商周玉兵器演變淺析

方其

春秋之時(shí)，楚王得到歐冶子、干將精鑄的三把寶劍，一曰龍淵，二曰泰阿，三曰工布，均鋒利無(wú)比。楚王引劍麾兵，打敗了晉鄭王，于是大悅，曰：“此劍威耶？寡人力耶？”風(fēng)胡子對(duì)曰：“劍之威也，因大王之神。”楚王曰：“夫劍，鐵耳，固能有精神若此乎？”風(fēng)胡子對(duì)曰：“時(shí)各有使然。軒轅、神農(nóng)、赫胥之時(shí)，以石為兵，斷樹(shù)木為宮室，死而龍臧，夫神圣主使然。至黃帝之時(shí)，以玉為兵，以伐樹(shù)木為宮室、鑿地。夫玉，亦神物也，又遇圣主使然，死而龍臧。禹穴之時(shí)，以銅為兵，以鑿伊闕，通龍門(mén)，決江導(dǎo)河，東注于東海，天下通平，治為宮室，豈非圣主之力哉？當(dāng)此之時(shí)，作鐵兵，威服三軍，天下聞之，莫敢不服，此亦鐵兵之神，大王有圣德。”

這個(gè)故事出自《越絕書(shū)·外傳記寶劍》，篇中所謂“石兵”、“玉兵”、“銅兵”、“鐵兵”的記載，大體上反映了今天考古學(xué)上的舊石器、新石器、銅器和鐵器時(shí)代。可以理解，工具的進(jìn)步帶動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展。與此同時(shí)，從軒轅時(shí)代到商周，“國(guó)之大事，在祀與戎”，往來(lái)征戰(zhàn)也是當(dāng)時(shí)普遍的社會(huì)真實(shí)形態(tài)，兵器的重要性不言而喻。由于近現(xiàn)代考古發(fā)掘了大量的斧、鏟、刀、鑿等“玉兵”，于是有考古學(xué)者依據(jù)《越絕書(shū)》中風(fēng)胡子所謂“以玉為兵”的說(shuō)法，認(rèn)為在石器時(shí)代和青銅器時(shí)代之間應(yīng)該還有一個(gè)“玉兵時(shí)代”。

其實(shí)仔細(xì)分析風(fēng)胡子的話也可以看出，他所謂的“石兵、玉兵、銅兵、鐵兵”，實(shí)意指的是工具。《說(shuō)文》：“兵，械也”，就是器具，它首先是作為人類改造自然的勞動(dòng)工具，當(dāng)然亦可以是進(jìn)行征戰(zhàn)的“兵器”。也許有玉兵器曾經(jīng)在戰(zhàn)場(chǎng)上被實(shí)際使用過(guò)，不過(guò)我們相信，用不了多久情況就會(huì)改變，因?yàn)椤坝癖边@種稀罕的天地精物既非常不易覓得，又非常不易制作，一旦打打殺殺如此消費(fèi)也太過(guò)奢侈了。由于玉兵既有玉之縝密、溫潤(rùn)、精光內(nèi)蘊(yùn)的優(yōu)良品質(zhì)，又有殺伐、威嚴(yán)、通天祀神的力量象征，于是“玉兵”繼續(xù)制作，只不過(guò)搖身一變，從玉兵器轉(zhuǎn)升為玉禮器，以彰顯統(tǒng)治者之權(quán)威與圣德，自新石器時(shí)代發(fā)展到商周，風(fēng)光無(wú)限。

獸面紋玉斧（圖1），河南安陽(yáng)殷墟婦好墓出土，長(zhǎng)18.7厘米，扁平似梯形，橫截面中間較厚，上部窄薄如柄，柄下沿正中鉆一穿孔。器中部飾獸面紋，兩只卷云紋大耳，細(xì)密的短陰線組成長(zhǎng)眉，“臣”字形大眼，卷云紋鼻翼凸起，鼻翼兩側(cè)飾胡須。器下部減薄，上橫沿顯示闊嘴，嘴下左右兩邊各刻畫(huà)出巨型獠牙，玉斧最下端磨出弧形斧刃。此器紋飾主要以雙陰線及單陰線琢成，并增加了減地浮雕，陰陽(yáng)錯(cuò)落，剛?cè)嵯酀?jì)，代表了商晚期玉器紋飾的工藝特征。玉斧上部收縮窄薄，使中部獸面紋相對(duì)寬大、豐厚，聳耳圓眼，闊嘴長(zhǎng)牙，愈發(fā)顯得威風(fēng)凜凜。

