安邦奇才耶律楚材（下）

高文瑞

站在耶律楚材墓旁，向西望去，昆明湖碧波蕩漾，遠處連綿起伏的西山，映襯出秀美的玉泉山。山巔的寶塔如生花之筆，突出了玉峰塔影。渾然天成，一幅鴻篇巨制的國畫。體會耶律楚材，得到安慰的恰是這如詩般的圖畫。

耶律楚材展奇才

1215年，蒙古軍攻占中都。1218年，成吉思汗召耶律楚材至漠北，次年同行西征。耶律楚材追隨成吉思汗多年，被當作書記官和占卜星相家使用，雖為親近，但未能完全施展其才。

成吉思汗去世，拖雷監國期間和窩闊臺即位后，他日益受到重用，元太宗窩闊臺汗三年（1231年），任中書令（宰相），進一步治理朝政，在政治、經濟、文化等方面提出了一系列政策與措施，有利于中原封建經濟恢復和發展。如勸親王察合臺（太宗兄）等人行君臣禮，以尊汗權，從此日益受到重用，被譽為“社稷之臣”。初執掌中原地區賦稅事宜，建議頒行《便宜一十八事》，設立州郡長官，使軍民分治；制定初步法令，反對改漢地為牧場；建立賦稅制度，設置燕京等處十路征收課稅所。

耶律楚材的倡導，阻止了蒙古貴族改農田為牧場的意圖，使新興的蒙古貴族逐漸放棄了游牧生活方式。他建議把漢族武裝地主私占的奴隸、農奴和蒙古諸王大臣將校的驅口收為國家編戶，多年來遭到戰爭破壞的中原社會經濟初步得到恢復。耶律楚材主張中央集權，反對裂土分封，既反對蒙古諸王功臣“裂土分民”，又限制割據各地的漢族地主武裝所掌握的軍、政、司法、經濟權力，制定和實行了一些加強中央集權的措施，如定君臣禮、軍民分治制等，為后代皇帝奠定了基礎。

耶律楚材推行保護、優待、任用儒士的政策，介紹和推舉儒士文臣參與元代國家治理，由他奏請后任用的十路課稅正副使共20人，都是儒士。他積極恢復文治，逐步實施“以儒治國”的方案和“定制度、議禮樂、立宗廟、建宮室、創學校、設科舉、拔隱逸、訪遺老、舉賢良、求方正、勸農桑、抑游惰、省刑罰、薄賦斂、尚名節、斥縱橫、去冗員、黜酷吏、崇孝悌、賑困窮”的政治主張。他又恢復科舉，以經義、詞賦、論三科取士，“儒人被俘為奴者，亦令就試，其主逆弗遣者死，得士凡四千三十人，免為奴者四之一”，保護了大批地主階級知識分子。因為采用漢族以儒教為中心的傳統思想和制度來治理中原，使戰爭不斷的亂世轉為和平的盛世，使中原封建農業文明得以保存和繼續發展。

窩闊臺去世，皇后乃馬真后主持朝政，崇信奸臣。耶律楚材作為兩朝元老，常當面直言自己的見解。文臣武將都為他捏著一把汗。一次，耶律楚材為修改國家法令的事與帝后辯論不止，最后大聲說：“老臣事太祖、太宗三十余年，無負于國，皇后亦豈能無罪殺臣也。”為了國家，舍得一身剮。帝后深感震撼。

不久，公元1244年，耶律楚材悲憤而死，終年55歲。皇后深感悲痛，給以厚葬。這時還有人誣陷說，耶律楚材當了這么長時間丞相，“天下貢賦，半入其家”。皇后信以為真，派人反復去查看，家中非常清貧，幾乎沒有什么金銀財寶，只有十幾只琴阮，及古今書畫、金石、遺文數千卷而已。這是耶律楚材的喜好和境界。

