家庭關系變遷中的已婚婦女自殺現象研究
——以鄂南三村為個案

郭俊霞

家庭關系變遷中的已婚婦女自殺現象研究
——以鄂南三村為個案

郭俊霞①

已婚婦女自殺與家庭關系具有較強的相關性。以鄂南大冶市3個村莊的自殺案例為基礎，可以探析家庭關系變遷中的已婚婦女自殺現象。影響已婚婦女自殺的家庭關系主要有代際關系和夫妻關系。伴隨代際關系和夫妻關系中原有的均衡狀態和行為模式被打破，對家庭關系的預期與現實之間的落差，使那些將家庭作為 “著落點”的婦女深受沖擊，更容易走向自殺的道路。婦女自殺不是婦女受壓迫的結果，而是婦女地位提高過程受到阻礙帶來的悲劇。

婦女自殺；家庭關系；代際關系；夫妻關系；變遷

婦女自殺是當前自殺社會學研究中關注相對較多的問題，相關研究有兩個路徑：一是從宏觀社會結構的變化探討婦女行為。比如景軍等對婦女自殺與社會流動、經濟發展關系的探討，①景 軍等：《農村女性的遷移與中國自殺率的下降》，《中國農業大學學報》（社會科學版）2010年第4期。劉燕舞關于自殺與離婚率的關系的探討。②劉燕舞：《中國農村的自殺問題 （1980～2009）》，《青年研究》2011年第6期。二是從微觀家庭權力關系出發分析婦女自殺的原因。比如吳飛探討的 “家庭政治”——家庭權力斗爭過程中的婦女自殺行為。③吳 飛：《浮生取義——對華北某縣自殺現象的文化解讀》，北京：中國人民大學出版社，2009年，第80～117頁。陳柏峰等從代際關系、大家庭及家族等家庭結構性權力關系展開的相關分析。④參見陳柏峰 《死亡想象與道德建構——家事糾紛中農村婦女自殺的個案呈現》，《鄉村中國評論》第2輯，濟南：山東人民出版社，2007年；劉燕舞等：《農村已婚青年女性自殺現象研究》， 《青年研究》2010年第1期；桂 華等： 《家庭矛盾中的婦女自殺》，《婦女研究論叢》2010年第5期。既有研究對本文都有重大的啟發意義，但對以已婚婦女地位逐漸提高為表征的家庭關系變遷這一維度，均重視不夠。中國的農民自殺中，絕大多數的自殺行為與家庭關系有關：大多數自殺行為發生在當事人與家庭成員的沖突之后，另一些自殺行為雖然可能與家庭成員沖突無關，卻仍與家庭關系相關。在農民看來，家庭實際上是有彈性的，小到可以指核心家庭，大到可以指宗族房頭。至于家庭關系，通常包括代際關系和夫妻關系，也還包括兄弟 （妯娌）關系。為了論證集中，本論文所涉及的家庭關系中的婦女自殺，將圍繞夫妻關系和代際關系，以搜集自殺案例較多的大冶農村為中心展開論述。

一、鄂南三村的婦女自殺概況

筆者所在研究團隊通過多次實地調查，以無結構式訪談和半結構式訪談相結合的方式，收集到大冶農村1980年以來的自殺案例。案例收集以訪談方式進行，個案間互為佐證，吸納新信息，剔除重復案例。考慮到統計時間的均衡性，本文對1980～2009年發生的99起農民自殺案例，以10年為區間進行分析。

3個村莊總人口6 740人，統計表明，1980年至2009年平均自殺率已達49.0人／10萬，這遠遠高于費立鵬等推算的27.1／10萬的農村人口自殺率。⑤轉引自吳 飛 《論 “過日子”》，《社會學研究》2007第6期。考慮到當地戶籍人口的微弱增長，以現有人口來計算農民自殺率，加上自殺案例主要通過半結構式訪談中農民回憶得來，遺漏不可避免，因此，自殺率可能被低估而不會高估。

為更好地反映家庭關系變遷對農民自殺率變化的影響，本文將家庭關系中的3類主體并列了出來——老年人 （55歲及以上）、中青年男性（18～54歲之間）、中青年婦女 （18～54歲之間），以分別計算其30年來的變化情況。大冶三村不同人群自殺率變遷軌跡可見下頁表1：

