云南花腰傣新型土掌房民居建筑設計探索★

郭 晶 徐 釗 石明江

(西南林業大學藝術學院，云南 昆明 650224)

·規劃·建筑·

云南花腰傣新型土掌房民居建筑設計探索★

郭 晶 徐 釗 石明江

(西南林業大學藝術學院，云南 昆明 650224)

從傳統土掌房民居建筑的外在表現形式入手，分析了云南新平戛灑獨特的土掌房建筑藝術特色，進而探索了體現地域文化及文脈主義思想的土掌房建筑再創作的手法，以尋找云南新平戛灑土掌房建筑回歸自然、追溯本土文化的創作途徑。

環境設計，土掌房建筑，藝術形態

0 引言

云南省新平縣戛灑鎮位于新平縣境西部的哀牢山脈中段東麓，東與新化鄉、老廠鄉接壤，南與腰街鎮連接，西與鎮沅縣和平鄉相鄰，北同水塘鎮毗鄰，全鎮土地總面積198 km2。紅河上游的戛灑江自東北向西南穿境而過，鎮域內地形復雜，既有1 960余米海拔的高寒山區，又有510 m的低海拔河谷熱壩，呈明顯垂直立體氣候。該鎮屬于我國較為典型的山地地區，多山多水且地形特征錯綜復雜，經歷了上千年的歷史演變和世代傳承，在其豐厚的文化積淀下形成了自己獨特風格和特色的鄉土建筑——土掌房。

1 傳統土掌房建筑概況

傳統土掌房是一種土墻、土頂、外墻開小窗的土木結構房屋，其屋頂可用作曬臺的平頂式民居建筑(見圖1)。傳統土掌房在建筑選址、建筑布局、空間形式、建筑材料及構造細節處理等方面具有花腰傣民族獨特的建筑特色。在建筑選址上，花腰傣人民的村寨位置大多都選擇在河谷平原或山腰臺地的邊坡、避風向陽的山麓、山凹地區，處于重山四合的凹地；在建筑布局上，傳統土掌房嚴格按等高線分臺布置，大部分建筑群依山順勢而建，建筑的朝向基本一致，而單棟房屋內部也盡量與地勢契合，在節約耕地的同時可以減少土方的開挖，最大限度地保留周圍的自然地貌，宛如在山體上自然生長展現出的立體自然景觀；在空間形式上，傳統土掌房采用對外封閉、對內開敞的形式，建筑的外立面開窗較少且面積不大，內部設有天井且核心空間借助天井或梯井來采光透氣；在建筑屋頂上，由于土掌房村寨的屋頂層層疊疊、上下相通、左右相連，不僅是花腰傣村寨不可缺少的糧食晾曬場地，而且是村民們良好交流和娛樂的場所；在建筑材料的利用上，傳統土掌房大量使用當地的土、木、竹、石、草藤等天然材料，墻體、屋面均采用土墻和土屋面形成厚重的圍護結構，不僅使土掌房增強了牢固性和耐久性，而且具有冬暖夏涼的獨特性能，能較好地適應當地炎熱的氣候條件。

總之，傳統土掌房合理的建筑選址和建筑布局，與當地氣候、地貌、自然的共融性，以及屋頂平臺在滿足居住者生活需求的同時，還滿足了人與人、人與自然交流等精神層面上的需求，為現代民居建筑的設計與建造提供了寶貴的經驗。另外，傳統土掌房合理的建造方法、空間營造方式的借鑒也會讓豐富的鄉土建筑文化以新的方式延續下去。

2 新型土掌房民居建筑設計探索

2.1 傳統土掌房民居建筑藝術形態的延續

如何將傳統土掌房建筑藝術形態延續至新型的土掌房，作為一名有責任心的建筑師，必須建立在對傳統文化和建筑藝術深刻理解的基礎上，再對傳統土掌房建筑藝術形態進行提煉和應用，才能使新型土掌房成為延續千年花腰傣文化的物質載體。具體來說，就是在新型土掌房的設計過程中，以新平戛灑地區最具代表性的傳統土掌房藝術形式為藍本，提取傳統土掌房典型的外觀特征，保留傳統土掌房的空間特色，并在建筑的內部空間和構造細節等方面進行改善和優化，盡量使新建筑與原有建筑的環境保持視覺上的一致性。由于傳統土掌房建筑與當代建筑功能、建造技術及當代人的審美要求等方面存在一定差異，新型土掌房在功能使用、結構形式、建筑高度上應適當調整來滿足當代人的各種需求，但新型土掌房在建筑的外觀造型、建筑之間的比例、建筑內部空間形式等方面仍需要對傳統土掌房有一定的延續性。為了使新舊建筑達到相互協調的目的，建筑設計師在設計新的土掌房時，一方面要注重對現存的傳統土掌房的提煉與概括，并結合所處場地的特定區域特征和明確識別符號，建造出與地域文化和環境條件相適應的新型土掌房；另一方面，新建土掌房與傳統土掌房必須在藝術形式和色彩選擇等方面保持一定的協調性，使其所處場地的空間肌理得以自然延伸，這樣新舊建筑一起共同構成不重復的、唯一性的空間場所。

