岳飛刺字，“精忠”還是“盡忠”

董寅生

提到岳飛，人們常會想到岳母刺字，但《宋史》及岳飛之孫岳珂的《鄂王行實編年》都不曾提到這一故事，也沒有比較有力的證據顯示，出身農家、1136年（紹興六年）病逝于鄂州的岳母姚氏通曉文義，因此這樁佳話有可能只是后人的虛構。

岳飛的背上自然有刺字，但可能并非其母所刺。

兩宋軍人，一向有刺字明志的傳統(tǒng)。據《宋史》，宋初的呼延贊，以“赤心殺賊”遍文其身，呼延諸子耳后，也各刺“出門忘家為國，臨陣忘死為主”十二字。南宋初年，名將王彥率領的八字軍，為表抗金決心，多于面部刺“赤心報國，誓殺金賊”八字。岳飛曾是王彥的部將，他刺字表忠，說不定就是受王彥等人的影響。

刺字之風在我國軍人中可說是源遠流長，直到近代，湘軍悍將塔齊布還在自己的左手背上刻刺了“忠心報國”的字樣。

其實，岳飛背上的刺字本是“盡忠報國”，這在《宋史·岳飛傳》中寫得很清楚：“飛裂裳以背示鑄，有‘盡忠報國四大字，深入膚理?！钡簧偃顺⑵湔`作“精忠報國”，這一差錯流傳極廣，不少人至今仍在以訛傳訛。

“精忠報國”與“盡忠報國”，雖然只有一字之差，但在古代的語境中，二者的區(qū)別其實挺大的。從產生的年代看，“盡忠報國”要遠遠早于“精忠報國”，《北史·顏之儀傳》已有“公等備受朝恩，當盡忠報國”，可見早在南北朝時期，“盡忠報國”已是一句成語了。至于“精忠報國”，則出現得較晚，明朝以前，“精忠”與“報國”更是很少連在一起使用。

“盡忠”之“盡”，是力求達到最大限度，《千字文》中有“孝當竭力，忠則盡命”；而“精忠”之“精”，則有完美、最好、精心之類的含義?！渡袝ご笥碇儭分杏小拔┚┮弧保秶Z·周語上》有“長眾使民之道，非精不和，非忠不立，非信不行”?？梢?，在中國古代的語境當中，“盡”“精”二字是不可以混用的。

在中國古代，盡忠盡孝是為人臣子應盡的本分，而精忠、至孝則多為君主、朝廷、公議、時論對表現卓絕的忠臣、孝子的褒獎。就為人臣子者自身而言，只能用盡忠、盡孝來嚴格要求自己，勉勵自己，而不能用精忠、至孝來夸耀自己，標榜自己。二者的用途是有嚴格界定的。

岳飛從軍以來，舍生忘死，赤膽忠心，宋高宗對他十分倚重。1133年，岳飛奉詔入見， “帝手書‘精忠岳飛，制旗以賜之”，從此以后，以宋高宗手書繡制的“精忠岳飛”大旗，成為岳家軍的主要標志，后人因此而有“飛白精忠早賜旗”的詩句。由于岳飛曾經得到過這一殊榮，故而后世寫他的小說、戲曲便常常以“精忠”為名：唱詞如《精忠八角鼓》，戲劇如《精忠記》，小說如《精忠全傳》等等不勝枚舉。也正是由于這些作品的流傳，“精忠”與“盡忠”才漸漸被后人混為一談。

古時候的文人，對“精忠”與“盡忠”的區(qū)別還是比較清楚的，杭州的岳飛墓前，就刻有明人洪珠的榜書“盡忠報國”。但對普通民眾而言，“盡”“精”二字發(fā)音相似，不容易分清，于是，岳飛背上的刺字也漸漸地被誤傳成了“精忠報國”。

編輯/申冬梅endprint