表1：3類人群自殺率和自殺比重表

從統計數據來看，20世紀90年代的總自殺率最高，20世紀80年代次之，2000年開始驟然下降。這一下降趨勢，與我們對中國20余省40個村自殺案例的觀察和分析一致。①賀雪峰等：《試論農村自殺的類型與邏輯》，《華中科技大學學報》（社會科學版）2012年第4期。從自殺人群來看，3類不同人群的自殺高峰期都在20世紀90年代，其中，中青年婦女自殺率于20世紀80年代就維持在高位。2000年之后，3類群體自殺率都大幅下降。20世紀80年代，中青年女性的自殺率遠高于老年人；20世紀90年代，雖然中青年女性的自殺率仍居高不下，但已經低于老年人，老年人的自殺率在這一時期急劇攀升；未婚青年女性自殺在20世紀90年代還偶爾發生，到2000年前后已基本絕跡。

從自殺原因來看，大多與家庭關系引發的沖突或家庭關系引發的絕望有關，但是，不同人群在不同時期因家庭關系自殺的比重有差異 （見表2）。其中，關于18～54歲女性的自殺統計，主要考察了所謂 “典型”的代際關系 （主要是婆媳關系）、夫妻關系所導致的自殺。比較可以看出，在不同人群以及不同時期，中青年婦女自殺更多與家庭關系相關。有的自殺案例中，代際關系與夫妻關系方面的影響共同存在。不過，當代農村家庭關系的核心關系是夫妻關系，如果自殺中既有代際關系因素，也有夫妻關系因素的話，夫妻關系通常是主導性的原因。

表2：3類人群因家庭關系自殺的比重表

二、代際關系與婦女自殺

代際關系主要包括親子關系以及由此延伸出的婆媳關系、翁媳關系，導致農村婦女自殺的主要是婆媳關系，少數是翁媳關系。大冶農村婦女自殺案例中，代際關系沖突導致的自殺人數僅次于夫妻關系沖突導致的自殺。以每10年為界，20世紀80年代、20世紀90年代，以及2000年以來的頭10年中，老年父母自殺人數分別是，2人、8人、2人，而中青年婦女自殺人數分別是8人、4人、3人。

需要說明的是，該統計不包括與代際關系相關，卻并非代際沖突所導致的自殺。比如，老年人因兒子即將去世，為避免白發人送黑發人而選擇的自殺。因代際沖突導致的自殺集中在20世紀八九十年代，其中，20世紀80年代主要是作為兒媳婦的中青年婦女自殺，20世紀90年代則主要是老年父母自殺。2000年以后，代際沖突導致婦女自殺的現象逐漸少見，已發生的幾起也主要發生在世紀之交。這種自殺狀況的變化，與代際關系 （主要是婆媳關系）的變化密切相關。

1949年以前的婆媳關系中，無論是情理上還是現實中，占據絕對優勢地位的都是婆婆，媳婦沒有發言權。這段時期的婆媳關系從大冶民謠《蕎麥開花朵對朵》 《我家婆婆將奴磨》等當中可見一斑。①劉燕舞等：《農村已婚青年女性自殺現象研究——基于湖北省大冶市豐村的個案分析 （1980～2000）》，《青年研究》2010年第1期。在當時，作為兒媳婦的中青年婦女處于不平衡代際關系的結構性壓力之下，且很難獲得日常性的救助。

（一）1949年～20世紀80年代

在這一時間段內，婆媳關系仍具有傳統婆媳關系的特點，但逐漸向有利于媳婦的方向發展。國家宣揚的 “婦女解放”，讓婦女從父權、夫權中解放出來。只是這一時期大冶農村的婆婆仍然比兒媳婦強勢，作為兒媳的婦女們的家庭地位提高并不迅速。這一時期做婆婆的女性，大多出生在20世紀30年代左右，“三綱五常”等傳統觀念的浸潤，往日做媳婦時從婆婆那里習得一套知識與規范，建立起她們對自身角色的認知。對做媳婦的苦，以及做婆婆的權威，她們都非常清楚。她們希望也實際上在與媳婦繼續舊日的互動模式。

不過，年輕婦女由于參加集體勞動，可以掙得體現其家庭貢獻率的工分，同時因為參加各類集體活動，她們也有了表達自己的渠道，因此家庭地位隨之上升。據當地人回憶，婆媳之間吵嘴是這個時候才開始出現的現象。這種情況表明，1949年后，媳婦的地位還是有所提升，盡管婆婆在當時仍居主導地位，但媳婦至少可以在某些方面與婆婆對抗、爭吵。由于集體組織和村干部也會迅速介入婆媳矛盾，這一時期少有因婆媳矛盾而自殺的案例。