消息傳出，舉國悲哀，蒙古人哭了，如同喪失了自己的親人。漢族士大夫也流著眼淚，憑吊這位胸懷廣闊、功勛卓著的契丹政治家，懷念這位才華橫溢的良師益友。蒙古國數日內不聞樂聲。當時有人寫下這樣的詩作：忽報臺星折，仍結薤露新。斯民感天極，灑淚叫蒼旻。之后，朝廷追封耶律楚材為廣寧王，謚文正，給予一個大臣以最高的評價。

長眠甕山

耶律楚材就這樣平靜地走了。葬禮的薄厚對于他來說，都是身后之事。他思念的還是長年生活著的這片土地，眷戀這里的山山水水。他死在蒙古高原，遺愿還是葬在與玉泉山相比鄰的甕山。甕山土色純黑，地勢不張揚，風水又很好，前臨西湖，后倚金山。袁廷玉詩“玉泉東畔甕山陽，水抱孤村地脈長”說的就是此地。

當時，甕山上住著農家，依山而居，水池草亭，院墻下放著桔槔、鋤、犁等農用工具。向山下看，玉泉山流下的泉水匯集成西湖，綠水茫茫，當地人稱大泊湖。《長安客話》描寫為：“環湖十余里，荷薄菱芡，與夫沙禽水鳥，出沒隱見于天光云影中，可稱絕勝。”向西看，水田如棋盤，分布整齊，酷似江南水鄉。當地人一說西湖，必稱西湖景。這樣山清水秀的自然人文景觀，當然是耶律楚材心中理想的地方。

耶律楚材對元初規章制度的建立，尊孔奉儒之風作出重要貢獻，產生巨大影響。忽必烈繼位后，非常敬重這位老臣，于中統二年（1261年），重修了陵墓。

沿用金代的舊名，元代天歷二年（1329年），在甕山西、西湖旁又建造了護圣寺，又稱大承天護圣寺。廟宇規模巨制，壯麗恢弘。寺的前面還建起三個古臺：駐蹕臺、看花臺、釣魚臺，相傳是元代皇帝游樂更衣的地方。寺前立有石碑，上面刻有蒙文。寺后的毗盧閣有幾丈高。站在毗盧閣上憑欄遠望，護圣寺全景映入眼簾。

明宣德二年（1427年），對寺進行了重修，改名為功德寺。建寺“花費數十萬緡”，都是板庵大覺禪師募集來的。禪師有絕技，做了一個特大木球，繪上五彩，起名叫使者。板庵禪師每見侯門貴族，使者便用頭點地，如磕頭一樣。大家很高興，歡迎它來，紛紛出錢施舍。

明宣宗曾駐蹕寺內，并建起一座御制石碑。此后，多有皇帝在此居住。嘉靖時，明世宗駐蹕功德寺，見金剛像猙獰，一時心悸發怒，找了個借口，說僧人冒用皇帝之名，行不法之實，而拆毀了寺廟。此后，寺中只剩下了兩行蒼松翠柏。

明弘治七年，助圣夫人羅氏又在甕山上建造了圓靜寺，也稱甕山寺。圓靜寺依順山勢建構，路上用磚石修了臺階，游客可以拾級而上。山頂建有房屋叫雪洞，俯看山下，水田、西湖、遠村，綿亙無際，意境幽遠。

關于甕山還有一段故事。相傳，以前有一老人居于山中，離去很久。一天，他忽然回來了，對人說：山腳下突起的山石中，有一塊凹陷下去的地方，那里有個甕之類的東西。之后便有人去挖鑿，果然出來一個石甕，比一般的甕大幾倍，上面雕鑿著花草魚蟲文字，不能辨認。甕里還放著十幾件寶物，老人全都拿走了，然后把石甕放在了甕山的西面，并留下預言：“石甕徙，貧帝里。”當時，誰也沒拿老人的話當回事。嘉靖初年，石甕忽然不知去向。后來有人傳說：“京師在弘治時，世臣富；正德時，內豎富；嘉靖時，商富；隆慶時，俠富。”不論老人的話是否應驗，此后，明朝的國力物力漸漸削弱倒是現實。