中緬還是“胞波”嗎

范宏偉

上世紀60年代，中緬關系被稱為“胞波友誼”，陳毅副總理曾為這種特殊的友誼作詩，其中的幾句是：“我住江之頭，君住江之尾，彼此情無限，共飲一江水。彼此是胞波，語言多同匯。”

的確，在中緬關系史上，華僑移民緬甸歷史久遠，與緬甸人關系融洽、親善。歷史上，緬甸人習慣稱呼華人華僑為“瑞苗”、“胞波”。在緬甸語中，“胞波”是兄弟的意思，“瑞苗”為親戚之意。1960年，兩國政府開始使用“胞波”這一緬甸人對華僑的專有稱呼，來稱頌雙邊友好關系，“胞波”的內涵由此也從華人華僑與緬人的民間關系擴大至邦交關系。

什么是“胞波”

華緬民族關系是目前國際學術界公認的最佳典范之一。在華緬民族關系史上，一個突出的特征是，族際通婚率高，華人華僑同化程度高。所以，“胞波”稱謂的出現、使用，與華僑同緬人大量通婚、血乳交融有密切的關系。據統計，1953年緬甸華人華僑約有35萬人，其中40%是中緬混血。實際上這一比例被低估了。在通婚中，有把中緬混血男性視為中國人，女孩則歸為緬甸人的傳統習慣，所以有中國血統的緬甸人不僅數量多而且無法真正計算。

緬甸有句諺語，“如果你想成為緬甸人，你就要首先成為一個佛教徒”。緬族歷來篤信佛教，而華僑也大多為佛教徒。共同的宗教信仰是華人華僑得到緬人接納和認同的另一重要原因。此外，華人華僑熟知緬人的文化、宗教、習性，深得與緬人相處之道。有人曾這樣總結華人華僑在緬受到善待的原因：“緣華僑之性情、狀貌，以及宗教，皆與緬人相近。……