林《說(shuō)王》有“古代國(guó)家形成的歷史，一部分也許就隱藏在新石器時(shí)代玉斧的背后”。

甲骨文“兵”字形象為雙手持斧，眾“玉兵”多是從玉斧演化而來(lái)。自紅山文化、良渚文化，經(jīng)過(guò)仰韶文化、龍山文化時(shí)期，玉斧逐漸由橢圓窄厚型分化出扁平加穿孔型，往后再進(jìn)一步分化出扁薄、窄長(zhǎng)和“風(fēng)”字型，最終完成脫離實(shí)用工具的變化，成為統(tǒng)治者手中的“權(quán)杖”及“儀仗之器”。“玉質(zhì)儀仗用具借助玉石貫通天地的靈性，被賦予神威，尤具象征意義。配套組合的玉質(zhì)儀仗，在莊嚴(yán)的儀禮或圣穆的祭祀活動(dòng)中，盡顯王族和權(quán)貴的尊嚴(yán)，也深刻寄托了獲取戰(zhàn)爭(zhēng)勝利和驅(qū)邪鎮(zhèn)魔的祈望”（李健民《殷商時(shí)期玉石儀仗用具所反映的中原與周邊地區(qū)文化交流》）。

玉兵器中最重要的是玉鉞，它標(biāo)志了王權(quán)的誕生，而鉞的禮儀化則是中國(guó)王朝文明形成與早期發(fā)展的一個(gè)縮影。

鉞作為兵器，形制似斧，《說(shuō)文》解釋：“大者稱鉞，小者稱斧。” 又說(shuō)“，大斧也”。鉞之形狀，較之斧更為寬大扁平。《詩(shī)·大雅·公劉》：“思輯用光，弓矢斯張；干戈戚揚(yáng)，爰方啟行。”毛傳：“戚，斧也；揚(yáng)，鉞也。”對(duì)于這種斧類器具，還有一種說(shuō)法是：小于斧，稱戚，大于斧，為鉞。古鉞字的寫(xiě)法，“象刃部下向之斧形，以主刑殺之斧鉞象征王者之權(quán)威”（圖2、圖3）（徐中舒：《甲骨文字典》）。

《尚書(shū)·牧誓》記武王伐紂，左杖黃鉞，右秉白旄以麾。《史記·周本紀(jì)》記載武王“以黃鉞斬紂頭，懸大白之旗。已而至紂之嬖妾二女……斬以玄鉞，懸其頭小白之旗”。武王用青銅仿制玉斧作鉞，這是象征軍事權(quán)力之鉞，并以玄黃二色配享天地神威。

獸面紋玉鉞（圖4），長(zhǎng)23厘米，扁平長(zhǎng)方形。器身靠近上端鉆一穿孔，最下端打磨成圓弧刃，其余三邊琢出突棱。器身上部為獸面紋，彎角聳立，卷云紋大耳，細(xì)密的短陰線組成長(zhǎng)眉，“臣”字形眼，長(zhǎng)直鼻，帶胡須。器下部?jī)蛇吀髯磷笥疑现丝趟淖Γ虚g作蟬紋。整體紋飾主要以西周典型的勾撤技法刻畫(huà)，配以西周特色逗號(hào)式卷云紋，布局工整，左右對(duì)稱，體量碩大，線條剛勁有力，氣勢(shì)莊重威嚴(yán)，且?guī)в猩檀衿骷y飾之遺風(fēng)。

玉戚（圖5），河南安陽(yáng)花園莊54號(hào)墓出土，長(zhǎng)19.9厘米，扁平近似橢圓形。器上部琢兩條雙陰擠陽(yáng)橫直線，屬商晚期玉器紋飾技法。橫直線上鉆兩個(gè)小穿孔，中部為一大圓孔。玉戚左右兩邊各磨出戚齒五枚，中間戚齒頂部琢出橫細(xì)陰線，以此為界，兩邊戚齒對(duì)稱分布。器下端磨出大型圓弧刃，精工細(xì)作，寬闊威武。

