屈大均傳世書跡探微

朱萬章

屈大均（1630—1696）在詩文、學術方面成就卓著，在繪畫、書法方面也頗有造詣。

他在一首《題畫蘭冊》的詩中寫道：“平生作畫恨無師，花鳥而今學已遲。欲作道人蘭弟子，蕭煙湘雨寫枝枝。”在《書汪子畫冊》中闡述了對繪畫的獨到見解：“畫不神于所仿，而神于所遇。傳曰：繪事后素。善畫者當以山水之素，微加點染，不失其質，而神以遇之……嘗見諸君作畫，多以渴筆取妍，其惜水也亦如惜墨，其筆所到者，山水未嘗有;筆之所未到者，山水未嘗無，使天機深者得其素，天機淺者得其繪，蓋皆匠心而出，超然品物之上者也。”所憾屈氏畫跡至今未之見，僅有晚清學者陳璞（1820-1887）稱見過其小幅山水，并謂“甚有格意，皆吉光片羽矣。”

與畫作相比，其書跡則多有流傳，但與同時期的陳恭尹、梁佩蘭相較，則甚為稀見。屈大均詩文及言行時有反清情緒，身后著作屢遭禁毀，僅乾隆三十九年（1774年）被毀的就有《廣東文集》《屈翁山詩略》《道援堂集》《屈翁山詞》《翁山詩集》《寅卯軍中集》《翁山文外》《翁山詩外》《翁山文鈔》《廣東新語》《皇明四朝成仁錄》《翁山易外》《登華記》等十三種，乾隆并言：“若經此番誡諭，仍不呈毀，則系有意藏匿偽之書，日后別經發覺，即不能復為輕宥矣”。所以后世收藏屈氏書跡，多有殺身之禍，加上歷經清代數朝及民國多次兵燹人毀，也就所剩無幾了。在粵人所刻的叢貼如吳榮光的《筠清館法帖》、葉夢龍的《風滿樓集貼》《貞隱園集貼》、伍元蕙的《南雪齋藏真》、潘仕煒的《聽帆樓法帖》、孔廣陶的《岳雪樓法帖》等籍中均未見大均作品，一些粵人所撰書畫著錄書如吳榮光的《辛丑銷夏記》、孔廣陶的《岳雪樓書畫錄》、梁廷楠的《藤花亭書畫題跋》等書亦不見，而對梁佩蘭、陳恭尹等人作品則時有述及。屈大均書作流傳無緒，在民間多以秘笈形式交流，往往易于失傳。據筆者統計，現在所能見到的屈大均書作大約有十四件，碑刻（拓本）三件，這與屈大均在當時與書畫家的廣泛交流及其影響顯然極不相稱。

關于屈大均的書法，前輩學者如麥華三的《嶺南書法叢譚》、汪宗衍的《屈翁山先生年譜》《廣東書畫征獻錄》、李曲齋的《屈大均書法初探》、馬國權的《明清廣東書勢》、陳永正的《嶺南書法史》等已作了深入的研究，本文便是在此基礎上，從傳世書跡考據及其藝術特色等諸方面對屈大均書法作進一步探討。

