蘇州狀元博物館

高玉書

蘇州狀元博物館選址在潘世恩之“狀元府”，力求以一座建筑的歷史來承載一種文化，以狀元宅地的空間價值以及建筑空間中所透析出來的古代狀元的生活方式、文化取向等非物質文化遺產特性，來表現出狀元文化的精神價值，這一精神價值就是“崇文、重教、修身、報國”。蘇州狀元博物館的成立讓更多的蘇州居民和外來游客了解蘇州狀元，體驗狀元文化，使蘇州狀元文化得以展示和傳播，從而突出蘇州城市的“崇文”精神。

潘世恩故居是一座典型的蘇州古民居建筑，將這樣一座本身即是狀元文化一部分的歷史建筑設定為狀元博物館，既是對歷史的一種回顧，同時也是對歷史回顧的有效延伸與解讀。

蘇州市政府于2011年開始對潘世恩故居進行修繕，2013年8月竣工，耗資四千三百萬元。為了更好地保護潘世恩故居，展示蘇式古建筑的風貌，并發揮其功能，蘇州市委市政府決定引進徐州圣旨博物館的藏品和管理模式，從2013年11月立項，到設計、施工、文物陳設，歷時一年多，耗資三百多萬元，在各方支持下，蘇州狀元博物館終于誕生了。在潘世恩故居設立狀元博物館，既保護了古建筑，又增加了故居內的觀賞內容，成為蘇州市民流連忘返的文化藝術園地。

蘇州狀元博物館主要介紹以潘世恩為代表的整個獨具特色的姑蘇狀元群體，展出與蘇州狀元文化相關的珍貴文物；陳列與蘇州歷代狀元文化相關的珍貴文物；引入以主題信息傳播的展示理念，通過蘇州狀元文化的展示，傳頌蘇州歷史文化中厚德善學的典范。潘世恩狀元府

狀元府，是清代乾隆五十七年（1792年）蘇州狀元潘世恩的故居，已有二百多年的歷史，位于蘇州市臨頓路鈕家巷3號，在觀前街與平江路歷史街區的交通干道連接段，2006年被列為江蘇省文物保護單位，是姑蘇旅游區的重要組成部分。

潘世恩（1770-1854年），字槐堂，號芝軒，享年85歲；23歲中狀元，官一直做到大學士，為官五十余年，歷事乾隆、嘉慶、道光、咸豐四朝，被稱為“四朝元老”，是位學術有成的狀元宰相。潘世恩一脈，民間習稱為“貴潘”，以一狀元、八進士、十六舉人，成為清代姑蘇官紳的典型代表，享有“天下無第二家”之譽，是蘇州最為顯赫的家族。

狀元府臨水而筑，河道與街巷并行，是一處典型的“小橋流水人家”，鬧中取靜，詩意盎然。宅院坐北朝南，原為三落五進布局，現已整修恢復，占地約2135平方米。主落居中，軸線分明，五進依次為門廳、轎廳、大廳、內廳和樓廳，都是三開間；主落與東西兩落以備弄相隔。可惜的是主落的門廳、轎廳及東落的房屋均已不見昔日風采，遺留保存完好的古建筑主要有主落的大廳，西落的鴛鴦廳和紗帽廳。

蘇州狀元博物館的展廳就設在潘世恩故居主落的轎廳，西落的鴛鴦廳、紗帽廳和后廳

轎廳

群英蔚起——蘇州狀元甲天下

轎廳顧名思義就是歇轎與備茶的地方，橫匾上的“群英蔚起”四個大字點名了本廳的主題。

古城蘇州文運昌盛，其中又以狀元之多引人矚目。據統計，自唐朝至清末，全國共出文狀元596名，武狀元115名。其間，蘇州共出文狀元46名，占總數的7.71%；武狀元5名，占總數的4.35%。而在清代260年的科舉考試中，全國共錄取狀元114名，蘇州府錄取狀元26名，占清代全國狀元總數的22.81%，是名副其實的“狀元之鄉”。

蘇州是中國古代科舉最大的贏家，尤其是明清兩代，蘇州出了35名狀元、13名榜眼、21名探花，還有26名會元、45名解元。無論從數量上還是質量上，都遙遙領先于全國，形成了姑蘇獨特的“狀元群體”。