玉質(zhì)有孔鉞最早出現(xiàn)于良渚文化時(shí)期，寬大扁平，僅在高等級(jí)大墓中有出土，通常一墓一器。玉戚是對(duì)玉斧鉞的改造，二里頭文化時(shí)期還出現(xiàn)由玉璧改造成的玉戚，至殷墟時(shí)期數(shù)量最多、質(zhì)量最好。這時(shí)的玉斧、玉鉞、玉戚已經(jīng)不是實(shí)用的勞動(dòng)工具或兵器，它們的功能是捆綁在裝有冠和鐓的長(zhǎng)柄之上，作為“統(tǒng)攝三軍”的權(quán)力象征，或重要典禮活動(dòng)中的儀仗玉禮器。如圖6是一套良渚文化玉鉞杖，柄上端裝玉冠，下端裝玉鐓，玉鉞表面淺浮雕良渚文化著名的神人獸面紋及鳥(niǎo)紋。

“以鉞為代表的兵器確實(shí)是通過(guò)玉化的途徑完成了王權(quán)的符號(hào)化，以玉為代表的玉兵可能指示了一個(gè)時(shí)代的變換過(guò)程，可以看作是早期文明時(shí)代的一個(gè)重要標(biāo)志”（王仁湘《玉兵之——兼說(shuō)玉兵與“玉兵時(shí)代”》）。

武王克商之后，周公“制禮作樂(lè)”，其中主要用于宮廷重大祭祀、慶典、禮儀的“六舞”是周代“禮樂(lè)教化”的重要組成部分。“六舞”又稱“六代舞”，代表六個(gè)朝代，即黃帝《云門(mén)》、堯帝《大章》、舜帝《大韶》、夏禹《大夏》、商湯《大》和表現(xiàn)武王克商之豐功偉績(jī)的《大武》。前四舞屬于文舞，《大》、《大武》是武舞，所謂“以文德得天下的作文舞，以武功得天下的作武舞”。《禮記·祭統(tǒng)》：“朱干玉戚，以舞《大武》。”《五經(jīng)通義》：“王者之樂(lè)，有先后者，各尚其德也。以文得之，先文樂(lè)，持羽毛而舞；以武得之，先武舞，持朱干玉戚而舞，所以增威武也。戚，斧；干，也。玉取其德，干取其仁，明當(dāng)尚德行仁，以斷斬也。”可見(jiàn)周代的“禮樂(lè)教化”，同樣借助“玉兵器”來(lái)壯其神武仁德，威服天下。

“周因于殷禮”，禮樂(lè)制度屬上層建筑，需要依托禮器和禮儀建筑。系統(tǒng)禮制的產(chǎn)生，成套禮器的存在，都是權(quán)勢(shì)的象征，也是文明社會(huì)的重要標(biāo)識(shí)。如果說(shuō)玉圭代表了至高等級(jí)的政治權(quán)力和文德禮儀，那么，“持玉戚，舞《大武》”，則張揚(yáng)著殺伐威嚴(yán)的氣勢(shì)和尚德行仁的精神，并成為歷代封建帝王樂(lè)舞文化之淵源，發(fā)展到后來(lái)皇家旗幟和帝王袍服上亦配飾了斧鉞的紋樣，斧鉞也從軍事權(quán)力的象征演變?yōu)榛蕶?quán)的象征。

鳳紋玉刀（圖7），河南安陽(yáng)花園莊54號(hào)墓出土，長(zhǎng)25.2厘米，扁平長(zhǎng)條形。凹背曲刃，刀尖上翹，刀脊琢出八組扉棱，刀柄窄短。刀身琢有弧形陰線框，框內(nèi)飾六只鳳鳥(niǎo)紋。鳳紋圓形眼，鷹鉤喙，單陰線爪，雙陰線翅，琢磨精細(xì)，優(yōu)美典雅。其紋飾采用雙陰線和直角轉(zhuǎn)折的表現(xiàn)手法，屬于商晚期玉雕的工藝特點(diǎn)。