“婦女解放”的宣傳對婆媳雙方都有一定的教育作用，作為族權與父權化身的婆婆不再能明目張膽地凸顯其 “宗族身體”，②張國慶：《農村婦女群體高自殺率的原因分析》，《中國農業大學學報》（社會科學版）2004年第4期。不可能像解放前的婆婆那樣 “狠”，兒媳婦則對自己的權利有了聲張的開始。婆媳關系變化并不劇烈，表現出以婆婆為主導的相對平衡。這種平衡的基礎，是婆婆的強勢地位得以維持，媳婦的弱勢地位依舊能被接受。

（二）20世紀80～90年代末

這一時期，大冶農村的婆媳關系發生了非常大的變化，婆婆逐漸不能主導婆媳關系，婆媳關系的原有平衡也被打破，原因有二：一是分田到戶以后，父子分家大量出現，年輕一輩可以從家庭經濟上擺脫父母的控制。市場經濟的迅速發展和現代性因素的進入，凸顯了小家庭利益，小家庭因此有了更多自主性的要求。婆媳為家事公開爭吵的情形越來越多。其實，父子分家模式在集體時代已經開啟，因為生產資料 （土地、農具等）歸集體經濟組織所有，不再掌握生產資料的父母很難抑制已婚兒子的分家要求。③王躍生：《中國當代家庭結構變動分析》，北京：中國社會科學出版社，2009年，第138頁。不過，囿于傳統家庭倫理的熏陶，以及村級組織對家庭關系的干預，絕大多數已成家的兒子還是怕自己的父母，兒媳婦還是怕婆婆。二是女性地位持續上升。在這一時期開始做媳婦的年輕女性，成長于 “婦女能頂半邊天”的解放話語中，更徹底地接受了 “男女平等”的觀念，及至父子分家，在經濟上獨立于公婆家庭的年輕媳婦就不再能夠忍受公婆的氣，她們開始反抗公婆的管教。

婆婆的權威與地位受到媳婦的挑戰，婆媳關系就變得十分緊張。這一時期，婆媳沖突大大增多，婆婆自殺和媳婦自殺伴隨沖突大量涌現。對權力與地位下降還來不及適應的婆婆，試圖刻意保持舊日婆媳關系中的高壓態勢和主導地位；對自身權力與地位逐漸上升有深刻體驗的媳婦，則不愿繼續此前的逆來順受。比起之前，媳婦的反抗意識則更為劇烈，她們深刻地意識到自己在變強大，同時卻仍然是家庭結構中的弱者，她們依然孤立無援，也無法獲得丈夫的支持。作為弱者的武器——自殺，在這一段時期廣為出現，年輕媳婦很容易決絕地以自殺為武器，來爭取自己的權力和地位。

這一時期的代際沖突除了導致青年媳婦自殺，也引發不少老人的自殺。老人尤其是婆婆，主要是因對兒子、兒媳的期待落空而激憤自殺。20世紀80年代做婆婆的這一輩老人，大都出生在中華人民共和國成立前，在集體時期做了兒媳。雖然對女性地位提高有感受，但仍受傳統社會家庭倫理觀念的影響，因此對自己在兒子、兒媳面前的權威寄予了一定的期待。而兒子、兒媳出生的時代，更多地接受了男女平等、婦女解放的新思想，年輕媳婦因此敢于反抗婆婆。在面對年輕媳婦的反抗時，老年父母往往容易認定是子女不孝，因此憤而自殺。自殺緣于兩代人的期待不同，以及期待與現實之間存在的落差。

這種情況突出表現在諸個與 “吃東西”有關的老人自殺案例中。這些自殺看起來不可思議，但問題并不在于老人沒有吃到好東西，而在于倫理期待的落空。傳統節日中的禮儀規范，比如晚輩給長輩送禮，體現的是 “孝”，是老人家庭地位較高的體現。當包子沒有蒸熟就送給老人，或在節日里沒有吃到 “應該”有的肉，老人會自認為被輕視，從而產生極大的憤怒與不滿，因此，要以自殺的方式來羞辱兒子和媳婦，讓村民譴責所謂的不孝子孫。

在20世紀80～90年代末的近20年時間里，婆媳關系高度緊張、焦灼。最初，面對年輕媳婦的 “挑戰”，老人有強烈的心理落差，之后在心理上逐步接受，這一過程經歷了近20年左右的心理調適。

