張之洞與康有為的接近與疏離

張之洞與康有為的第一次會面，是在1895年。這年夏天，康有為在北京參與發起強學會，宣揚開通風氣，講求西學。張之洞對此很是支持，捐銀5000兩作為經費。而強學會的發起人中，也有張之洞的長子張權。有了這兩層關系，康有為于11月赴南京面見張之洞，希望勸說他支持開辦強學會的南方分會。

不過，兩人的初見也不無齟齬。康有為在學術上的一大特色是提倡“孔子改制”說，即認為六經皆為孔子假托圣賢之名所作，目的是“托古改制”，為改革張本。這也是康有為宣傳變法的理論基礎。在絕大多數學者看來，這無疑是離經叛道的野狐禪。而張之洞同樣厭棄這樣怪誕的理論。據康有為說，張之洞曾向他表示，如果放棄這一理論，一定“供養”他，但被一口拒絕。學術上的分歧，已埋下了日后兩人疏離的種子。

康有為旋即前往上海，辦理上海強學會，并出版《強學報》。他特立獨行的觀點、我行我素的作風，致使《強學報》一出刊就招致眾多指責，如刊登屬于非公開內容的廷寄諭旨，宣傳康有為個人的學術見解。最要命的是，報頭上的日期用的是康有為仿效基督教紀年創設的“孔子紀年”，第一號標明“孔子卒后二千三百七十三年、光緒二十一年，十一月二十八日”。這看似只是枝節小事，然而以當時的政治觀念，用誰的紀年，奉誰的正朔， 絕對是關系到“政治正確”的原則性問題。這使得出資支持的后臺老板張之洞大為光火。于是，上海強學會和《強學報》于1896年初宣告解散。

但康有為實在是個宣傳高手，其思想的傳播越來越廣，本人的名氣也越來越大。到了戊戌年，一路走紅的他已經“上達天聽”，被光緒帝召見，授為總理衙門章京，儼然一顆冉冉上升的政治新星。對此，張之洞極為不快，卻又無可奈何。

到了戊戌政變發生之后，康有為淪為逋逃海外的政治犯，地位一落千丈，而張之洞對康的敵意則是不減反增。逃到香港之后，康有為接受了香港最大的英文報紙《德臣報》采訪，大談慈禧太后如何壓迫光緒帝，光緒帝沒有把慈禧太后當作母親……諸如此類的內容，很快又刊登在上海、天津的報紙上。他以為自己在借助媒體的力量援救光緒帝，殊不知，這些內容一旦落在慈禧太后眼中，恰恰坐實了光緒帝對慈禧太后不孝，且圖謀不軌。政變之后，幽居瀛臺的光緒帝地位極為不穩，京城內外常有慈禧太后將行廢立的傳言。康有為如此做，正是在幫倒忙。與他同樣以忠君自命，而遠比他熟悉政治的張之洞見到這樣的文字，必有“成事不足敗事有余”的憤慨。梁鼎芬聞訊也極為激憤，馬上撰寫一篇《駁叛犯康有為逆書》登報，還打算再寫后續文章。張之洞叮囑他，文章不要發得太頻繁，否則容易有越抹越黑的嫌疑。由此可見張之洞政治手腕的老練，又反襯出康有為的幼稚。

自此之后，張之洞將康有為及其一黨視為清朝最大的禍患，一再出手打擊，盡管這并非一名總督的職分所在。康有為不久移居日本，而張之洞恰是當時在對日外交上最有發言權的疆臣。他與日方交涉的一個重要問題，便是要求驅逐康有為離日。在其不懈努力下，日方于1899年3月“禮送”康有為赴美，由此換取張之洞同意實施中日軍事合作。

張之洞與康有為，同為維新變法的提倡者，但一趨向激進，一主張穩健。這注定了兩人必將分道揚鑣。摘自《國家人文歷史》