龍紋玉刀（圖8），長(zhǎng)37.2厘米，扁平長(zhǎng)條形。此玉刀形體碩大，刀背稍凹，長(zhǎng)弧曲刃，刀尖上翹，刀脊雕刻出十一組齒狀扉棱，刀柄窄而短小，柄端部呈圓弧狀，刀身靠近刀柄處鉆一穿孔。刀身以勾撤手法琢刻出臉面朝向刀柄的龍紋，龍眼“臣”字形，眼角線延長(zhǎng)有勾，龍鼻上卷，龍嘴開(kāi)張，龍角后傾。龍首后面銜接以長(zhǎng)條形的龍身，并以陰刻線飾滿菱形紋。龍脊之上飾一排具有西周特色的逗號(hào)式卷云紋及“‖”形紋。此龍紋玉刀背厚刃薄，刀身龍紋和脊齒琢刻精致，升天巨龍乘云而起，一派威武、雄健、莊嚴(yán)、神圣。

人紋玉戈（圖9），山西曲沃晉侯墓地63號(hào)墓出土，長(zhǎng)36.2厘米，扁平長(zhǎng)條形。玉戈修長(zhǎng)，頂部出尖，呈三角形。援部上窄下寬，兩邊薄刃，援與內(nèi)相接之處起尖棱。戈內(nèi)偏上處有一穿孔，左右兩邊琢六組扉棱。雕刻精美的人紋從內(nèi)部延伸至援下部，人紋“臣”字形眼，長(zhǎng)眉大耳，圓鼻細(xì)嘴，卷曲長(zhǎng)胡子，頭頂厚冠，身軀端坐，屈臂利指，獸腿鷹爪。人紋主要采用雙陰擠陽(yáng)勾撤手法琢刻紋飾，多處飾“兒”形紋和逗號(hào)式卷云紋，卷云紋端頭面積較小，長(zhǎng)弧形曲線婉轉(zhuǎn)飄逸，呈現(xiàn)出西周早期玉器紋飾的特征。

“夏商周時(shí)代無(wú)疑是中國(guó)古代玉兵的繁榮時(shí)期，夏代和商代玉兵尤以玉戈、玉刀形體較大。西周玉兵種類和數(shù)量雖然較多，但除部分直內(nèi)直援無(wú)胡戈被當(dāng)作禮儀中的瑞圭使用外，大部分玉兵都小型化”（劉云輝《東周—漢代玉兵述評(píng)》）。1974年在武漢黃陂盤(pán)龍城商代城址李家嘴3號(hào)墓出土的大玉戈，通長(zhǎng)甚至達(dá)到94厘米，成為中國(guó)古代的“玉戈之王”。

根據(jù)孫慶偉《周代用玉制度研究》對(duì)3832座周代典型墓葬的統(tǒng)計(jì)，其中第一等級(jí)墓出土長(zhǎng)度在20厘米以上的大型玉圭或玉戈24件，第二等級(jí)墓出土8件，第三等級(jí)墓出土3件。這類玉圭或玉戈器體碩大，質(zhì)地優(yōu)良，制作精致，無(wú)疑就是象征墓主身份地位的瑞圭。“當(dāng)一件形狀為‘戈的瑞玉完成后，為區(qū)別于其日常用器以示珍重，故被賦予新名而稱為‘圭。”夏鼐也認(rèn)為，“玉圭……實(shí)際上是武器類的戈，僅柄部不明顯區(qū)分”。在周代墓葬中，大玉戈或大玉圭以墓主胸腹部最為常見(jiàn)，基本上是一墓一件，而且主要作為第一等級(jí)墓男性貴族的身份標(biāo)志物，這也符合周代的命圭制度，所以大型的玉圭和玉戈是真正意義上的瑞玉。

周代最高等級(jí)的玉禮器稱為瑞玉，而瑞玉僅有兩類，這就是圭與璧。《周禮·春官·大宗伯》：“以玉作六瑞，以等邦國(guó)：王執(zhí)鎮(zhèn)圭，公執(zhí)桓圭，侯執(zhí)信圭，伯執(zhí)躬圭，子執(zhí)谷璧，男執(zhí)蒲璧。”由此而知，這些數(shù)量有限的大型玉刀、玉戈由“玉兵”升堂入室而晉瑞圭，以標(biāo)識(shí)王侯貴族的身份地位，并與其生死相依成為最重要最尊貴的玉禮器。