（三）2000年之后

到了2000年左右，經歷過劇烈沖突的婆媳關系逐漸達致新的平衡，和諧共處成為主調。婆媳沖突較少，有多方面的原因。

一是這一時期開始做婆婆的女性 “會做婆婆了”。她們沒有重試往日 “婆婆的狠”，甚至主動放低姿態，比如幫助媳婦分擔更多家務等。對往日看來不合規矩的事情，比如年輕人 “好吃懶做”，她們也 “看開了”，認為是年輕人“會享受”，“趕上了好時代”。這些婆婆受傳統倫理思想影響較小，同時也經歷了和婆婆 “激烈爭權”的時代，上代人或者同代人因婆媳沖突而自殺的慘烈實踐，時刻刺激她們，她們能夠開始向 “好婆婆”轉變。她們對 “婆婆”這一角色的認知，與媳婦對她們的角色期待基本一致，婆媳互動中的摩擦因此大大減少。

二是大量年輕媳婦外出打工，婆媳共處屋檐下的時間減少，婆媳發生沖突的機會客觀上減少。媳婦偶爾回家，就像 “客人”一樣得到婆婆的細心招待。也正因為外出打工，年輕媳婦獲得了完全獨立的經濟地位，婆媳之間沖突的必要性也大大減少。

三是在重男輕女的大冶農村，男女性別比例失調使得女性在婚姻市場上可以要價，這在客觀上提高了媳婦在家的地位。當地有 “媳婦寶”的說法，意即昔日的 “苦媳婦”變化成公婆公認的 “寶貝”，媳婦的地位當然是今非昔比。

2000年后婆媳關系和諧的狀況，還存在于大冶之外的鄂南、湘南、贛南等宗族型村莊區域。在這些區域，村莊共同體仍然有一定的強度，村莊輿論尚在，敬老傳統還沒有喪失。因此，在婆婆 “會做婆婆”不拿 “權威”壓兒媳的同時，年輕兒媳仍普遍抱有對公婆的尊重，婆媳間可以和諧共處。而在有些地區，比如湖北京山、湖南常德等地，村莊共同體趨于瓦解，年輕媳婦在20世紀90年代以后占據了家庭關系中的權力頂峰，同時，由于缺乏村莊輿論的約束，她們越來越不孝敬父母，甚至虐待父母。很多老年人在無奈之下絕望自殺。因此，當前大冶等宗族型農村地區的代際關系較為和諧的現象，并非全國所有地區農村共同現象。

三、夫妻關系與婦女自殺

從案例來看，20世紀80年代初～90年代末，導致已婚青年婦女自殺的主要家庭矛盾是夫妻關系沖突。在99起自殺案例中，有31起夫妻關系沖突導致的婦女自殺，另有6起夫妻關系沖突所導致的男性自殺，可見夫妻關系在自殺行為中的顯著影響。其中，20世紀80年代的15起夫妻沖突導致的婦女自殺中，緣于夫妻感情問題的有4起，家事支配權問題的4起，丈夫賭博問題的3起，貧窮無望問題的1起，小孩夭折問題的1起；20世紀90年代的14起夫妻沖突導致的婦女自殺中，緣于夫妻感情問題的有3起，家事支配權問題的1起，婚外情問題的3起，丈夫賭博問題的4起，貧窮無望問題的2起，小孩夭折問題的1起；2000年后僅有2起婦女自殺，分別是因為夫妻感情問題與丈夫賭博問題。

細究這些原因，可以將家庭關系中的婦女自殺總結為三種類型：一是在爭奪家事支配權中，以自殺為威脅策略，或因無法掌握家事支配權，女性激憤自殺；二是因夫妻感情期待無法被滿足，女性激憤或絕望而自殺；三是追求幸福生活受到阻礙，或缺乏相應的基礎，女性絕望自殺。

（一）家事支配權爭奪與婦女自殺

導致婦女自殺的夫妻沖突中，首先是夫妻間面臨的家事支配權的爭奪。大冶農村的宗族勢力一直比較強，夫妻關系中夫權的傳統深厚，即使現在仍是夫權占有一定的優勢。典型表現是在大的經濟利益決策時，丈夫做主的情況比較普遍，由婦女做主的只有村民眼里的一些家務小事。不過，雖然家庭重大事項的決策權在男性一邊，但大部分場合，還是需要夫妻雙方意見一致。從調查的案例來看，在家事的決策過程中，一旦妻子的意見得不到重視，妻子就有可能激憤自殺。

