穆如清風?雅人深致

張汝佳

許雄志 別署少孺，1963年生于鄭州。祖籍江蘇海門。先后問業于徐學萍、李剛田、韓天衡、馬士達、黃惇諸先生。多次擔任蘭亭獎、國展、及其一系列專業展評審委員。

現為：

中國書協篆書專業委員會秘書長

中國書協理事

西泠印社理事

中國藝術研究院書法院研究員

中國藝術研究院篆刻院研究員

河南省書協副主席

河南省篆刻專業委員會主任

河南印社社長

作品獲獎：

全國第五屆書法展“全國獎”

全國第三屆正書展“全國獎”

全國首屆青年書法展“全國獎”

全國第五屆楹聯書法展“一等獎”

學術專著《秦代印風》獲首屆蘭亭獎“提名獎”

作品出版：

《許雄志書法作品集》

《當代著名青年書法十家·許雄志卷》

《當代著名青年篆刻家精選集·許雄志卷》

學術著作：

大型印學叢書《秦代印風》主編

《秦印文字匯編》主編

《秦印創作技法解析》主編

《清明書畫選集》執行主編

《古風與經典》古今書畫作品選集執行主編

《鑒印山房藏古璽印精華》主編

《鑒印山房藏古封泥菁華》主編

榮獲第二屆“蘭亭七子”稱號

獲《書法報》青年實力書家30人提名

獲《中國書法》中青年實力書家60人提名

許雄志何許人也？太白有詩曰：“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘”。許先生雖對楚文化情有獨鐘，可是較之李白詩里的“楚狂人”，未免就繆以千里了，莫若“穆如清風”一句來得妥當。

先生之性情，若說“狂”，委實有些牽強，不過又非一味的“斂”，酒逢知己之時，先生推盞更酌，興致高漲，依稀得見晉人手持麈尾、暢言清談之豐采氣度。對于新事物，他沒有全然摒棄，相反，是以一種開放的、包容的目光來審視、來揚棄，去偽存真，最終納入自家理論體系。思來想去，就我看來——先生是一位學者型的藝術家。

歷代談藝術，向有“工匠”與“藝術家”之別，尤其經由蘇軾之品讀，愈發深入人心。“觀士人畫如閱天下馬，取其意氣所到；乃若畫工，往往只取鞭策皮毛槽櫪芻秣，無一點俊發，看數尺許便倦。”（蘇軾《又跋漢杰畫山二首》）

東坡先生講的是繪畫之道，許雄志致力的是篆刻與書法，看似風馬牛不相及，就藝術內核而言，二者實則是共通的。“匠”者，強調技巧之純熟，流于形式表象，罕有“靈魂”可言；藝”者，則偏重作品蘊涵的“氣”與“神”，是一種形而上的、決定藝術之所以為藝術的本質所在，從許雄志身上，我嗅見一股久違的士大夫氣息，一種與兩宋知識分子隔代共鳴的人文情懷。宋詩素有“學者詩”之謂，這絕非士大夫閑暇時的文字游戲，而是與天水一朝文官精英群體豐沛的知識儲備與深厚學養息息相關，許先生亦然。

很多人說，許雄志是出了名的收藏家、篆刻家與書法家。可是從先生作品中，我最先品讀到的是浩然學力，以及厚積薄發的沉郁高古之氣。竊認為，先生是一名學者，其次才是篆刻家、書法家與收藏家。他的收藏固然是興趣所在，不過更多的時候，還是服務于篆刻與書法的研究創作，他的篆刻與書法，又統歸于學術研究之終極目的。學問之余，既刻且書，佐以收藏，不亦快哉？