一

屈大均傳世作品公庫庋藏極為有限，筆者寡聞，就目前所知僅有廣東省博物館、廣州美術館、香港中文大學文物館、上海圖書館有藏。

廣東省博物館藏書跡三件，其一為草書《羅浮雜詠三首》斗方，其二為草書《羅浮雜詠四首》斗方，其三為《屈大均等為陳生洲題周道繪“秋林獨酌圖”》卷。

草書《羅浮雜詠三首》斗方與陳恭尹隸書七言詩斗方、梁佩蘭行書五言詩斗方同系為龍翁祝壽所寫，原為商承祚先生舊物，1965年捐與廣東省博物館。書文：“松風無大小，吹得石樓飛。一片水簾影，紛紛落翠微。月為玉女鏡，花是麻姑衣。寄語大蝴蝶，相迎羽客歸。空外日氤氳，茫茫四百君。雨將雙岳合，晴以一泉分。石柱支青壁，香爐吐白云。穿林深淺去，驚起碧雞群。玉女老人邊，窺人出紫煙。鏡臺一瑤石，裙帶兩飛泉。明月白成水，梅花香在天。楓林蕭瑟甚，夜半尚聞蟬。羅浮雜詠三首，書為龍翁老公祖壽求教，番禺屈大均。”鈐白文印“翁山”，藏印有白文“陳慶和印”和“商承祚印”。詩載《道援堂集》卷六和《翁山詩外》卷七，其中“楓林蕭瑟甚，夜半尚聞蟬”在《道援堂集》中誤為“楓林蕭瑟見，夜靜尚聞蟬”，可補刻本之誤。冊后分別有黃海章和陳伯任跋。黃海章跋于1965年三月，謂“屈陳梁三家真跡承祚先生得自北京琉璃廠肆，屈書是尤罕見，可寶也，為賦三詩”，其中詠屈大均一首為：“居庸雁塞久經過，匡復雄心老不磨。留得羅浮高詠在，英風猶自壯山河”;陳伯任跋也作于是年，稱“清初名流承明代風習，以詩畫祝壽，時見佳作。此冊僅存六頁而嶺南三大家具在，合以吳、顏（來）三百年完好無損，誠可寶也。”草書《羅浮雜詠四首》斗方所書前三首與上述同，后一首為：“（玉女峰在老人峰側）峰路時時斷，翻嫌瀑布多。水浮蒼樹去，山逐白云過。餉客惟朱草，牽人是綠羅。踟躕石梁畔，心奈欲歸何。羅浮雜詠四首，萊圃屈大均稿”，無印。

《屈大均等為陳生洲題周道所繪“秋林獨酌圖”》卷中屈大均題為五言詩，行書，款識已為人挖去一半，僅剩下“萊圃區□□”字樣，鈐印也漫漶不清。書文為：“今代誰為名飲，韜精在竹林。君從中圣外，定得古人心。酒是雜友好，杯堆鸚鵝深。炎洲須久客，醉作越人吟。為生洲老兄題求正”。屈書在陳恭尹題詩之后，陳詩作于庚午冬初，即1690年，可知屈書當在此年或此年以后。值得注意的是，此詩不見載于屈大均的各類詩集中，可補刊刻之遺。此卷還囊括了梁佩蘭、陳恭尹、大汕、吳道镕等嶺南名人題辭或題詩，極具文獻價值。文中陳生洲，原籍江西南城。明大學士陳本之后，著有《饑驅集》詩若干卷。

廣州美術館藏其書一件。為草書《寫杜甫八陣圖句》軸，書文曰：“功蓋三分國，名成八陣圖。江流石不轉，遺恨失吞吳。錄八陣圖句，翁山居士。”鈐朱文印“翁山”及白文“屈大均印”。

香港中文大學文物館藏有行書《壽周亮工詩》軸一件。書文為：“平生五岳游，今上謝公樓。樓里多山水，空濛云氣流。故鄉在南海，夫子有羅浮。置我丹青上，芙蓉四百秋。泰華雙毛女，秦時一丈夫。相逢白云際，共結合歡襦。子亦同妻子，鴛鴦玉井俱。高堂隔梅嶠，歸去為親娛。皎皎白華姿，公為處子師。補作同束皙，教我在笙詩。將母愁無計，干人己后時。鳥啼空自苦，日夕白門枝。櫟翁詞丈收藏書畫甚富，風雅士多集門下，為詩壽之，以作訂交之券，即以呈正何如，南海屈大均未定稿。”鈐白文印“屈大均印”，藏印“馬積祚鑒賞章”及“南城潘季子延□□（健菴）珍藏書畫之印”（均為朱文）。詩見《道援堂集》卷四和《翁山詩外》卷六，原題為《呈周櫟園》，其中“補作同束皙”句詩集為“補亡同束皙”。是詩實為五言詩三首，《翁山詩外》中所載第一首第二句有自注云：“先生有樓，藏圖書甚富”，第四句有自注云：“羅浮有四百余峰”。

