古代“假日辦”如何安排黃金周

古代“假日辦”如何安排黃金周

剛剛度過了十一黃金周的我們，不妨把眼光投向過去，看看古代的朝廷工作人員是如何放假的，老百姓是否能享受到“黃金周”的福利？

唐朝法定假日多，遠超現代人

古代官員過的新年，其實是指農歷年，即正月初一。唐玄宗頒布的紅頭文件《假寧令》寫道：“元正、冬至，各給假七日。”“元正”指的就是新年，意思是說，春節放假7天，冬至放假7天，一年里有這么兩個“黃金周”。

事實上，到了唐朝后期，黃金周有3個，而且小黃金周并不比我們少。《唐會要》第82卷有一段專寫節假調整，說唐德宗貞元年間，把寒食節的假期從3天調整到7天，加上春節7天、冬至7天，剛好3個黃金周。至于小黃金周，就更多了，中秋節、臘八節、夏至、唐太宗過生日……這些日子統統放假3天。另外還有21個只放一天假的傳統節日，唐朝的法定假日之多，遠超忙碌的現代人。

唐朝春節0是按“元正前后各三日”放的。也就是說，以大年初一為中心，初一之前放假3天，初一之后放假3天，加上初一，剛好7天假。

也不是所有的唐朝人都按照法定的春節假期休假。有的人可以提前休假，例如私塾先生和學生，一般臘月二十就能放假，正月二十才開課，放假整整一個月。有的人永遠沒有固定的休假，像農民，必要的時候，大年初一也要到莊稼地里揮汗。孟浩然有一首詩叫《田家元日》，田家就是農民，元日就是初一，這首詩里有兩句：“桑野就耕父，荷鋤隨牧童。”說的就是大年初一那天，還能見到農民勞動。

某些唐朝官員也不一定能享受到像樣的春節假期，因為唐朝有兩個規矩。第一，大年初一那天文武百官和高級地方官必須早早地上朝給皇帝拜年。這個規矩使得京官和高級地方官不能在初一當天跟家人團聚，而是要跟皇帝團聚，至少是先跟皇帝團聚，退了朝之后才能跟家人團聚。

第二個，地方行政長官在春節期間嚴禁離開衙門回老家。這個規矩斷絕了地方官在老家過年的可能性，他們要想跟家人團聚的話，地點只能定在單位。

唐朝有個很著名的田園派詩人韋應物，他寫過一首《元日寄諸弟》，五言十二句的古風，大意是說：我自從做了市長之后，每年春節都沒回去過。我在這個衙門里感到很冷清，也很無聊，什么時候才能與家人見面呢？

唐朝皇帝也寫詩，唐德宗李括寫過一首《元日退朝觀軍仗歸營》，大意是大年初一那天等百官拜過年，他又閱了兵，一整天沒有消停。唐德宗屬于那種勤勉類型的皇帝，他在安史之亂以后登基，接手的是一個爛攤子，決心削奪擁兵自重的地方節度使的權力，連連用兵，忙得不可開交。他在任的時候，春節期間照樣上朝，大臣叫屈，他說：那按單雙號吧，單號上朝，雙號休假。于是唐朝高層就出現了一個奇特現象：臘月二十八放年假，臘月二十九上班，大年三十繼續放假，大年初一接著上班，初二又放假，初三又上班……

宋朝節日一個接一個，連著放一個多月

宋代的春節叫元旦，專指正月初一。春節包括忙年、過年、鬧年（春）三個時段，元宵也是“年”的一部分。

《水滸傳》直接描寫春節的場面不多，更鐘情于元宵節。宋江在清風鎮被劉高拿住，梁山集團攻打大名府，宋江、柴進等人在東京賞燈謀求招安，均發生在元宵夜。

在宋朝，春節放假7天（一般是大年初一前后各3天），元宵放假7天，加一塊兒接近半個月。宋太祖其父臘月初七去世，由此形成慣例，前后共放假3天。宋仁宗其母臘月初十生日，放假3天。旋即，冬至來臨，放假7天。隨即，天慶節，放假7天。一個多月的春節長假誕生了。

如果你是地方公務員，還有項特殊福利，每年臘月二十“封印”，停止公務，回家過年省親，與老婆娃兒老爸老媽聯歡，只要在第二年正月二十那天趕回衙門“開印”辦公就行。如果你是首都高級公務員，初一則不得休假，不能請假。先守歲，再打個小盹兒，凌晨就得穿戴整齊，頂風冒雪，披星戴月，往皇宮趕，開“正旦大朝會”：百官給皇帝拜年（朝賀），俗謂“排正仗”。朝會上，常有遼、高麗、西夏、于闐、回紇等地的外交官前來獻禮。會后，皇帝賞賜每人一朵帽花，插在官帽上，你舉辦家宴時得戴著，喝屠蘇酒、飲術湯，也得戴著。

除了陪皇帝開會和耍樂子，還得陪吃。年前冬至，皇家要設宴。初一辦朝會，要吃正旦宴，規模宏大，允許臣僚帶家屬。普通的朝會之后，也安排吃喝，由皇宮“埋單”，叫“賜食”。賜食又稱“廊餐”或“廊下餐”，宋代廊下餐最出名。《宋會要》記載，廊下餐宴席安排在左、右勤政門北的東、西兩廊下，文官坐東廊，武官坐西廊，規矩少不得。

