愛人。這兩個前提一個要求統治者要自身正，即“修己以安人”；另一個要求在個人自身的修身養性要“克己”“內省”，在行為上要“忠恕”，行“恭、寬、信、敏、惠”。

正是基于對人的充分肯定，所以孔子贊美人的精神美和人格美：貧富不移，威武不屈，為理想而“殺身成仁”。正是這種對人的自由力量的本質的高度贊美，影響著后代儒家的追隨者，成就了中華民族偉大的民族精神。我國幾千年的歷史中，百經磨難，在無數個關鍵的歷史關頭，總會有仁人志士“殺身成仁”，挺身而出，力挽狂瀾，這正是儒家思想人格美的體現。

孔子雖然提倡“仁學”，但并不否定“小己”，而是通過“克己”“內省”的方式把外在的社會要求內化為自身的修養，尋求個體“小己”和群體“大己”的和諧統一。孔子推行的“內省”成為了后世的道德體系的基石，影響著中華民族的文化性格和民族心理的形成。

儒家的哲學思想是幾千年來我國的主流哲學思想，影響巨大而廣泛，我們的生活和藝術創作都受它的影響，并且在幾千年的歷史中創造了輝煌燦爛的藝術成果。動畫創作也應該汲取儒家的哲學思想。

孔子在贊揚人格美的時候提到過一句話，被后世廣泛提及，即“知者樂水，仁者樂山”。孔子對它的解釋是：“知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。”用山水，比喻仁、智，把人的內在的品格，物化為可見的山、水，賦予內在美以具體可感的形式。這也就是后世西方美學家所提出的“通感”。在我國的藝術創作中這種托物言志的方法，成為了一種基本的創作手法。這種手法的巧妙運用大大的增加了作品的感染力，并且還具有含而不露的特點。這正是我國美學思想的顯著特點之一。

道家是儒家的互補和對立面。道家認為道是萬物的根源和現實世界價值體系的根源。萬物一切的關系都是建立在道的基礎上的。道家最顯著的美學特點是它認為萬物是相輔相成的。老子認為“道”是萬物的根源，是“一”，那么“道生一，一生二，二生三，三生萬物”。在這萬物中，一切事物都存在矛盾，都相互依存以及相互轉化。《老子》中有許多論述，如“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極？其無正也。正復為奇，善復為妖。”“有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。”這些辯證思想對中國藝術影響非常巨大。我國藝術無論是建筑、戲曲、詩歌、小說、舞蹈、書法、繪畫等都受這一思想影響。書法、繪畫中的“虛實”“黑白”；音樂中的“停頓”恰恰是為了之后的繼響的“有”。有與無相互襯托，相互為用，相得益彰。

我國動畫在20世紀中期的一些作品中吸收借鑒了道家的美學精神，創造出了高超的藝術作品，例如《山水情》這部動畫片，該片融入了中國的道家師法自然和與世無爭思想。畫面采用水墨技法，對虛實的處理出神入化。畫面美感極強，折服無數中外人士，是中國動畫史上標志性的動畫。

儒家和道家在發展過程中相互融合，成為了我國古代哲學思想的主流。在這些哲學思想的指導下，我國的文學、美術、音樂等都形成了獨特的表現形式，產生了無數優秀作品。中國動畫藝術自然也是建立在這個基礎之上的，優秀作品的產生離不開傳統哲學這一基石。

32動漫作品中要重塑民族價值觀念

在哲學思想的影響下，我國形成了“孝”“忠”“誠信”“集體主義”等優良的價值觀。

孝敬父母，長幼有序。這是一個家庭基本的行為和道德規范，也是社會的基本規范。電影電視能夠引導人們的價值觀。動畫創作中應多涉及家庭倫理的內容，對孩子的思想起到一定引導作用，但不要采取說教的方式，這樣不容易引起共鳴。

忠誠于國家，忠誠于事業，忠誠于家庭。這是我們的中華傳統美德。在我國歷史上有無數的仁人志士忠誠于國家，忠誠于人民，如岳飛等。但是忠誠不是與生俱來的，忠誠是需要引導的。如何引導是媒體和教育工作者的面臨課題。

誠信屬于中國倫理學的范疇，是儒家的哲學思想。誠信是為人之本，是取得尊重、建立良好的人際關系的基石。人無信而不立，誠信是人的可貴品質。誠信流淌在我們的血液中，古代無論是知識分子和商人都把誠信看作最重要的事情。現今，我們也要弘揚中華民族的這一傳統美德。