二

屈大均書跡能流傳至今，多賴有識之士秘密遞藏。所以直到如今，還是以私人收藏者居多。據筆者所掌握的資料，私人收藏其書跡約有九件，它們分別是：

行書《七言詩》軸，香港北山堂庋藏。此軸紙本，書文曰：“江上荒城猿鳥悲，隔江便是屈原祠;一千五百年間事，只有灘者似舊時，翁山屈大均。”鈐白文印“屈大均印”。此詩不見載于刊刻的屈氏詩集中。

行書《秋蟬》斗方，原系番禺楊永衍（1818—1903）等庋藏，后歸香港鄧若琳先生。書文為：“梧桐一兩葉，猶有暮蟬棲。未忍辭風露，清冷只此溪。聲將泉水咽，影向明月低。一片碧空外，行云更不西。秋蟬一首，屈大均”，鈐白文印“大均”，藏印有朱文“蘇”“印可庵”“番禺張祥凝藏”“菽坪曾藏”、“黃雯”等。此詩載《道援堂集》卷五和《翁山詩外》卷七。《廣東歷代名家書法》誤將第三字“一”、第四字“兩”、第三十六字“行”分別釋為“桐”“雨”“彩”，第十七字“泠”刻本誤為“吟”。

行書《寄汪士鋐詩》卷，東莞鄧秋枚舊藏，曾載入《風雨樓集刊》，今歸順德何蒙夫藏，書文曰：“寄扶晨友兄先生：黃山之麓有潛溪，君家溪口□竹□。□書招我謁軒后，三十六峰素手攜。行至蕪陰車忽止，六月盛暑漢如水。安得風卷朱砂泉，飛來為我洗毛髓。膏渟黛蓄白龍潭，雨中噴薄當花龕。諸泉盡自湯泉出，未若潛溪味最甘。寄我紫霞茶，不寄潛溪水，活火自烹時，相憶情難已。我在秦淮日舉杯，糟丘何處不蓬萊。酒足最憶青蓮客，獨溯風流采石來。誰作長歌贈太白，任華才氣真詩伯。去年汝惠一長篇，卷起西江瀉精魄。丈夫叱咤本非常，□法往往寓文章。五兵相救乃神變，用短從來兼用長。天生汝筆能雄放，青蓮本是丈人行。處處金焦砥海門，篇終始得波濤壯。又寄扶晨兄：不愛黃山愛紫霞，紫霞中有故人家。多情每遣潛溪水，流出相思與落花。我愛新安水至清，頻勞三十六峰迎。無端風雨回中道，負爾樽前望遠情。黃山廬岳飛泉出，三疊何如九疊長。君在天都曾見否？為圖新瀑寄炎方（廬山有三疊泉，黃山有九疊泉，朱文公有圖三疊泉寄京師故人，名五老新瀑圖）。承君茶味紫霞新，遠寄兼貽吳野人。歸取越王臺畔水，一杯先奉白頭親。弟屈大均頓首具稿于五羊”，鈐朱文印“屈大均印”及白文印“翁山”“五岳外史”。兩詩分別載《翁山詩外》卷三及卷十六，前者題為《寄汪扶晨》，后者題為《寄新安汪扶晨》。參照《翁山詩外》，卷中蟲蝕四字分別為“花”“迷”“飛”“戰”（上文中“□”者）。按汪扶晨名士鋐，原名征遠，字粟亭，安徽歙縣人，著有《粟亭詩集》六卷，與屈大均為至交，二人多有詩文唱酬。

