對(duì)沉香木雕及佛教雕像的幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)

王福張

內(nèi)容摘要：沉香是一種十分珍貴的木雕材料，擁有深沉悠遠(yuǎn)、古樸內(nèi)斂的獨(dú)特韻味，它受到了歷代名士的尊崇和喜愛，被眾多藝術(shù)家們用于制作各式各樣精致的藝術(shù)作品。以沉香木為原材料創(chuàng)作的佛教造像具有特殊的魅力。筆者在創(chuàng)作沉香木雕佛像的過程中，試圖將佛文化同沉香材質(zhì)的特性，以及木雕工藝有機(jī)地結(jié)合起來，從而將沉香木的本真之美得到最大程度的呈現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：沉香；木雕；佛教文化；材料；融合

傳統(tǒng)木雕作為一種獨(dú)特的工藝，在中國(guó)雕塑藝術(shù)史中占有重要的地位。木雕作品表現(xiàn)的題材是一種民族文化符號(hào)，這種符號(hào)是基于特定風(fēng)俗和民間信仰之上的，它的精神內(nèi)蘊(yùn)與塑造技藝具備一定程度的精神性和傳承性。

筆者長(zhǎng)期致力于木雕佛教造像的創(chuàng)作，對(duì)于佛教造像和與之相關(guān)的文化背景一直懷有濃厚的興趣，并在不斷創(chuàng)作各種不同情態(tài)的佛教形象的過程中，體悟到了藝術(shù)與生命的真諦，體會(huì)到了材料與主題之間的關(guān)系。因此，十分重視對(duì)于木雕材料的選擇和運(yùn)用，試圖將所要表現(xiàn)的對(duì)象的神采同材質(zhì)之間達(dá)到一種有機(jī)的聯(lián)系，強(qiáng)調(diào)材料語(yǔ)言對(duì)造型處理以及意境表達(dá)之間的關(guān)系。以此來達(dá)到一種神韻與物質(zhì)之間的深層溝通，充分地發(fā)掘并拓展材料的“天性”，并且在不斷地雕琢之中深化主題的內(nèi)在本質(zhì)。在長(zhǎng)期的探索之中，筆者更進(jìn)一步地認(rèn)識(shí)到在眾多的材料當(dāng)中，沉香木與佛文化造像的形態(tài)有一種精神上的聯(lián)系。因此，在創(chuàng)作沉香木雕佛像的過程中，試圖將佛文化同沉香材質(zhì)的特性，以及木雕工藝有機(jī)地結(jié)合起來。

沉香是一種十分珍貴的原料，它擁有深沉悠遠(yuǎn)、古樸內(nèi)斂的獨(dú)特韻味。沉香在眾多類型的天然香料之中具有獨(dú)特的地位，受到了歷代名士的尊崇和喜愛。由于自身的特性，它被眾多藝術(shù)家們用于制作各式各樣精致的藝術(shù)作品。經(jīng)過他們的巧妙塑造，沉香木變化成為了多姿多彩的家具、日用品、祭祀用品等等，藝術(shù)家對(duì)沉香木的運(yùn)用，巧妙地將作品的觀賞性同實(shí)用性聯(lián)系在了一起。中國(guó)的沉香文化包含了文人雅士對(duì)于人性之光輝和自然之靈氣的追求，在對(duì)沉香文化的追求中，文化人逐漸培養(yǎng)出了一種高雅的人文氣質(zhì)。

沉香文化對(duì)以修身靜心、明理養(yǎng)性為主導(dǎo)趨向的中國(guó)傳統(tǒng)文化來說，是不可或缺的組成部分。每一塊沉香木都是獨(dú)一無(wú)二的，它們的形態(tài)、色澤、香氣蘊(yùn)含著千變?nèi)f化的氣質(zhì)，聚合著來自自然界的神韻。它散發(fā)著奇異的香氣，這種香氣引人人勝，從而能夠起到澄凈心靈的作用。它凝聚著萬(wàn)物的精氣，歷經(jīng)歲月的洗滌和隱秘的洗禮，原本是樹木進(jìn)行自我治愈的液體，漸漸變化成為了一種結(jié)合了木材和樹脂的物質(zhì)。這種物質(zhì)看上去雖然有如枯朽的木材，但實(shí)際上卻濃縮了無(wú)數(shù)靈動(dòng)之氣，這種植根于造化真諦的演變，傳遞著神秘的精神意旨，彰顯著別具一格的內(nèi)涵。