既云學者，當然要有自己的理論體系與學術主張。許雄志理論體系的主心骨是一以貫之的，概言之：師古而不泥古，出新而不逾矩。他且學且創作，于金石、篆刻、書法無所不包、兼收并蓄；拿今人的眼光觀照古人，出入三代、上溯漢魏、下達明清、以先秦文化為旨歸，形成獨特的自我審美視野，遵從法度又跳脫規矩之外，糅合秦印之剛勁骨氣與楚帛書之靈動奇詭而自成一家。他師古的同時又求新求變求突破，他的新與變建立于深厚的舊學功底之上，是吃透了傳統的新、承繼著衣缽的變，傳承有序、其來有自。

卅年學涯，許雄志早年自行摸索，師法古人，與宗師大家為友，得益于齊白石、吳昌碩、來楚生尤多，齊之用刀狠爽、吳之遒勁淳厚、來楚生之斑駁生辣，影響至今。后又受教于徐學萍、李剛田、韓天衡、黃惇、馬士達等人，轉益多師，終證其道。一路走來，許雄志慨然滿懷：艱辛有之、欣悅有之、瓶頸有之、挫敗有之，百感交集，不一而足，唯一慶幸的是，沒走彎路、沒走錯路，秉持一個恒定的治學方向。之所以這樣，除卻名師指點外，與他師法巨擘、推崇道統的理論主張也息息相關。法乎其上，得其中也。不論何種技藝，初學者須把定一個正確方向，以大家為師、以傳承為己任，咬定青山不放松，自有源頭活水來。譬如江西詩派之宗法杜甫，因其有法度規矩可依。書法篆刻亦情同此理。只是遵循法度之時，萬萬不可被規矩禁錮住手腳，須突圍、須新變，融匯一己獨立之思想與精魄，方能揮開遮眼浮云、得見洞天福地，遂成一家面目。

收藏、治印、書法，于刀與筆、筆與墨、形與神、金石雅玩的交織穿梭之間，許雄志的藝術世界于焉搭建。

先說說收藏。許雄志的收藏決非一般意義上的保值投資，拿他的話說，收藏之目的，一來實現“與古人的零距離對接”；二來供觀摩學習之用，“知行統一”也。此外，他的收藏亦有美學上的審視與考慮，是一種匠心獨運的詩意棲息方式，所謂的雅人深致是也。這一點，頗見先生的高士情性，在他看來，古董文玩只是生活的一部分。再昂貴的物品，倘若終年不見天日，無法予人以美的愉悅、學識之增益，進而陶冶情趣，增廣見聞，豈非失掉了原初本意？

初次拜訪許先生書齋的人，難免要大吃一驚，多寶格中的歷代古瓷，書房中的明清酸枝木家具，壁間懸掛的卷軸，觸目生輝、俯仰皆是。這些碣石碑版清玩古董到了許先生這兒，沒有藏之寶山、束之高閣，而是忠實地履行本身的實用價值。不像有些市井藏家，恨不能將古董鎖入保險箱、寄存銀行才安心。恰恰相反，椅子是拿來坐的，書畫是懸掛品鑒的，印章是觀摩把玩的。天暖日麗、和風荏苒，舊雨新識，安坐于明清家具上，賞古硯，觀銅印，待茶熟香溫，手持越甌建盞，細品慢酌，不覺烏飛兔走、月上柳梢。endprint

許雄志的收藏不止為了滿足個體研究與嗜好，而是饗之大眾，先后編撰《鑒印山房藏古璽印菁華》《鑒印山房藏古封泥菁華》等專著，將積年所獲之古印封泥依朝代順序，編次成冊，量多而質優，從而彌補了近幾十年以來，古璽印章與封泥收藏這個領域的一個空缺，為廣大印友及愛好者奉上一席饕餮盛宴。此外，先生還說，等瓜熟蒂落、時機成熟，建一個印章題材的博物館，將歷年珍藏之印章示之于眾，與同道好友品評賞鑒，獨樂樂不如眾樂樂也。

收藏之外，許雄志還是一位卓有成就的篆刻家與書法家。先生閑時自敘平生兩大得意事，一曰篆書，一曰治印。觀先生之字，奇崛通神、高古靈動；觀先生之印，沉著痛快、蒼勁渾厚。