行書《七言詩二首》斗方，黃雯舊藏，后歸龔澄宇，今為臺北何創時基金會藏，曾載入《風雨樓集刊》。書文曰：“斧鉞東臨屢有年，蠻方人賴袞衣賢。不將南庫歸京闕，自作長城控海天。七朵芙蓉珠斗曲，一輪明鏡玉臺圓。無多香尉留州郡，盡沐清風嶺嶠邊。開府勛名冠一時，崧臺百尺建旌旗。羊公裘帶高炎服，山簡風流照習池。嶺表梅當秋令發，弧南星與老人期。丘園此日恩膏遍，春酒相將頌介眉。都下布衣屈大均恭祝”，無印。前首詩載《道援堂集》卷八、《翁山詩外》卷十，題為《兩粵督府祝嘏詞》。后首詩則不見載，疑為同題詩，詩集漏刊。

草書《端州道中》扇面，原為番禺楊永衍藏，現歸香港何氏至樂樓。書文為：“雙漿搖魂夢，江干欲曙天。雞聲催落月，人語亂寒煙。作客憑詞賦，歸耕少薄田。潘郎多內顧，咫尺已情牽。端州道中似鈺生道兄正之，沙亭屈大均”，鈐白文印“屈大均印”“翁山”。詩載《道援堂集》卷五、《翁山詩外》卷七，其中“雞聲催落月”句刻本作“雞鳴催落月”，裱邊另有陳璞于乙酉臘月（即1885年）題跋，跋云：“嶺南三家陳獨漉，梁藥亭俱有墨跡流傳，惟屈華夫書絕少見。此便面椒翁所藏，其書雖非當家，而大有別趣，亦名士書也。”

楷書《攝山秋夕》詩翰斗方，番禺屈蔭堂藏。書文曰：“秋林無靜樹，葉落鳥頻驚。一夜疑風雨，不知山月生。松門開積翠，潭水入空明。漸覺天雞曉，披衣念遠征。攝山秋夕之作，五岳外史屈大均”，鈐印不清，藏印有朱文“蔭堂”等、詩載《屈翁山詩集》卷三、《翁山詩外》卷五，汪宗衍謂此詩作于順治十六年（1659），亦載于《詩觀》初集八。

行書《贈張子新婚》斗方，原系蔣光鼎先生珍藏，載《廣東文物》卷二。書文曰：“增城往日建功勛，一片丹心照塞云。有弟共麾銅馬戰，生兒應隸羽林軍。脊令原上今憑子，翡翠樓中正遇君。珍重將雛歌一曲，異時茆土待重分。贈張子令弟新婚歸作，作似玉□道兄正之，屈大均”、鈐白文印“翁山”，另一印刷不清。該詩載《道援堂集》卷七、《翁山詩外》卷十一。其中第二十四字“應”詩外作“同”，第二十九、三十字“脊令”作“鹡鸰”，原詩并有序云：“增城無子，須弟之子為嗣，故末句及之。”

行書《過余兄先生池亭賦贈》詩扇面，系南海阮氏舊藏。載《廣東文物》卷二。書文曰：“池開盡養右軍鵝，真草朝朝墨幾螺。少日悔教團扇貴，暮年如厭練裙多。蟬吟未必無心甚，龍聽其如有角何。新作園林娛白首，梅花一樹最婆娑。過訪余兄先生池亭賦贈求正。弟屈大均”，鈐印不清。詩載《道援堂集》卷七，原題為《過梁余仲池亭賦贈》。

行書《五言律詩》扇曾載入《風雨樓扇粹》，收藏情況不祥。書文曰：“勝日簪裙會，吳淞水一涯。鶯知公子意，花落美人杯。芝草方逃漢，鱸魚不上淮。季鷹賢父子，白發更相偕。松江春日張帶三老丈招同修來先生晏集，分得九佳，燈下同賦。明日即返棹金陵，書此并以為別求正，時庚申二月四日，南海弟屈大均頓首稿”，前白文印“屈大均印”“翁山”，有一朱文藏印則模糊不可辨25。詩載《翁山詩外》卷八，詩題為《集張三帶三先生草堂分賦》。“庚申二月四日”即為康熙十九年（1680）。詩中修來，即顏修來（1640—1686），名光敏，字遜甫，號樂甫，山東曲阜人，書法家，擅草書，與屈大均多有詩文唱酬。