年輕婦女也許是以自殺來要挾丈夫讓步，試圖讓自己的意見得到重視，最終獲得當家權。夫妻矛盾到了婦女威脅自殺的程度，表明事態已非常嚴重。在妻子看來，矛盾長期得不到解決，爭吵解決不了問題，又沒有其他的解決方式，只有通過極端的自殺威脅，以死相逼，才有可能使夫妻之間的權力關系發生扭轉。自殺具有的威脅性還表現在村落社會中，妻子自殺會使男子名譽受到損失，中年喪妻很難再續弦。對于這些選擇了自殺的婦女而言，她們是拿性命去做了一次爭奪當家權的賭注。當然也有年輕婦女因此 “威脅”成功，不但自殺未遂，且奪取了家事主導權。

（二）夫妻感情問題與婦女自殺

在小家庭中，夫妻關系還要面臨各種感情問題。我們固然不能說傳統時代的人不關注夫妻感情，但毫無疑問，20世紀80年代以來，人們越來越重視夫妻感情，沒有感情的婚姻被認為是不道德的。國家與社會也長期如此宣傳，農民因此逐漸接受了這一觀點。尤其是婦女，她們似乎對夫妻感情更為在意。這種對感情的重視，也表現在2000年以來的中國農村新現象——夫妻公開場合的 “恩愛秀”。在不少村莊，都出現了夫妻“甜蜜蜜”的狀況：夫妻雙雙現身娛樂場，一起娛樂休閑，當眾表現親密關系。甚至中年夫妻也如此。一改傳統夫妻關系中的矜持、沉默、疏離。大冶農村也出現了類似的現象。

對感情的重視，導致的是婦女不再將傳統的家庭模式、夫妻關系模式作為既定的、不可改變的生活前提，而是將之看作自己的選擇之一，夫妻間的情感狀況 （是否親密）也成為婦女評判自己生活質量 （幸福感）的重要維度。①參見呂德文 《澗村的圈子——一個客家村莊的村治模式》，濟南：山東人民出版社，2009年。從20世紀80年代開始，年輕女性接受 “男女平等”“婦女解放”之類的新思想與新觀念，對愛情和私人生活抱有更多的憧憬和幻想，甚至在婚前的相親和男女交往中有各種戀愛的體驗。及至嫁人后，卻發現村莊及家庭中的層層壓力，她們的理想在現實中觸礁，理想若不甘于自我泯滅，就最終會在夫妻矛盾中引發出內心對感情深深的絕望，這可能讓其在現實的銅墻鐵壁中絕望自殺。她們憧憬與丈夫之間有甜蜜的愛情、豐富的感情，但是丈夫卻做不到，或者現實讓她深深失望。如果婦女未曾接受現代理念，而是從一開始即接受男尊女卑、三從四德等觀念，一旦為人妻，未嫁前接受的教導、培養出的婚姻家庭角色的期待，都不至于使她們經歷巨大的心理落差。

若女性接受的是國家宣揚的現代理念，嫁人后卻必須適應傳統的村莊文化，就容易出現嚴重的不適應癥。在這個被動適應過程中，可能發生兩種類型的自殺，一是因無法獲得愛情和感情而陷入深深的絕望，從而自殺；二是夫妻之間有深厚的愛情和感情，但是在具體的小事中，丈夫未能滿足其感情，進而受挫而激憤自殺。

吳飛在研究中就發現，針對有些婦女的自殺，村民解釋說，不是婦女地位太低了，而是太高了。②參見吳 飛 《自殺作為中國問題》，北京：生活·讀書·新知三聯書店，2007年。這種情形就是因為夫妻感情本來很好，妻子卻因小事起爭執之后自殺。比如，一起自殺未遂個案中，妻子很勤勞，與丈夫一起操持家務，要做很多事情，每天晚上要與丈夫一起出去捉蛇、烏龜、甲魚等，白天則種租來的很多田，根本 “忙不過來”，一次為小事爭吵后，妻子喝農藥自殺。這屬于典型的未能滿足感情期待的自殺。③資料來源：這是筆者2014年在大冶調研時收集到的一起案例。

因感情而來的夫妻沖突中，也有多起是因為丈夫陷入了婚外情。妻子得知丈夫的婚外情后無法接受，尤其是在與丈夫爭吵時，丈夫無法很好地撫慰其失望的情緒時，自殺很容易發生。也有一些自殺，是由于丈夫因為婚外情長期不顧家，屢勸不改，妻子感到絕望，毫無出路，因此而自殺。