如何充分利用沉香木的材質(zhì)來塑造理想的木雕作品，是筆者一直致力于研究的問題。這種材質(zhì)來之不易，需要經(jīng)過精巧的設(shè)計(jì)和構(gòu)思，才能將沉香木的特性進(jìn)行最為恰當(dāng)和獨(dú)特的表現(xiàn)。要充分地通過題材來傳遞出材質(zhì)的內(nèi)蘊(yùn)，同時(shí)也要將材質(zhì)與表現(xiàn)主題的精神氣質(zhì)以一種融洽的手段相互聯(lián)系在一起。

沉香富含著中國(guó)傳統(tǒng)的文化氣質(zhì)，它所隱含的超脫澄凈的意味，同佛教的意旨相互契合。自古以來，用沉香木制作而成的香，就是信眾們用以供佛的佳品，其與佛教文化的淵源頗為深厚。中國(guó)的佛教雕塑歷經(jīng)時(shí)代變遷和風(fēng)格演化，既存有一些植根于古印度佛教雕塑的樣式，同時(shí)又展現(xiàn)出適合中國(guó)人審美趣味的眾多顯著特征。中國(guó)的佛教雕塑保留有極其精妙的裝飾性，而且還充盈著一種超脫的韻味和姿態(tài)，并不缺少親切溫和的意味，它包含著宗教崇拜和人間理想的雙重性質(zhì)。從整體看，中國(guó)佛教雕塑的空間感和塑造感所呈現(xiàn)的意境十分深遠(yuǎn)，北魏、唐宋、明清的各式佛教造像，無(wú)不充盈著精巧的匠心，或氣勢(shì)過人、或澄凈睿智、或溫婉悠然，它們的形態(tài)風(fēng)格，變化多彩。歷代雕塑家都注入了新的技法和審美趣味，將人的情感與宗教情感共通，從而達(dá)到一種近乎于明心見性的藝術(shù)效果。不同的創(chuàng)作過程洗滌了創(chuàng)作者的心靈，也感化了觀者的心境，他們的心性在創(chuàng)作和欣賞佛教雕塑的過程中得以不同程度的升華。

以沉香木為原材料創(chuàng)作的佛教造像具有特殊的魅力。沉香木能更加恰當(dāng)?shù)厥狗鹣癯尸F(xiàn)出一種由內(nèi)而外、貫穿全身的靈動(dòng)禪味。沉香木的陣陣異香，更是能夠牽引人們的心智和冥思，將他們引入一種充滿空寂和清凈的境界。沉香的氣息與佛像的神韻融合在一起，共同營(yíng)造出一個(gè)亦真亦幻的世界，其所透射的鮮活力量，毫無(wú)俗世之氣，空靈凈潔，傳遞著佛教造像的沉靜氣質(zhì)。從而使人們?cè)谒查g感受到心曠神怡、超然物外的心境，逐漸放慢呼吸的頻率，在靜默中體悟佛文化的真諦。《楞嚴(yán)經(jīng)》中記載： “香嚴(yán)童子言：‘我聞如來教我締觀諸有為相，我時(shí)辭佛，宴晦清齋，見諸比丘沉水香，香氣寂然來人鼻中，我觀此氣，非木非空，非煙非或，來無(wú)所從，由是意銷，發(fā)明無(wú)漏。‘”這是對(duì)沉香特殊效力和神韻最為生動(dòng)的描述。

選用沉香木為原材料，首先就要對(duì)其原本的形態(tài)和肌理予以保留，然后以此為基礎(chǔ)，進(jìn)行創(chuàng)作，從而將沉香木的本真之美得到最大程度的呈現(xiàn)。筆者認(rèn)為沉香木的外皮本身?yè)碛胁豢扇〈奶烊恢溃陨淼臍q月感會(huì)時(shí)常給人帶來無(wú)限的遐想。因此，在進(jìn)行沉香木雕藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)，便將其視為一種具有表現(xiàn)力的藝術(shù)媒介。筆者運(yùn)用了許多雕刻技法，將鏤空雕、圓雕、高浮雕、低浮雕等手法同順絲、留皮等技巧交叉運(yùn)用，以此來增強(qiáng)雕塑主題的情趣與生動(dòng)的姿態(tài)。試圖將造型雕刻得凝練動(dòng)人，以熟練的刀法塑造出一種精神意象。