另外，李曲齋撰文稱曾見過屈大均所書《贈瑛子詩》冊頁，用筆近東坡而山谷之間，因未及親見，故不錄。

三

屈大均墨跡傳世既少，書跡摩勒刻石者也不多。目前所見主要有肇慶七星巖小千尺塽題名、草書《端州道中》扇面及《諸名士題銘拓本》等。

題“小千尺塽”系隸書，高三十厘米，寬十四厘米，位于肇慶七星巖玉屏巖南上山路中段路邊，刻于清康熙二十二年（1683），自右至左豎行，反書隸字一行，有落款，書文曰：“小千尺塽，番禺屈大均”。拓本在廣東省博物館有藏，字跡略有磨損。屈大均《廣東新語·山語》之“七星巖”謂：“……自醉石而上，有一罅，兩崖相夾，容一二人。上有一石圓而小，半當唇齒之間，舊名含珠徑，予以其狀若華山千尺 ?，因刻云：“小千尺 ?”。時人藍漣在《七星巖》詩中寫道：“……題名洞中多模糊，近代銷磨況論舊。感舊憶昔制府筵，萬吳妙手擒云篇。杜伶細譜入絲竹，二十八番猶眼前，后來更拉屈、梁兩”當指此。

拓本《端州道中》扇面系將前述草書《端州道中》扇面摹勒刻石，有好事者翻拓流傳。與原件略有不同的是，原白文印“屈大均印”陰陽倒置，且詩后多了一段題跋，裱邊陳璞之跋則被隱去。題跋云：“去秋旅都，獲見莊相國遺車尚存邑館，扶摩不置。回顧遍撿鄉先達遺跡摹刻流傳，以為邑人景仰。舊藏屈華夫先生便面，函摹置館壁。先生遺墨罕傳，片羽吉光，良可寶也。戊申立秋日□□記”。鈐陰文印“寄民”。跋中名款已為人鑿去。從跋文可知，原刻當在京城之廣東會館。原陳璞之跋作于1885年，當時尚無寄民之跋。由此可推知，寄民之跋應在1885年之后。其自署“戊申”當為1908年。此拓本在廣東省博物館有藏。

《屈大均等諸名士題銘拓本》（廣東省博物館）字跡模糊不清，僅依稀辨出“屈大均”等字樣，無年款，前出處及原石待考。

四

屈大均一生以詩文、氣節知名，與之交往者，多是當時著名的書畫家，如傅山、石濤、龔賢、徐枋、張風、方以智、毛奇齡、張遠、張修、藍漣、顏光敏、文點、吳疆、鄭簠、李因篤以及嚴岳、汪洪度、申浦、鄭卉等。廣東方面，則有高儼、張穆、大汕等書畫名家。與書畫家的廣泛交往，無疑為屈大均書畫技藝提高創造了有利的客觀條件。從他的詩文集里，可以看到他與書畫家的相互切磋論藝，從而可進一步了解其藝術觀點及書（畫）學淵源。