感情問題導致的自殺持續到2000年前后，最終因村莊文化發生改變而日漸減少。村莊文化的改變，一是當地社會和女性自身都認可了離婚行為；二是家庭內男尊女卑格局開始大為改觀，夫妻關系改善，夫妻親密關系的公開呈現得到村莊社會認可。年輕婦女完全沒有必要以自殺來尋求解脫，她們可以通過其他措施，如離婚，甚至是 “極端”的婚外性，來擺脫不幸的婚姻和家庭。更重要的是，年輕女性在成長期間接受的觀念與她們在為人婦以后的遭遇是一致的，夫妻一般因為愛情而結婚，村莊社會也認可夫妻間的感情需求，接受夫妻公開的 “恩愛秀”，因此女性婚后也不會產生 “感情得不到滿足”的不適應感，更不會因此自殺。

（三）追求幸福受阻與婦女自殺

在小家庭中，夫妻關系還要面對如何追求幸福生活的問題。到20世紀80年代，與未婚青年一樣，已婚的青年也有了主體意識，他 （她）們渴望能夠通過努力來改變自身命運，勤勞致富確實是那個時代的理想。當青年農民追求幸福的生活受到挫折，或缺乏相應的基礎，夫妻關系往往也會很緊張，本來此時雙方更需要感情的撫慰，卻因夫妻關系緊張反而難以獲得，自殺因此發生。這些自殺都是因為由于幸福生活無望，缺乏繼續生活下去的動力。

賭博是另外一種導致農村婦女對追求幸福生活絕望的理由，在有些地方酗酒也是這樣，不過大冶的男性酗酒的較少。男性賭博會讓婦女覺得家庭發展毫無希望，有一點賭一點，家里根本不可能有積蓄，那辛辛苦苦勞動為了什么呢？在屢勸丈夫無效的情況下，婦女會陷入絕望，最終可能在一次激烈或者不激烈的沖突之后自殺。另外，有兩起自殺是因為小孩夭折，母親覺得生活無望。對于中國人來說，子女幾乎是生活的最重要部分，人生的最大意義就在于為了子女，如果子女不好，自己生活的意義都會打折扣。而當子女缺乏健康的生活條件時，年輕婦女需要的撫慰如果不能從丈夫那里獲得，其生活動力也會消弭。

要理解夫妻關系沖突導致的婦女自殺，以及自殺行為在2000年后的急劇減少，還有必要考察家庭關系尤其是夫妻關系的變遷，在這種變遷的關系中理解農村婦女的自殺行為。受夫妻沖突類型劃分的啟發，本文主要考察家庭結構的軸、夫妻感情受重視的程度、夫妻權力的分配3個變量。

（四）夫妻關系變遷與婦女自殺

與婆媳關系的變遷類似，1949年之后，大冶農村夫妻關系也經歷了幾個階段：20世紀50～70年代、20世紀80～90年代以及2000年之后。20世紀50～70年代，夫妻關系在很大程度上延續了傳統夫妻關系的基本特點：家庭結構中，以父子關系為主軸，夫妻關系從屬于父子關系。傳統婚姻以生育為目的，以傳宗接代為目的，這導致中國的家庭結構以父子軸為中心展開，妻子從屬于丈夫，丈夫則從屬于其父母，家庭權力分配上以夫權為中心。盡管這一時期國家著力貫徹《中華人民共和國婚姻法》 （下稱 “婚姻法”），全社會也轟轟烈烈地予以回應，爭取婚姻自由成為了一段時期內的主導話語，大冶農村的女性也不例外。但是，大冶農村的宗族勢力一直較強，婦女的主體意識發育不夠，對現狀并未產生強烈的質疑和反抗。再則，村莊內部的糾紛調解機制較為健全，村社干部會積極介入家庭糾紛，在實質上保障了仍處于弱勢地位的婦女的利益。因此，這一時期即使夫妻關系出現問題，因矛盾激烈而引起婦女自殺的情形也非常少見。

20世紀80～90年代，婦女地位全面上升，夫妻關系的重要性日益凸顯。伴隨20世紀80年代分田到戶，父母大家庭和年輕小家庭平等參與，均按人口分得田地和農具，隨后出現父子分家潮流，父母全然無法控制兒子小家庭的經濟基礎，父子分家大量出現。家庭核心化進程加快，小家庭的主體性和獨立性迅速增強，小家庭利益凸現，小家庭中的夫妻關系因此顯得重要。曾經，作為大家庭中的外人，妻子對小家庭利益的關注被壓制，大家庭以父子關系為主軸。普遍而來的父子分家使得年輕婦女對小家庭利益的敏感性，對小家庭經營的關注，得到肯定和釋放。為追求小家庭的幸福生活，她們從某種意義上將丈夫從家族與村莊生活中拉到夫妻主軸的小家庭生活中。