中堂抱柱對聯為蘇州狀元兩朝帝師翁同所書，上聯“文德武功光昭世業”，下聯“雄材盛烈名蓋當時”。中堂門板為古代狀元地域分布圖。展板揭示了蘇州經濟繁榮、物產豐富、社會安定、崇文重教、教育發達、家學傳承……所有這些共同揭示了蘇州文化興盛、狀元眾多的原因。

鴛鴦廳

科甲鼎進——蘇州狀元各展風騷

鴛鴦廳是主人會客休閑的地方，相當于現在的客廳。取名鴛鴦廳有三層原因：一是廳堂用掛落隔開，分為外廳和內廳，外廳接待貴賓和男賓，內廳會見親屬密友或家眷女賓；二是南面宜冬、北面宜夏；三是從建筑結構上，外廳為一屋頂，內廳為船篷軒，又一屋頂，廳內有兩個頂，而在外面看則只有一個頂，所以叫鴛鴦廳。

鴛鴦廳位于西落第二進，回頂，三開間，略呈方形，分隔為前大后小兩部分。前廳為抬緊式結構，梁架不用矮柱提升，僅以一斗相托，間距極近，從下向上看梁架重疊，屋頂形成平緩弧線；中柱梁托之棹木尺寸特大，飾有人物、仙鶴、松竹等圖案，立體鏤刻，雕工精細，為少見之佳作。后廳置船篷軒，扁木作梁架。此廳用料粗壯，工藝講究，前后結構風格統一，無修改痕跡，當屬清代早期或中期原構。1983年整修時，曾在廳內發現兩方被后人所加“吊頂”遮住的頗為珍貴的匾額。一為同治四年馮桂芬所題“瑛榆仙館”篆字橫匾，一為道光皇帝書賜潘世恩的“?！弊趾诘妆P龍金書方匾。

展柜中陳列著考場上的用具，有墨斗、毛筆和書跋，還有寓意科舉吉祥的五子登科銅鏡。

另一展柜內陳列的是從幼兒到科舉考試過程中不同階段的課藝教材，有幼學瓊林圖書、幼學尋源、紫陽書經、紫陽書院課藝。

展柜中還陳列著鄉試試卷，有三種不同顏色的筆墨，黑色是考生的原稿；紅色則為謄寫試卷，是為了防止考官認出學生字跡，試卷都由專人謄寫一遍后再交給考官批閱；藍色則為考官批閱字跡?！拔墓P尚不局促”是考官對這篇文章的點評，小圓圈則是考官方便自己閱讀做的標記，也取可圈可點之意。

第四個展柜內展出的則是試卷冊頁，將一些狀元的優秀文章裝訂成冊供皇子皇孫學習，有洪鈞殿試卷、戴斌元的朝考卷。

紗帽廳

潘世恩及其家族

紗帽廳原是潘世恩的書房，題名“思補齋”。它是潘宅最具特色的建筑，也是保存最完整的一個廳。廳前有小庭院，仍保留部分黃石假山。院東與備弄間隔墻上有一排直線花格圖案漏窗；廳的基臺前有石階兩級。廳面闊三間，平面宛如一頂“烏紗帽”，明間前加抱廈猶如帽頂，東西次間后帶兩披廂則如帽翅，“紗帽廳”由此得名。紗帽廳全部是木質結構，雕欄花窗和四周房梁木雕精細別致、線條流暢；木構采用扁木作梁，以前、中、后三道船篷軒相連，形成滿堂翻軒；柱及礎為方形，東西山墻貼水磨磚勒腳，墻上各設壁櫥兩口；明間松鼠葡萄紋飛罩雕刻極其精細。廳中上方有黑色匾額，為乾隆三年大學士余敏中所書《御制九老會詩并序》。東西兩壁嵌有壁櫥，櫥門刻折枝梅花幅。東側邊門上刻有對聯“八坐起文昌，一經傳舊德”，反映了儒家文化在古代士大夫階層中的影響。

