淺析在外軍學員管理中的宗教作用

趙野

摘 要：本文從管理學的角度出發，著眼學院下一步外訓規模擴大、生源拓展、信仰復雜的實際，著力分析宗教的總體作用，探索宗教作用在外軍學員管理中的應用，建立起一套合乎外訓特點、有利于外訓工作可持續開展的管理途徑，從而不斷提高培訓質量，加快外訓事業的發展步伐。

關鍵詞：外訓；宗教；管理

1 宗教的總體作用

1.1 具有導人向善的說服性

宗教通過本身的感召作用，用人性化的方式轉變信徒的思想認識和價值觀念，不動聲色地達到教育目的。佛教、基督教、伊斯蘭教等世界上發展成熟的各大宗教雖各自有自己的一套理論體系，各自的經典、教義、信條也各不相同，但道德戒律都是不可缺少的內容。無論是基督教的“末日審判”，還是佛教的“因果報應”，或者是伊斯蘭教《古蘭經》的經文，說的都是同樣的信念，“善有善報，惡有惡報”。以善除惡，做有道德的人，這是各宗教信徒的共同向往，也使宗教具有導人為善的作用。

1.2 具有心理調適的疏導性

通過細致入微的心理調適解決信徒的精神問題是宗教的又一大特色。自然和社會的雙重壓迫都在威脅著人們的安全感，使人們生活在對那些強大的異己力量的恐懼中，人們時時被驚擾，人人都會遇到挫折和失敗，于是內心會產生焦躁不安，疑慮重重，或者充滿莫可名狀的恐懼的悲觀情緒，如果任其發展，就會對自身造成傷害，甚至危害他人。宗教主張忍耐，順從，教人追求精神的滿足和來世的幸福，這就有助于增加人們的心理承受能力、消除人們的痛苦和恐懼、平衡人們的心理，穩定人們的情緒，使人們在心理、生理、精神和行為達到和諧的狀態。

1.3 具有個體成長的社會性

個體社會性就是把人培養成為一名合格的社會成員的過程，人的一生是不斷學習各種角色、不斷社會化的一生，也是接受多方面教育和實踐的一生。社會化的過程需要借助一定的組織和社會環境來實施，家庭、同齡群體、學校、工作單位、大眾媒體等都是社會化的角色。宗教社會化功能主要體現在兩個方面：一是規范人們的行為；二是有助于社會成員形成良好的角色意識，并以適應的社會行為扮演相應的社會角色。宗教的社會化功能與主流社會各種組織的社會化功能相輔而行，收到了異曲同工之效。

2 宗教在外軍學員管理中的作用

2.1 調和外軍學員之間的矛盾

外訓培訓對象來自不同的國家，學員的軍銜、年齡、宗教信仰、文化背景、教育程度、生活習俗等方面存在著較大差異，使他們顯出與其他類型學員明顯不同的群體和個體特征，在外軍學員接觸過程中可能會產生一些摩擦。一些宗教的教義能減少這些摩擦的產生，以便加強政治教育，形成良好學習氛圍。如基督教的教義主要來自《圣經》，基本信條是“十誡”和“信”“望”“愛”，倡導人人之間彼此關心，相互扶持，強調奉獻，謙虛，寬恕，勇敢，忍耐等種種美德；佛教倡導天人合一、人與人以及人與自然和諧相處的思想，宣揚忍辱負重，自我犧牲的精神，提倡眾生平等；伊斯蘭教的教義主張理性、自由、平等、博愛，相互尊重、溝通、學習，主張“真主之前，人人平等”。這些教義有助于信教學員形成良好的人際交往習慣，減少各自交往中的摩擦和不愉快.從而形成和睦的學習、生活氛圍。宗教信仰無國界之分，這也便于拉近外軍學員的距離，調和學員間的關系。

2.2 協調外軍學員與中方人員的關系

外訓學員不同于內訓學員的特殊性，讓我們在管理時要樹立“以人為本”的工作理念，堅持走人性化管理的道路，宗教管理作為外訓管理工作的法寶，是至關重要的“調節器”和“助推器”。很多宗教都宣揚“感恩”的教義。宗教中“感恩”的教義讓學員們常懷感恩之心，理解和支持培訓方的工作。

2.3 調適受訓學員自身的情感心理

外軍學員遠離親人，遠涉重洋來我國培訓，必然會因為環境的陌生、語言的不通及與人交流的減少而帶上情感上的孤獨、恐慌甚至壓抑，久而久之，他們容易變得焦躁、易怒，給培訓方的工作帶來一定的負擔。宗教信仰擁有強大的控制力，讓學員們找到了精神寄托，讓他們緊張壓抑的情感得到宣泄，空虛的心靈有所寄托，心境逐漸平和。培訓方可以巧妙運用宗教信仰、感情、儀式、教義約束學員們的行為，拉近培訓方與受訓學員之間的距離，增強心靈互動，減少學員身處異國他鄉的孤獨無助感和后顧之憂，全身心的投入到學習和訓練中。

3 利用宗教的作用增進管理效果

3.1 重視信仰，實施宗教關懷

要想利用宗教的作用，達到科學管理外軍學員的目的，首先要收集學員的宗教信息，讓外軍學員感受到其宗教信仰被尊重；如在我系，學員一入校就填寫入學登記表，其中有一欄就是“宗教信仰”；第一次召開開訓動員會，管理人員就會說明學院尊重外軍學員們的宗教信仰，實行宗教信仰自由的政策，使信徒們感受到宗教信仰的寬松環境。這些措施的實行，加深了受訓者對培訓方人性化管理的了解，有利于外軍學員在華培訓的順利開展。

3.2 注意細節，避免宗教禁忌

周恩來總理曾經說過：“外事無小事”。在外訓管理中，既要考慮國家對外政策的重大問題，也要注意涉及宗教的細節問題。首先避免因宗教禁忌產生矛盾。每個宗教都有一些禁忌，如伊斯蘭教禁止飲用溢流的血、食用自死物、豬肉和“誦非安拉之名而宰的動物”。針對伊斯蘭教學員宗教信仰的特殊性，我們會適時調整飲食，方便穆斯林學員就餐。基督教則禁止吃血，食用勒死的牲畜，反對醉酒。天主教要求在小齋（星期五）禁吃豬、牛、雞、飛禽及羊肉。培訓方在與其接觸過程中應當熟記這些禁忌，避免宗教沖突。其次，了解各個宗教的文化背景，以避免產生誤解。

3.3 利用教義，宣傳宗教政策

由于外軍學員身份的特殊性，來華后對國際社會和我國發生的一些重大事件十分敏感。我們要利用國際和國內發生的一些與宗教、民族關系有關的重大事件，向外軍學員解釋中國的民族、宗教政策，介紹我國民族宗教管理現狀，不斷通過溝通加強了解，培養外軍學員對華的良好感情，從而便利我方的管理工作，起到事半功倍的作用。

4 小結

隨著我國綜合國力的逐漸增強和軍事現代化水平的不斷躍升，我軍正以日益自信的姿態邁出國門，走向世界。為維護地區和世界的和平做出了突出的貢獻，受到了廣泛的關注和贊譽。同時，隨著軍隊透明度的不斷增強，我軍對外國軍事人員的吸引力也在與日俱增，每年申請來華培訓的人數在逐年增長，各個院校的外訓規模在持續擴大。隨著學院下一步培訓規模的擴大，一些因宗教信仰引發的新問題也在不斷產生，這將給管理增加一定的難度。充分利用宗教對學員管理的正面影響，重視學員的宗教信仰，靈活運用各種策略，使宗教因素成為外訓管理和諧、穩定的一項重要手段。

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