這一時期的夫妻矛盾常常與婆媳矛盾糾纏在一起，夫妻矛盾的背后往往存在婆媳矛盾。比如，小家庭中妻子無法獲得當家權，很可能是由于丈夫背后聽從其父母的安排。再如，婆媳沖突時，作為丈夫和兒子的男性首先站在父母一方，致使年輕媳婦孤立無援，甚至帶來小夫妻間的沖突。從案例來看，有婦女是在與婆婆發生沖突，又被丈夫打罵后自殺的。經歷了30年的 “婦女解放”“男女平等”話語的熏陶，年輕一代的婦女已普遍接受與丈夫平等的觀念，也有從夫強妻弱的關系結構中解放出來的愿望，尤其是對自己在小家庭中的權力和地位有很高的期待，如果說她們可以勉強忍受公婆的氣的話，丈夫的不支持和不理解則成了致命一擊。如果與公婆吵完架之后還要遭受丈夫的家庭暴力，她們在情感上就更無法接受，往往會因此而自殺。

經歷了近20年的較為激烈的代際沖突和夫妻沖突之后，2000年左右，農村家庭結構逐漸完成了從父子軸向夫妻軸的轉變，夫妻關系日益平等化。與之相伴隨的現象是，2000年以后，家庭暴力也有所減少。總體上看，這一時期的夫妻關系總體上比較和諧。婚姻越來越以愛情為基礎，夫妻關系更為親密。由于夫妻矛盾引起婦女自殺急劇減少。

四、家庭關系變動對婦女自殺的影響

已婚婦女的自殺需要放回家庭關系的變遷中去理解。中華人民共和國成立以來，中國農村家庭結構和家庭關系的變遷，是從婦女地位的提高開始的。首先是國家在意識形態上宣揚婦女解放，在法律上積極開展貫徹 “婚姻法”的運動，由此帶來婦女地位的提高。婦女地位提高必然導致家庭內部關系的重新調整。自殺就發生在家庭關系調整的過程中。在原有的家庭關系均衡狀態被打破，而新的家庭關系均衡狀態尚未形成的這段時間內，自殺行為高發。在大冶農村，這段時期即是20世紀八九十年代，該段時期是代際關系、夫妻關系重新調整的時期。

1949年至20世紀80年代初，家庭關系相對平衡，代際關系中父輩占主導地位、夫妻關系中丈夫占主導為基礎，農民自殺率也較低。雖然這段時期內，由于國家意識形態的宣傳和法制的貫徹，女性地位已經開始上升，男女關系平等的進程已經啟動，只不過并未撼動固有家庭關系結構。而國家、集體的積極介入，對婆媳雙方的教導，對婆媳沖突、夫妻沖突的介入，化解了沖突可能帶來的嚴重后果。

20世紀80年代初～90年代末，家庭關系明顯失衡。在家庭關系失衡和調整的同時，出現農民自殺潮。成長于婦女能頂半天的集體時期的年輕女性，抗爭意識加強，對權力的聲張更為大膽，隨之而來的代際矛盾尤其是婆媳沖突以及夫妻沖突非常普遍，并引發了不少婦女自殺、一些老年人自殺、少量已婚青年男性自殺。

青年婦女基于現代 “平等”觀念的挑戰，在初期往往難以取得成功。因為代際間、夫妻間的權力結構仍比較穩固，老年人很難直接放棄家庭權力，作為丈夫的男性也很難接受婦女權利訴求和權力增長的現實。在碰撞伊始，傳統勢力之強大，沖突之激烈，后果之嚴重，實難想象。例如，大冶農村1983年的一起自殺事件中，不足30歲的年輕女性，因遭到公公打罵，一氣之下喝藥自殺。公公因為氣憤，將兒媳婦的尸體拖到牛糞堆。①資料來源：這是筆者2014年在大冶調研時收集到的一起案例。經過長達10多年的不斷抗爭后，年輕媳婦逐漸取得了家庭地位上的平等權，甚至占據了優勢。她們對這種平等權利的訴求，甚至是對感情的要求，也越來越能得到村莊社會的理解和認可。在婦女反抗的過程中，一些老年人、丈夫無法接受自身地位的下降而自殺。到了20世紀90年代，曾遠遠低于青年女性自殺率的老人自殺率上升，高過了青年女性自殺率。