紗帽廳主要展出蘇州狀元潘世恩及其家族的文物史料。展柜內放置著潘世恩題的三多夕硯臺和《百家名人手札》，后者一是收集自己的珍藏，二是留給潘家后人作為學習資料。

展柜內放置著潘家家譜，“養圖”描繪的是潘世恩一家在蘇州生活的場景，另一幅則是在北京生活時的場景。

兩側有潘世恩的書案、書法作品等。室內的陳設有“貴潘”的文人氣息，并顯示出蘇州古代文人的生活方式和典雅風格。

后廳

天下議談——蘇州狀元見聞錄

后廳庭院里種有楓樹、竹子、花草。廳中堂上方懸掛著“瓊林人瑞”；兩側“三朝耆碩”、“熙載延祺”二塊匾為道光皇帝欽賜；前柱子上所掛抱柱對聯為清代蘇州狀元洪鈞題寫。上聯“碧沼揚芳且喜橋門掄俊士”，下聯“雍宮振采還期學海進修功”；背后有兩個紅色展柜，左手邊的紅色展柜展出的是洪鈞的狀元及第門額，下方放置的是考生書箱和頭甲箱；右手邊的紅色展柜展出的是文官官服和四塊補子，下方放置著官員的冬帽和涼帽。

墻面東側展示有明刊本《狀元圖考》中節選出來的“明代蘇州狀元圖考”。展柜中展示的是鳳冠霞帔、龍袍和文官官服。墻上方有一匾“佐理花封”，為潘祖蔭所題。

展柜中陳列的是龍袍、文官官服和作弊夾帶。正面左側兩塊條屏版面展示的是蘇州狀元風俗。

后廳東側墻面上陳列著有潘世恩、錢、翁同、石韞玉、陸潤庠等蘇州狀元所書的書法作品。

展柜中陳列的是鳳冠霞帔和另一種作弊夾帶。上有橫匾“敕書閣”，為乾隆四十四年遺物。出門左手邊的狀元文化廊，陳列著的與狀元文化相關的桃花塢木刻年畫和狀元書法扇面。

清代 李家駒殿試卷

殿試卷是歷代封建王朝科舉考試最高規格——殿試的考試卷。在清代，科舉考試分為由各省學政主持的童試，中者為生員，俗稱“秀才”；欽派考官于各省會主持的鄉試，中者為“舉人”；禮部主持的全國性的會試，中者為“貢士”；由皇帝主持的殿試，中者為“進士”。進士分為三甲：一甲三名，分別為狀元、榜眼、探花，二、三甲則各若干名。

該殿試卷卷面上蓋滿漢合璧的禮部官印及寫有殿試舉人李家駒的姓名，接頁寫有李家駒姓名、年齡、籍貫、鄉試及會試中試時間，并開具上三代姓名。再下則是試策正文，按試題就河渠、經籍、選舉、鹽鐵四個方面對策。全文一千九百余字。試卷按例以館閣體書寫，字體方正、光潔、烏黑、大小齊平，反映出當時一代書風。

李家駒（1871-1938），廣東廣州人，男，光緒二十年（1894）甲午科第二甲第三名進士。1906年任京師大學堂總監督（相當于現北京大學校長），任職期間大力推行教育改革，曾組織大規模的體育運動會并親自參賽獲得第三名，轟動一時。1909年任駐日公使，深入研究日本政治、法律、財政制度，回國后成為新政、立憲運動的領袖。1911年辛亥革命后出任清政府資政院總裁，推出《憲法重大信條十九條》，希圖削弱君權、讓權于民，以此逃過劫難。入民國后隱居青島。

清代 御賜“?！弊重摇?/p>

潘世恩高中狀元后，為官六十余年，歷乾隆、嘉慶、道光、咸豐四朝，深得皇帝恩寵，被譽為“三百年間第一福氣之人”。每逢大壽，皇帝都會親賜御匾。該匾即是道光皇帝于潘世恩六十大壽之時御筆賞賜的盤龍金匾。

清代 “欽點狀元及第”門額→

潘世恩為吳廷琛題的額。吳廷?。?773-1844年），清嘉慶七年狀元，蘇州人。

匾額有別，橫為匾，豎為額；匾置室內，額掛門首。明清時期，士人高中狀元之后都會建造府第，并在府第大門之上，設置“欽點狀元及第”門額，以示榮耀。門額可以自題，也可以由長者尊者題寫。該門額即是潘世恩為吳廷琛狀元府第題寫的。