論蘇軾詩詞中的語言涵義與歸隱研究

梁金鳳

摘要：北宋豪放派詩人蘇軾在詩詞上造詣頗深，他以詩言志，借詩詞之筆嘆詠人生百態。他創作的詩詞語言隱喻意象豐富，是古代詩歌的重要部分，至今仍令人吟誦不已。蘇軾的詩歌體現了他對創作的喜愛，這些詩詞不僅蘊含自己的歸隱心態、反映自身仕途的曲折波瀾，還飽含北宋文人墨客追精求細、嚴謹的文化態度。

關鍵詞：蘇軾詩詞 語言研究

引言

蘇軾是北宋時期享有盛名的一位詞人、詩人，他的詩詞以豪放恣意的形態在“程朱理學”盛行的北宋大放光彩，令人稱嘆。風格隨意暢快的詩人把對文學的喜愛述諸筆端，為古代古典詩詞領域增添了數不勝數的詩詞文學作品，在詩歌題材上有著濃墨重彩的一筆。蘇軾生平并不順利，他既得到過重用，他也受到多次的貶謫，下放到嶺南等蠻荒之地。他曾站在繁華高處享受名和利，也曾在奔波途中受盡苦楚，浮浮沉沉。但縱使一生顛沛流離大起大落，他仍以鮮明的態度極快地適應環境，乘著詩詞的翅膀發揚光大，以苦為樂。蘇軾的詩文不僅將吟詠類體裁推向一個新的創作高峰，還將自己的心態寄托在詩詞之中，同時這些詩詞還暗含著北宋當時的文化內涵。

一、“詩言志”蘇軾的詩文情懷

“詩言志”，蘇軾的詩詞文賦中無不透露出他的情志。蘇軾做事一向不拘一格，他的一生顛沛流離，或自請出外留任或遭遇貶謫被流放，仕途之路曲折波瀾。雖橫遭貶黜，但蘇軾善于發現蠻荒之地的美與可貴，用樂觀的態度安慰關心自己的友人。如《初到黃州》：“自笑平生為口忙，老來事業轉荒唐。長江繞郭知魚美。好竹連山覺筍香。逐客不妨員外置，詩人例作水曹郎。只慚無補絲毫事，尚費官家壓酒囊。”這首詩便是蘇軾剛到黃州根據所見所聞而作。詩人初到此地，借詩自嘲老來仕途生涯的瞬間轉折，隨著仕途道路上的愈加坎坷，但詩人卻在看到“長江繞郭”“好竹連山”，詩人隨遇而安、自得其樂的心態和積極往前看的姿態躍然紙上。或許仕途的失意正是蘇軾在詩詞、文畫、書法等領域大有建樹的潛在內力，蘇軾飽受佛家精神的感染，豁達圓通的大義讓深陷困境的他用一種大愛去寬容這個世界，善待自己。蘇軾慰藉自己，愉悅自身。詩人用體貼生活的姿態觀察著菜園里的春天，體現了他作為一位熱愛生活觀察入微的入世者的心態，折射出蘇東坡取材于民、與民同在同樂的酸甜苦辣。

又如《惠州一絕》：“羅浮山下四時春，盧橘楊梅次第新。日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人。”1094年，蘇軾再次被污蔑“嘰斥先朝”，被貶謫到嶺南地區即如今的廣州惠州。嶺南地區悶熱潮濕的氣候并沒有讓他氣餒不適，年事已高的他卻放眼看世界，地方的特色引起蘇軾的注意和喜愛，更是發出了“不辭長作嶺南人”的愿望和感嘆，不管蘇軾是發自內心還是一時興起所在。蘇軾慰藉自己，愉悅自身。詩人用體貼生活的姿態觀察著菜園里的春天，體現了他作為一位熱愛生活觀察入微的入世者的心態，折射出蘇東坡取材于民、與民同在同樂的酸甜苦辣。隨遇而安、樂天知命的胸襟，使蘇軾能反客為主，以隨緣自適的心態，主動融于當地社會，直面不能還鄉的現實，超越個人的困境，無法回家便處處是家。

二、蘇軾詩詞中意象隱喻語言涵義

蘇軾是我國古代著名的詩詞大家，他所創作的詩詞中，很多都是以“梅花”為意境進行創作的。本文中，將以《西江月·梅花》為例，詳細分析詞中所運用的隱喻手法。玉骨那愁瘴霧，冰肌自有仙風。海仙時遣探芳叢，倒掛綠毛么鳳。素面常嫌粉流，洗妝不褪唇紅。高情已逐曉云空，不與梨花同夢。這首詞的創作背景是宋哲宗紹圣三年，蘇軾被貶，到惠州以后看到了梅花，并以梅花為意境，創作了這首詩，也是為了表達對于侍妾王朝云的思念。在詩中，運用了隱喻的寫作手法，將王朝云比作了梅花。為了幫助讀者能夠較好地理解源域與目標域的相似性，主要從以下幾方面分析映射特點。

源域————————目標域

高情————————超凡脫俗的品性

素面唇紅——————自然天成之美

瘴霧————————生活環境艱難

從源域意象和所映射到的目標域來看，這首詞的隱喻手法是結構隱喻，作者蘇軾對于梅花的顏色、質地、樣貌等特點觀察得仔仔細細，并緊緊把握嶺南梅花的這些特點，通過二者之間的相似性用于描述侍妾王朝云的形貌特點形態。