佛教雕刻非常講究對(duì)神采的表現(xiàn)，這是藝術(shù)家通過作品來傳達(dá)個(gè)人情思和獲得觀者認(rèn)同的最佳手法。筆者在創(chuàng)作中著力專注于對(duì)觀音、佛陀等形象頭部和衣紋細(xì)節(jié)的刻畫，懷著虔誠(chéng)之心將對(duì)象的面部神情加以細(xì)膩地雕刻，努力展現(xiàn)出佛像的慈悲與溫和的形象。在對(duì)衣紋的處理中，秉承古人造像的遺風(fēng)，使造像的衣紋形態(tài)自然生動(dòng)，流暢靈活。用雕刻刀將行云流水一般的線條紋理表現(xiàn)出來，疏密分明，在變化中呈現(xiàn)統(tǒng)一，凸顯出中國(guó)雕塑一直崇尚的“繪畫性”。在細(xì)節(jié)的刻畫中展現(xiàn)東方佛教造像的形態(tài)特色和氣韻，使作品既體現(xiàn)出神圣的精神性，同時(shí)也不乏親切可人的特征。此外，在創(chuàng)作中不僅要遵循中國(guó)傳統(tǒng)佛教造像的造型法則，而且還要不斷地融入沉香材料的特性，捕捉沉香木的天然形態(tài)，將自然的意旨同佛文化的精髓，通過一件件木雕作品展現(xiàn)出來。令沉香的氣韻同佛文化合二為一，從而讓觀者感覺到佛像再造了沉香木，沉香木烘托了佛像。

沉香木集合了油脂與木質(zhì)，質(zhì)地十分特殊。因此，在創(chuàng)作過程中，筆者常常會(huì)感受到雕刻的難度，感覺到沉香的質(zhì)地既有石頭般的堅(jiān)硬感又有木頭的韌性。油脂的形態(tài)具有模糊性，會(huì)為雕刻帶來障礙，除去雕刻刀之外，砂紙等其他工具是不能夠用來進(jìn)行沉香木雕創(chuàng)作的，因?yàn)樗鼈儠?huì)破壞材料。使用雕刻刀來進(jìn)行“減法”式的雕鑿是適用于沉香材料的技法，筆者認(rèn)為，在雕刻中應(yīng)當(dāng)掌握住用力的程度，才能夠更有效地把握住所要?jiǎng)?chuàng)作的對(duì)象的形態(tài)，將沉香的肌理進(jìn)行深刻的研究和探索，將個(gè)人的構(gòu)思和材料的特點(diǎn)巧妙融合，才是創(chuàng)作出具有美感的作品的關(guān)鍵。

筆者還試圖在傳統(tǒng)的雕刻技法中加入一些新意。針對(duì)沉香材料優(yōu)雅且堅(jiān)硬的特質(zhì)，運(yùn)用一些現(xiàn)代工藝技法來表現(xiàn)佛文化主題。以此發(fā)掘出沉香材料的潛質(zhì)，因物象形，表現(xiàn)出具有一定新意的作品，即更加強(qiáng)調(diào)構(gòu)圖和空間感的營(yíng)造。造型所表現(xiàn)出的空間是有限的，然而可以通過拓展空間意味，來獲得一種更深層的意境，通過此舉，可以在沉香木材和佛教造像兩者之間形成一種“對(duì)話”。

塑造非凡的意象是木雕佛像創(chuàng)作的重點(diǎn)。融合傳統(tǒng)雕刻技藝，吸收中國(guó)歷代佛教造像的精華，彰顯沉香木的意蘊(yùn)；同時(shí)，不一味地遵循既定的形式法則，才能通過佛像木雕創(chuàng)作實(shí)現(xiàn)一種明澈自性的精神享受。讓作品無(wú)論從外型還是內(nèi)蘊(yùn)上都能展現(xiàn)出簡(jiǎn)約、空寂、超脫的風(fēng)貌。體現(xiàn)一種內(nèi)在秩序感，是筆者所要追尋的目標(biāo)。

沉香木，作為一種彰顯精神境界的藝術(shù)媒介，其與佛性相通的天然秉性，是該材料最為珍貴的特性。在創(chuàng)作中感悟每一塊原材料的性質(zhì)，充分構(gòu)思，開拓意境，秉承“七分天然，三分雕刻”的審美原則，才是能夠逐漸形成自身藝術(shù)語(yǔ)言的前提條件。