在五言詩《贈鄭谷口》里對隸書名家鄭簠（字谷口）的書藝作了生動的評述：

書家稱漢隸，最首石經碑。

谷口今誰及，中郎是所師。

驚鸞皆有勢，折鐵更多姿。

瘦硬元真法，唐人已不知。

在七言詩《草書歌贈藍公漪》里則闡述了自己草書源流及對各朝草書名家之評價，為我們研究其書跡之藝術特色提供了極有價值的資料：

公漪愛我草書好，畫成即遣作今草。

角扇屏風總不辭，龍蛇飛動為君掃。

古來草圣稱張芝，神變無方吾所師。

點畫精微盡天縱，豈惟勁骨兼豐肌。

二王筆精復墨妙，思極天人無不肖。

率意超曠我亦工，研精體勢未知要。

漢人遺法久無傳，用筆從來貴極圓。

懷素頗得草三昧，夏云隨風任盤旋。

張旭顛草雖自然，亦傷雄壯終非晉。

我今學草常苦遲，未能變化猶矜持。

裙滑無多羊氏練，水清安得伯英池。

伯 ?作書必紈素，欲購千端無毫兔。

仲將如漆墨盈箱，左伯光妍紙無數。

為君亂作一筆書，心手竊冥隨所如。

……

題中公漪，即藍漣，公漪是其字，一字采飲，福建侯官人，篆、隸名家藍箍之子。長期流寓廣東，與“嶺南三家”交往尤善，屈大均《答藍公漪》詩中有“吾友多能畫，藍君亦虎頭”句贈之，擅書法及山水畫，有《采飲集》行世。

麥華三在評屈大均書法時指出，“其書法由東坡上追右軍，善用健毫，腕平筆正，運到中鋒，一種清剛之氣，貫注行間，中線之佳，非深于書者未易到也”，這可從傳世的書跡中得到驗證。屈大均擅行、楷、隸，尤以行、草見長，且各具特色，遠不是陳璞所謂“亦名士書也”可以完全概括的。

屈大均早期的書法如楷書《攝山秋夕》詩翰較嚴謹端莊，尚未形成自家風貌。中后期行、草的“率意超曠”才成為屈書的主要特色。

在明末，書壇多充溢著一種尚丑、尚狂狷之美的浪漫思潮。屈大均的草書《錄杜甫八陣圖句》軸便是這種審美傾向的反映。此軸縱筆取勢，恣肆灑脫，一掃《攝山秋夕》之端謹。屈氏自稱草書師法東漢張芝、東晉二王。從此軸可看出能得二王筆勢，而略有矜持。草書《羅浮雜詠四首》斗方，雖系小品之屬，氣勢不足，但筆精墨妙，堪稱精品。草書《端州道中》詩扇，則已臻至佳境，與前述諸作略有不同，更多的是一種老辣與成熟。

行書方面，首推《集汪士鋐詩》卷和《兩粵都府祝瑕詞》斗方。前者“初寫行楷、逐漸放縱，秀逸遒健”;后者行草相間，取法晉唐，一種優雅、中和之美。其它如《過余兄先生池亭賦贈》詩扇，《壽周亮工詩》軸、《五言詩》扇等也異曲同工。特別值得一提的是，行書《江上荒城猿鳥悲》軸與他類作品相去甚遠，款識多拘謹之態，殊可怪異。

屈大均隸書則多胎息于漢碑，尤得之于《夏承》《潘乾》諸碑。《小千尺塽》題名雖系拓本，且字跡模糊，但尚能窺其基本面貌，與陳恭尹的隸書相較，陳書圓舞飛動，接近八分書;屈書則端莊渾厚，多具漢韻。有學者謂屈大均《翁山詩外》《翁山易外》題耑及大汕《離六堂集》卷首自畫像之一開隸書對題也系屈氏隸書作品，因未及考訂核實，故不妄加評議。屈大均隸書作品極少，難以望其全貌。

五

作為清初著名的詩人，屈大均兼擅書法、繪畫，傳世的十數件書跡為我們了解其藝術風格提供了珍貴的藍本。對屈大均書跡及其藝術的探討無疑有助于全面認識、研究作為詩人、學者的屈大均。早在20世紀四十年代，香山李仙根（1893—1943）所著《嶺南書風》中就有詠及屈大均的詩一首，此詩應該說是對屈大均及其書法藝術的最好概括：“嶺南獨行多奇士，恣肆汪洋屈華夫。書在晚明真復古，鐘張余烈入清娛”，也是對屈大均書法的最好注解。