西周玉戈（圖10），長(zhǎng)25.7厘米，扁平長(zhǎng)條形。援身略有弧度，援中起脊，前鋒出尖，邊刃銳利。援近欄處琢有五聯(lián)細(xì)陰線菱形紋，援邊刃下角各琢平行細(xì)陰線紋并出棱。內(nèi)琢平行細(xì)陰線五道，間有六條平行減地寬陰線，內(nèi)上部有一穿孔。玉戈體量較大，形制規(guī)整，精雕細(xì)刻，拋光甚好。

在眾多玉兵器中玉戈獨(dú)具魅力，一般玉戈的紋飾和工藝看似簡(jiǎn)單，其實(shí)不然，玄關(guān)之處就在援身，沒(méi)有一馬平川的生硬直線和平面，而是處處顯示出漂亮優(yōu)美的弧度。以當(dāng)時(shí)的條件去做，必然要用相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間切磋琢磨，而且全靠目測(cè)和手感把這些各不相同的弧面一點(diǎn)點(diǎn)地找出來(lái)，琢磨成型。假如我們上手撫摸玉戈，定會(huì)感覺(jué)其拋光精細(xì)，柔滑潤(rùn)澤，起伏舒緩，方知其美非比尋常。

比較典型的玉戈最早出土于夏代晚期二里頭文化三期墓葬中，商早期多見(jiàn)，到殷墟、西周達(dá)到鼎盛。例如：四川廣漢三星堆1、2號(hào)祭祀坑出土玉戈39件；安陽(yáng)殷墟婦好墓出土玉矛、玉戚、玉鉞、玉刀等儀仗用玉共62件，其中玉戈47件；陜西長(zhǎng)安張家坡西周墓地出土玉戈68件。

夏、商、周玉戈的主流為“長(zhǎng)條形援、直內(nèi)、無(wú)胡”，多數(shù)通長(zhǎng)20～30厘米左右。有意思的是，最早的青銅戈也是出土于二里頭文化三期墓葬中，而且亦顯示“長(zhǎng)條形援、直內(nèi)、無(wú)胡”，其基本形制與主流玉戈趨同。只不過(guò)青銅戈主要用于實(shí)戰(zhàn)，而玉戈“最初功能是兵器，很快就進(jìn)入玉禮器、玉儀仗器系統(tǒng)，與兵器類中的玉牙璋、玉刀、玉鉞、玉戚、玉斧成為重要的組成部分……完成了由兵入禮的自身華麗嬗變，繼續(xù)在禮制活動(dòng)中扮演重要角色，在高等級(jí)貴族隨葬玉器中成為彰顯身份不可或缺的禮器，通常和玉璧在一起共出，甚至具有祭祀的功用，并且，分化出小型玉戈，成為組佩中構(gòu)件和裝飾用品”（吉琨璋《由兵入禮的華麗嬗變—先秦玉戈演變考察》）。

玉戈曾長(zhǎng)期與青銅戈相伴，“金玉共振”走過(guò)夏、商和西周。當(dāng)有胡青銅戈出現(xiàn)，且于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期趨向全盛的時(shí)候，玉戈則迅速地沒(méi)落了，這大概跟東周王室衰微，“禮崩樂(lè)壞”，群雄逐鹿不無(wú)關(guān)系吧。

至于“玉兵”作為祭祀禮器，還可以參見(jiàn)三星堆遺址和金沙遺址出土情況。在這兩個(gè)遺址發(fā)掘的商周時(shí)期的戈、璋、鉞、刀、矛、劍等玉兵器（圖11），主要出土于祭祀活動(dòng)場(chǎng)所，其選料講究，加工精細(xì)，制作精美，基本不見(jiàn)使用痕跡，且與其他祭祀物品一起埋藏，顯露出作為祭祀禮儀用器之特性（王方《古蜀國(guó)出土玉兵器及其意義》）。

（責(zé)編：禹默）