2.2 傳統土掌房建筑材料和色彩的呼應

傳統土掌房分布于新平戛灑鎮的漠沙村、速都村等村寨，經過從古至今的千年演變，其自身的材料特點和色彩運用方式已經形成了約定俗成的定式，表達著花腰傣民族的審美取向。傳統土掌房充分結合當地的自然條件、地域文化等，在材料上選用當地的土、木、竹、石、草藤等天然材料，色彩上采用泥土色和原木色，反映了樸素的生態文明思想。新型土掌房與傳統土掌房雖然在材料的選擇上不同，但通過色彩的協調能夠使新型土掌房與傳統土掌房保持著高度的和諧統一。由此可以看出，新型土掌房建筑設計中要體現傳統與現代相結合，最為常用的方法就是在新型土掌房建筑中科學合理地運用建筑材料和建造方式。在新型土掌房的造型處理中，如果保留傳統建筑材料，可以凸顯傳統建筑材料的質感、肌理和鄉土情懷，而采用現代建筑材料重現傳統土掌房建筑結構，這種設計手法不能只是形式層面對傳統建筑材料的模仿，還應該通過現代建筑材料和色彩運用來傳遞建筑精神，含蓄地演繹傳統建筑造型形式。當然，建筑設計師們需要深入發掘現存的傳統土掌房的空間形式、色彩及傳統建筑材料背后所孕育的文脈主義思想和地域文化特色，使新型土掌房建筑步入一個新的境界。

2.3 傳統土掌房建筑裝飾藝術的繼承和發展

建筑是認識一個地區的地域文化和文脈主義思想的突破點，是感知一個地區空間特色的標志物。縱觀傳統土掌房的建筑歷史，花腰傣土掌房建筑風格受到相鄰新平、墨江、元陽等地區的彝族、哈尼族及中原漢族的影響，經過長期的多元文化交融后，不但積極吸收外來建筑文化的精華，還保留著自己獨有的特征。戛灑地區的傳統土掌房建筑雖然沒有形成完整的建筑體系，但憑借著戛灑獨特的地理環境和花腰傣族特殊的人文環境，成為中華民族建筑文化中一個獨具魅力的建筑分支。位于哀牢山的戛灑鎮雖然地形地貌嚴峻苛刻、經濟條件相對落后、地理環境相對封閉，但這些不利因素不僅沒有阻礙傳統土掌房的發展，反而促進傳統土掌房塑造出獨特的建筑性格。傳統土掌房中簡樸實用的空間功能、本土化的建筑材料、務實的建造技術、對地形和氣候的深刻理解與合理利用，以及花腰傣民族熱情、純樸、包容的性格，都在新平戛灑鎮的傳統土掌房中表達得盡善盡美，成為不同于其他民居建筑類型的顯著特征。因此，新型土掌房不僅要深刻認識到自身條件的獨特性，繼承傳統土掌房的優點，還應該對傳統土掌房的比例、構圖和形式符號進行深入的研究，汲取傳統土掌房建筑中獨特的藝術表達方式和實用的形式構架，尋找傳統土掌房建筑形式與新型土掌房的契合點，而不是在修建新建筑時盲目地采用模仿做法，或是完全照搬傳統形式。然而，在當今社會經濟快速發展和信息技術普及化的大環境中，難免出現一些建筑形式、建筑高度、建筑體量及內部功能組合方式都與傳統土掌房建筑有一定差異的新型建筑，人們觀看這些新型建筑時，需要用區別于傳統土掌房建筑的視線角度來觀賞。因此，建筑設計師不能完全照搬傳統土掌房的建筑形式，而是要通過簡化、提煉、變形、打散、重構等手法，使土掌房的圖案和符號起到隱喻傳統的作用，從真正意義上繼承和發展傳統土掌房的建筑裝飾藝術。

3 新型土掌房民居建筑設計實踐

本設計實踐根據新平戛灑鎮當地的地形地貌、氣候特征、歷史文化、民族文化、風土人情及當地人的審美特點等，在云南新平戛灑鎮速都村設計一例適宜現代社會發展和滿足人們生活需求的新型土掌房民居建筑，努力探索傳統土掌房民居建筑如何在現代建筑設計中得到保護和傳承。