如果你是生活無憂的細民，則沒這么辛苦。從正月初一開始，開封府“通知”允許關撲3天。關撲是商品交易時賭博的一種。舉凡食物、蔬菜、雞鴨魚肉、水果、鮮花、木炭、綢緞、珠寶、化妝品、衣服鞋子、梳子、帽子、玩具各類百貨，甚至酒樓的飯卡酒牌，都可以參加關撲。愿賭服輸，你可能花費一萬錢，還買不到一個柑橘。

正月期間，開封沿街搭起彩棚。享有自由時間的細民，在御街（皇宮正南的大街）一帶，可以看燈會，欣賞歌舞百戲，遍地喧嘩，聲震十里。吞鐵劍的、玩木偶的、演雜劇的、說書的、吐五色水兒的、煉丹的、彈琴吹簫的、馴猴的，甚至馴魚的、馴蝴蝶的、馴螞蟻的……那叫一個熱鬧，摩肩接踵，花團錦簇。

明清削減假期遭反對，該怎么放還是怎么放

到了明清時期，朝廷在逐漸削減甚至取消“旬休”制后，全年只規定了三個主要的節慶，即春節、冬至和皇帝誕辰。加上元旦、元宵、中元（農歷七月十五）等，每年休假只有50多天。清朝前期的休假制度基本上沿襲明朝。

政府削減假期的措施遭到了大多數官員的反對。帝王將相考慮到自己在臣民面前的聲望，也只好接受“民意”，做了修改。后來在三個假日的基礎上增添了寒假，并將春節和寒假的假期均延長至一個月。因此，新增的寒假可以看作對喪失常規性假日和節慶假日的一個補償。

不過到了清朝，公務員的“黃金月”又回來了。冬至、元旦、元宵三個節假又以封印休長假的方式貫通，前后也有約一個月的時間。因此，每至封印之日，官員們都會邀請同僚歡聚暢飲，“以酬一歲之勞”。

古代歷代王朝只規定了官員的休假制度，對于其他階層的群體沒有什么規定。因為在中國古代還不可能出現關于陽光普照的休假制度，那時鄉村中的農民、街市上的商人等階層群體只能按照慣例放假。如街市上的商人一般在紀念某一行業或職業神祇的特殊假日放假。這些假日常常會舉行盛大而熱烈的慶祝活動。鄉村中農民在春季和秋季都會有一定的假日，還有土地神的節日，就是人們常說的“社日”也會放假。

不過，他們依然沒有固定的休假制度，因為他們是不屬于國家體制之內的群體，能夠自主支配自己的時間。

民國新歷和舊歷的沖突，春節深入民心

追溯到民國初年，不論是除夕還是大年初一，政府各個機構都要正常上班。除夕時，若是發現有公務員不在崗，這個人可能就要下崗了。

1912年孫中山就任中華民國臨時大總統時，曾宣布廢除舊歷改用國歷（公歷），并決定把公元1912年定為中華民國元年，把1月1日叫作“新年”。但是，因為民間習慣使用農歷，仍然把農歷正月初一當作傳統“新年”，所以袁世凱上臺以后，便把農歷正月初一即傳統“新年”改稱“春節”。

南京國民政府成立以后，又再次頒布命令，要求自1929年1月1日起，在全國范圍內使用國歷，廢除農歷。為了雷厲風行貫徹這一命令，政府還規定機關、學校、商店不得在春節期間擅自放假，否則就要對相關負責人實行嚴厲的制裁和處罰。

著名作家老舍，曾在北京一所小學做校長。春節時期，學校照常上課。大過年的，他只能抽出兩小時回家探望。母親見他回來了，以為能陪她過年，哪知老舍說一會兒還得趕回學校。母親一愣，嘆口氣說：“走吧！”老舍雖然心里難過，可還是要趕回學校。途中，他看見街上那么熱鬧，想起母親在家那么冷清，淚水便迷了雙眼。

可見，即使作為一校之長，老舍也沒有宣布春節放假的權力。

盡管政府企圖用行政手段來制止民間過年，但是老百姓并不買賬。于是，民間便出現了“禁令自禁令，過年自過年”的情景。

政府雖大力提倡國歷，可公歷新年，只有政府機關相互拜年，民間則冷冷清清。反觀春節時民間卻熱鬧異常，許多商人在春節時也關門謝客并貼上傳統的春聯。國歷在民間也處于非常尷尬的地位，社會日常生活還是沿用農歷。各軍政機關和學校對國歷是“表面上尚能遵用”，而商業結算、發付工資等一般社會生活均沿用農歷。

到了1918年，北洋政府也覺得這種違背民意的改革不太可取，終于開始允許春節放假了。

1928年張學良東北易幟，中國實現了名義上的大統一。統一之后的國民政府顯然沒能吸取北洋政府的教訓，不僅重申春節不準放假，而且決定結束兩種歷法并行，欲徹底廢除農歷，以顯示其“革命”的決心。

1934年的春節是2月14日，2月13日正在清華大學讀書的季羨林在日記里寫道：“明天是舊歷年初一，今天晚上就是除夕。對于過年，我始終擁護，尤其是舊歷年，因為這使我回憶到童年時美麗有詩意的過年的生活。”

1930年1月2日國民黨的《上海黨聲元旦特刊》發表《推行國歷廢除舊歷的工作》，也承認國歷推行艱難，“習俗相沿，積重難返”。鑒于此，1934年初，南京國民政府停止了強制廢除農歷，不得不承認“對于舊歷年關，除公務機關，民間習俗不宜過于干涉”。從此，民間又可名正言順地過農歷春節了。