許雄志以篆刻揚名，于篆書一途，自是功底深厚。許氏篆書，結體端秀、線條密致，布局井然、法度規整，如春蠶吐絲、甲兵列陣；又如子美之詩、美成之詞，字與字、列與列、行與行之間，章法整飭、氣脈如注，隨機生變中有神韻生焉。尤其值得稱道的是，許字之型體并非一成不變，而是伴同作品題旨與書家心境搖曳生姿，情隨筆移、境發乎心，從而意旨淵永、寄托遙深。觀《李太白秦王掃六合詩》之篆書中堂，殺伐之氣、金石余響不絕于耳，“荒荒油云，寥寥長風”，秦人氣拔山兮、橫絕江海之赫赫威勢呼之欲出。而到了明人山水詩，筆致頓時一轉，變剛勁為宛轉，柔麗了許多，“晴雪滿竹，隔溪漁舟”，江南之秀雅沖淡躍然筆端。于隸書、行書諸體，先生亦有可觀之處。隸書之大開大合、古拙雄勁，行書之氣韻生動、一氣呵成，蔚為大觀。

再及篆刻，許雄志且研究且創作，于學術建樹與力行實踐兩方面碩果累累，他之研究成果，突出表現為兩大版塊：一曰引楚簡入篆刻，一曰填補秦印研究之空白。上世紀80年代，大批戰國帛書、竹簡出土問世，學界震動，在系統地、全面地掌握殷商甲骨、鐘鼎籀文之余，許雄志將目光投向知之者寥寥的楚簡文字。

楚簡乃戰國時期楚文字的實體遺存與記錄，就文字學劃分，屬篆書的一種，乃上世紀考古界的重大發現。楚國因地處偏遠，加之本土的濃厚巫風，故而形成一種有別于中原禮樂文明的楚文化體系，舉凡詩歌、文字、繪畫、服飾、器具、飲食，莫不澤披沾溉，奇麗邈遠、情致宛轉。

許雄志對楚文化情有獨鐘，他對此坦言不諱，楚文字有趣、靈動而別致，初見之下，便深深吸引了他。為此，他投入許多心血與精力遍覽、鉆研楚簡文字，不僅在篆書方面造詣頗深，并且學以致用，書印合一，創造性地將楚簡文字的幽美、靈動與勻稱引入印章，令人耳目一新，乃名副其實的先行者與實踐者。

許雄志的另一貢獻是填補了秦印研究史上的一個空白，印學之路上，他另辟蹊徑，專注于秦印——這一神秘而罕見的印史領域。歷代說印，多重漢印。秦之印章，一則行世短暫，二來出土者寥寥，于鑒別方面阻難較多。許雄志結合出土實物，數十年如一日，殫心竭慮、孜孜不倦。相繼有《秦代印風》《秦印文字匯編》《秦印創作技法解析》等專著問世，彌補了篆刻史的多項空缺，為篆刻界及古文字界貢獻良多。

許氏治印，是一種多重復合的美學符號，將線條的力度美與空間的布局美合二為一，疏密有致、章法井然，以神馭形、以意攝貌，超形入神，不語斧鑿、妙趣自生。觀先生之“思離群”印，呈金字塔狀，頭尖底穩，似一把利劍鏗然出鞘、直指長空，孤高不群之姿態了然在目。“思”之尖峭與“群”之敦重首尾呼應，淡化了首之銳氣，使之迂回、舒緩，達成整體的中正諧和之美。再看“門無車馬喧”一印，行刀犀利，走石若紙，布局則疏處可跑馬、密處不容針，大開大合中得視覺沖擊，怎一個“爽”字了得！

話說了恁多，對篇首之提問，諸君想必也胸有成竹了。許雄志何許人也？不揣冒昧，竊以為先生學者也，儒士也，篆刻家也，書家也，鑒藏家也。不知諸君以為然否？endprint