改革開放后，西方價值觀進入我國，對我們的價值觀形成了巨大的沖擊，導致現今動漫作品價值觀模糊不清。每一部動漫作品故事情節的沖突，都是由于價值觀的不同而引起的。因此，重塑民族價值觀，形成正確的價值導向，是動漫產業所急需解決的重要問題。

33深挖中國文化藝術精神，借鑒其他姐妹藝術的表現形式

中國畫、書法、音樂等我國傳統藝術形式無不是傳統哲學、價值觀、藝術審美的完美結合。在藝術的長河中，我們形成了自己的對藝術的評價體系。例如，中國畫有輝煌燦爛的歷史，歷代的評論家也對中國畫的品評訂立了標準。唐張彥遠在《歷代名畫記》中提出畫有五品：自然、神、妙、精、謹細。認為自然為上品之上，神為上品之中，妙為上品之下，精為中品之上，謹而細為中品之中。以自然為上品之上與南齊謝赫提出的“氣韻生動”有相通之處。宋黃休復在《益州名畫錄》中提出了“畫之逸格，最難其儔”的觀點，由此確立了逸格在繪畫中的崇高地位。

由此看出我國繪畫以逸品為高的理念在唐宋時期已經成熟。逸是什么呢？逸就是自然，是天人合一、情景交融的意境。是由老莊哲學衍生而來的藝術精神。中國的音樂、園林等藝術無不如此。

傳統的藝術形式如古琴、書畫等經久不衰正是因為它們根植于中國文化精神的土壤中。中國傳統藝術形式在意境和情感的表達的方面常常運用簡約、概括、含蓄并抽象的表達方式。因此動畫作品的創作要堅持中國藝術的精髓，體現中國文化的審美價值觀，這樣才能使動畫作品散發出中國魅力。

34加強傳統文化和藝術教育，促進動漫產業良性長效發展

1956年我國動畫片《為什么烏鴉是黑的》在國際動畫節上獲獎，但卻被認為是蘇聯作品，這極大地刺激了我們的老一輩動畫制作者，前輩們開始反思，認識到對他國動畫亦步亦趨的模仿是不會利于中國動畫電影發展的，只有搞民族化，才是中國動畫電影的出路。在這種認識下，1957年上海美術電影廠廠長特偉提出“探民族風格之路”的口號，從此走上了探索中國動畫民族特色的道路，并取得了輝煌的成就。《鷸蚌相爭》《小蝌蚪找媽媽》《大鬧天宮》等經典影片都在國內外取得了傲人的成績。可惜80年代后期，動畫商業化之后，動畫的民族化探索受到影響，被迫中斷。之后，美日動畫涌入中國市場，中國動畫從此一蹶不振。我們這一代甚至我們的下一代都是看著美日動畫長大的，幾年來，雖然我國動漫產業急劇發展，但是沒有生產出藝術品位高超的中國動畫片，大部分都是受美日動畫的復制品。我國動畫能夠拿得出手的卻還是老一輩動畫人創作的《哪吒鬧海》《大鬧天宮》等有限的幾部片子。這是動畫界的悲哀！

一個民族的復興在于文化的復興。動漫產業要想得到長效的良性發展，必須加強傳統文化和藝術教育。這包括加大傳統文化課程和美育課程，增加對傳統文化的理解和認同感。組織學生和動漫從業者考察博物館和優秀文化遺產等，拓寬視野，激發創作靈感。只有對祖國的文化和藝術有了深刻的認識和理解，才能創作出感人的中國動畫。否則只是對傳統文化的生搬硬套。

35融入風俗文化

風俗文化是非物質文化的一部分，一個民族，一個區域風俗文化的形成是受民族精神和價值觀所影響的。風俗文化一定程度上體現著文化的核心精神。動漫作品如果缺少了風俗文化的表現，就會脫離大的文化語境，成為空中樓閣，很不幸當下中國的很多動漫作品都沒有民俗文化的融入，不接地氣，不能引起觀眾的共鳴。

參考文獻：

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[2]徐復觀中國藝術精神[M].沈陽：春風文藝出版社，1978：262-282

[基金項目]遼寧省社科聯2015年度遼寧經濟社會發展立項課題（課題編號：20151s1ktwx-16）。

[作者簡介]高倩（1979—），碩士研究生，山東新泰人。現任職于遼寧金融職業學院，講師。