其中“玉骨”“冰肌”都展現出作者對雪地梅花的愛慕與贊美，并且聯想到愛妾的風采，生動形象地表達出愛妾的氣質就像梅花一樣淡雅清新。“仙風”則是畫龍點睛之筆，將愛妾的與眾不同之處刻畫得淋漓盡致。“瘴霧”在古代詩詞當中往往是傳染瘧疾和瘟疫的病源，在這首詞當中，作者將其指代當時所處的惡劣環境，更深層的意思是指代當時復雜的黑暗官場。而作者利用梅花在瘴霧中堅強生存，不具環境的惡劣與艱苦，特別指代了愛妾在艱苦的條件下仍然跟隨自己，不離不棄。也表達出自己對于政治的堅持，做到了出淤泥而不染的政治追求。在下篇的第一句當中寫到：“素面常嫌粉惋”，撰寫出了嶺南梅潔白素雅，不用其他食物來修飾的特性。“洗妝不褪唇紅”，指出了即便梅花已經枯萎了，葉子仍然會驕傲地挺直，并且被紅色渲染。這兩句所表達的實際上侍妾王朝云的天生麗質，她即使是不施粉黛，也是獨有一番姿態，好像是那冬天獨自盛開的寒梅，風姿出眾，飄逸出塵。王朝云的外貌是美麗的，不過在蘇軾遭遇危難之時，她并沒有拋棄年邁的蘇軾，而是跋山涉水、不遠萬里追隨著詩人去到那苦寒之地，這種高貴、高潔的品質才是最為值得稱贊的。面對著這種美景的蘇軾卻感慨：“高情已逐曉云空，不與梨花同夢。”梅花在冰天雪地之中盛開，待到春暖之時，萬物復蘇，梨花盛開，但是梅花和梨花卻不會再同夢了，這句話使用的隱喻手法實際上表達了朝云的逝去，獨自留下詩人自己感嘆思念。這兩句中沒有出現“梅”字，但是處處透露著梅意；也沒有出現“女”字，但是卻處處有朝云的身影。通過這首詞，我們發現，作者蘇軾對于隱喻手法運用的熟練和巧妙，不僅表達了對梅花的贊美，同時更加表達了作者對于如梅花一般逝去的朝云的深切思念和哀悼。蘇軾不僅寫過梅花，還寫過楊花：《水龍吟·次韻章質夫楊花詞》。在當時的年代，人們將楊花看作是輕浮之物，但是蘇軾的這首詞卻沒有受此束縛，而是將楊花比作了飽含深深思念之情的婦女，詞的內容是這樣的：“似花還似非花，也無人惜從教墜。拋家傍路，思量卻是，無情有思。”蘇軾構思巧妙，下筆有神，詳細描寫出了楊花飄落無著落的形態和孤寂無依的狀態，在惜花憐花中將楊花隱喻成一位思婦形象，抒發了她幽怨纏綿的凄苦情思。

綜上所述，隱喻可以是一種修辭手法，但是更重要的是，通過隱喻，可以更好地認知世界。在創作中運用隱喻，可以給讀者提供一個詩人想象出來的世界，可以更好地領悟到詩人的思想活動方式和意識形態。從隱喻的角度分析蘇軾的詩詞，對于蘇軾的人格魅力和詩詞造詣會有更深刻的理解。

三、蘇軾詩詞語言折射的詩人理想

毫無疑問，蘇軾的詩詞造詣是極高的，受到后人的萬分敬仰，他的一生之中創作了大量的作品，其中表達“思鄉、歸隱”的詩詞數量也是相當多的。如“一紙鄉書來萬里，問我何年，真個成歸計。回首送春拼一醉，東風吹破千行淚。”通過對蘇軾的詩詞分析，解析豐富的思鄉之情，可以看得出蘇軾對于生活的釋然。與古代的詩詞比較而言，蘇軾具有一個較為成熟的自然觀，是后世的楷模。結合詩詞可以看出，蘇軾已經達到了天人合一的境界。由于多樣的創作風格，每一次的意境選擇都是不同的，利用對自然風景的細致描寫，使得讀者在感受到美麗的自然風光過程中，還能夠體會到作者的借物抒情，托物言志。利用對自然情境的刻畫，寄托了蘇軾對家鄉的思念之情。在詩詞當中特別提到了鄉書，表達出作者無盡的思念。蘇軾總是能夠將大自然的萬千事物融入到詩詞當中。必須感嘆與接受蘇軾對隱喻手法的恰到好處的運用。比如說蘇軾在欣賞西湖之美的過程中，他想到了“淡妝濃抹總相宜”的美麗風景。通過描寫大自然中的美景，不斷凈化心靈，領悟人生真諦。例如千古名句“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”可以看出，蘇軾已經把自己融入到自然景色當中，通過自然百態理解人生冷暖。

面對江山如此美景，感情細膩，生性好游山水的蘇軾投身其中，游歷天下并寫下千古名篇，而隨著仕途道路上的愈加坎坷，或許仕途的失意正是蘇軾在詩詞、文畫、書法等領域大有建樹的潛在內力，蘇軾飽受佛家精神的感染，豁達圓通的大義讓深陷困境的他用一種大愛去寬容這個世界，善待自己。蘇軾慰藉自己，愉悅自身。詩人用體貼生活的姿態觀察著菜園里的春天，體現了他作為一位熱愛生活觀察入微的入世者的心態，折射出蘇東坡取材于民、與民同在同樂的酸甜苦辣。“此時的東坡完全是一位平民詩人，一位田園詩人”“獨樂之不如眾樂樂”，蘇軾善于與民同樂，解民之憂。且不說他在杭州、惠州西湖建蘇堤，便利于民；不說他在海南儋州勸農興學促進文化發展，使之“書聲瑯瑯，弦歌四起”。透過蘇軾的詩詞文賦，我們看到了他仕途顛簸流離的一生中安于天命的泰然和樂觀。他把仕途的失意化為對事物的喜愛，將復雜的情感通過付諸筆端化為一首首詩詞，一篇篇文賦，將他對生活的積極豁達的心態流傳至今，教予人們以樂達以坦然。語

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