2000年以來，家庭關系形成新的平衡，代際關系日趨平等，夫妻平等成為主流。伴隨著女性家庭地位的持續提高，經歷了近20年的調整與沖突，家庭結構有所變化：父子軸轉向夫妻軸，丈夫主導轉向夫妻平等且強調感情。這一時期，婦女在家庭中的弱勢地位得到改變，因夫妻矛盾和代際矛盾引起的婦女自殺急劇減少。隨著代際權力轉換的完成，老人成為家庭中相對弱勢的一方。因為宗族村落有利于老人的傳統文化仍在，代際之間出現的是和諧和平衡的狀況，老人自殺率這一時期也在迅速下降。不過，在其他一些農村地區，婦女自殺率下降的同時，老人的自殺率則迅速上升，老人成為自殺的高危人群。

通常人們會認為，我國農村婦女的自殺率非常高，是因為她們地位太低，在家庭中被男性壓迫，自殺就是被壓迫的結果。②參見謝麗華 《農村婦女自殺報告》，貴陽：貴州人民出版社，1999年。這種認識顯然脫離了現實。農村婦女的自殺不是地位過低所造成的，而是婦女地位提高過程受阻而致。1949年以來，國家宣揚 “男女平等” “婦女解放”，婦女也在事實上獲得經濟獨立的能力，他們不僅期望改變自身在家庭代際關系中的地位，對丈夫也提出了更多新的要求。然而，面對新變局，其他人群并不知道如何做出應對以實現男女平等。這體現在 “家庭權力斗爭”的僵持，在此過程中，地位不斷上升卻依然弱勢的婦女，在斗爭失敗后很容易走向自殺，或者以自殺作為武器來尋求現實地位的提高。

婦女之所以容易在絕望后采取自殺的極端行為，以尋求對家庭關系狀況的改變，與婦女在村莊社會中的弱勢處境是密切相關的。村莊社會，尤其是宗族型村莊，以男性為重心建立起社會關系網，女性在這個關系網中是依附于男性而存在的——在家從父，出嫁從夫。較之于男性，女性囿于家庭之中，其身處的 （父）母女關系、夫妻關系、（公）婆媳關系、妯娌關系等，屬于封閉的家庭關系網絡。即便存在溢出家庭的親密關系，比如兩個家庭中婦女交往密切，也通常以她們的丈夫關系比較好為前提。也因此，當婦女有委屈時，缺乏傾訴對象；當她們反抗父權和夫權時，缺乏逃逸的空間，缺乏支持性力量。惟一可以為年輕媳婦提供支持的是娘家，而這種支持不具有日常性，對身處困境的女性也不具有實質性。在村民眼里，“嫁出去的女兒潑出去的水”，懂情理的父母就應該勸說女兒和美過日子，吵架之后也要回家去。因此，也有婦女在婆家 “受氣”后，因得不到娘家的情感支持，絕望自殺。

可以說，鄉村社會家庭關系的巨變，觸及了家庭生活的核心，家庭內部關系——代際關系、夫妻關系飽受震蕩并失衡，而最先受到沖擊的是以家庭關系為中心的婦女們。婦女缺乏將社會關系伸出家庭之外的能力，難以在家庭之外獲得情感慰藉，難以在家庭之外傾訴苦楚，沖突后更容易選擇自殺。同樣，因為這一時期離婚不為人們普遍接受，離婚是名聲不好的事情，而且離婚后也未必能在較為封閉的社會關系空間中找到滿意的婚姻歸宿，只有極少部分的人能夠通過離婚來擺脫不幸的婚姻和不滿意的家庭關系，更多婦女只能繼續生活在一個失衡的家庭結構中。因此，若矛盾再度降臨，她們就很容易走上自殺之路。已婚婦女的自殺最終隨著家庭關系調整后達成的新平衡而大幅度下降。這一期間，已婚婦女對婚姻關系和家庭生活的重新定義，對夫妻情感的追求，以及由此帶來的變革意義，還有待于更深入的解讀。

（責任編輯 甘霆浩）

教育部人文社會科學研究青年基金項目 “當代中國農民自殺的社會學研究”階段性成果 （14YJC840009）；中央高校基本科研業務費 “代際關系變遷中的農村老年人權益保障研究”階段性成果 （2013007）

郭俊霞，中南財經政法大學哲學院講師、博士 （湖北武漢，430073）。