在土掌房民居建筑設計實踐中，從戛灑鎮村寨的整體規劃設計到土掌房建筑的單體，從土掌房建筑的空間、實體到土掌房建筑的外觀藝術形式，采取尊重環境并主動適應環境的方式來達到自然環境與人工環境二者和諧共生。本設計實踐主要從以下幾個方面來進行探索：第一，為了改善新平戛灑鎮炎熱氣候制約下的居住舒適度，新型土掌房設置了門廊、庭院、開敞起居室、外挑露臺等通風散熱性較好的空間供居住者避暑乘涼(見圖2)，還設置了三個較大的屋頂平臺以滿足居住者晾曬谷物、款待親朋好友等生活需求，不僅繼承傳統土掌房退臺式的屋頂設計方式，還使得室內外空間在保留原有建筑結構的基礎上變得豐富多彩；第二，由于傳統土掌房的建筑層高較低、門窗普遍較小，采光嚴重不足，新型土掌房雖然沿用了傳統土掌房的原始窗型，但窗口進行了擴大處理，有助于改善室內空間的采光和增加建筑外立面的美感；第三，采用花腰傣民族服飾中的紋樣來進行演繹，提煉出體現民族特色的菱形格裝飾圖案，并創新性的融入到新形土掌房民居建筑設計的圍欄上，使建筑整體產生了一些富有變化的造型形式，增加了新型土掌房的藝術性；第四，新型土掌房建筑色彩以自然泥土的黃色為主，局部點綴亮麗暖色以活躍建筑形象，其中主要依據花腰傣民族服飾中紅色、黃色、藍色、綠色等絢麗的色彩，在建筑局部(如柱頭)上進行少量點綴；第五，為使新型土掌房與鄉土氣息的傳統土掌房結合，外圍墻體造型用幾何形進行切割分解，通過對傳統土掌房建筑形式的提煉、概括、重構等方式，完成土掌房建筑形式上的繼承和更新，從而獲得的新型土掌房建筑在回歸本土文化的同時，既有創新的建筑形式特征，又在一定程度上與原有土掌房建筑保持著形式上的一致性。

4 結語

新平戛灑花腰傣地區獨特的地域文化和時代特征在傳統土掌房民居建筑藝術形式及形態特征中反映的淋漓盡致。雖然傳統土掌房民居建筑在歲月的洗禮下還尚存于極少數的村寨中，但因已不能滿足現代人的審美需求和居住需求而正在逐漸消失。因此，新型土掌房的設計只有融入更多傳統元素并結合現代人的生活方式才能給現代人帶來新的視覺體驗和較便利的居住條件，也只有賦予建筑更多的地域文化、文脈思想及個性特征才能維系土掌房的生命力。

云南新平戛灑花腰傣新型土掌房民居建筑設計探索，并不是簡單地為建筑的審美性來探尋華而不實的藝術語言和表現方式，更不是單純地尋找獨立的建筑風格，而是為了繼承和再創造受新時期文脈主義思想及地域文化影響下的土掌房，以尋找云南新平戛灑土掌房民居建筑回歸本土文化的創作道路。作為一名建筑設計師，應該認真總結并深度挖掘傳統建筑地域特色，結合當代的設計理念及建筑技術，多途徑地發掘傳統建筑藝術形式和形態特征，這才是新時代在全球文化日漸趨同的形勢中繼承民族傳統和凸顯地域特色的需要，也是保持我國民族建筑文化、歷史文脈和個性特征的需要。

[1] 楊大禹.疊落的土掌,古韻的傳承——城子搬遷新村規劃及新民居設計分析[J].昆明理工大學學報(社會科學版)，2011(5)：73-75.

[2] 劉俊婧,宋鈺紅.新平縣花腰傣土掌房特色研究[J].南方農業，2013(5)：33-36.

[3] 陸元鼎,楊新平.鄉土建筑遺產的研究與保護[M].上海：同濟大學出版社，2008.

Exploration into the architectural design of new Tuzhangfang Dwellings of Dai People in Yunnan province★

Guo Jing Xu Zhao Shi Mingjiang

(CollegeofArt,SouthwestForestryUniversity,Kunming650224,China)

This paper starts with the external expression of the traditional Tuzhangfang dwellings and offers an analysis of the unique architectural artistic features in Gasa Village of Yunnan. Then it proposes the exploration of the recreation of Tuzhangfang architecture on the basis of the combination of regional culture and contextualism thoughts so as to find a creation path integrating the local culture into the Tuzhangfang architecture in Gasa Village, Xinping County, Yunnan Province.

environmental design， Tuzhangfang architecture， artistic forms

2015-05-26

郭 晶(1982- )，女，碩士，講師; 徐 釗(1966- )，男，碩士生導師，副教授; 石明江(1989- )，男

1009-6825(2015)22-0001-03

TU253

A

★：云南省哲學社會科學規劃項目“云南新平戛灑花腰傣民居建筑保護與再生研究”(項目編號：QN2014082)