教育須走向靈魂境界

劉彭芝

卷首語

教育須走向靈魂境界

劉彭芝

孔子是全人類的偉大教育家，他的“有教無類”、“因材施教”等思想，是世界教育史上最寶貴的財富。中國的科舉制度，被譽(yù)為指南針、造紙、印刷、火藥之后改變歷史進(jìn)程的第五大發(fā)明，歐洲的考試制度乃至文官制度，就是從借鑒科舉制而來。而近代以來，中國的現(xiàn)代學(xué)校制度，則是從歐美傳過來。一直到現(xiàn)在，中國學(xué)校的教學(xué)體系和管理體制，仍然深受歐美影響。因此，一部世界教育史，從某種意義上講，也就是中國教育和歐美教育相互交流、相互學(xué)習(xí)的歷史。今天，我們要推動世界教育事業(yè)的不斷發(fā)展，還要堅持這種相互交流、相互學(xué)習(xí)。

當(dāng)代中國的教育，既要順應(yīng)世界潮流，也要堅持中國特色。習(xí)近平主席有句話說得極好，鞋子合不合腳，自己穿了才知道。我們目前最重要的任務(wù)，就是為中國教育這雙腳做出最合適的鞋。怎樣才算最合適？我的理解，一方面，正確處理好古與今的關(guān)系，有因有革，返本開新；另一方面，科學(xué)處理好中與外的關(guān)系，取長補(bǔ)短，洋為中用。

辦任何事情，都既要有具體操作，也要有頂層設(shè)計，既要有現(xiàn)實目標(biāo)，又要有遠(yuǎn)大抱負(fù)。超越階段，激進(jìn)冒進(jìn)，只會欲速則不達(dá)，甚至適得其反。中國有兩三千年崇文重教的傳統(tǒng)，獨(dú)生子女政策讓崇文重教火上澆油，雪上加霜，家長望子成龍、盼女成鳳的心理比以往任何時期都急切。但目前我國的教育資源還不充裕，特別是優(yōu)質(zhì)教育資源十分稀缺，教育條件與老百姓的預(yù)期之間，有很大反差。中國的優(yōu)質(zhì)學(xué)校承擔(dān)的壓力，空前絕后、無與倫比，恨不得把吃奶的勁都使出來，能多招一個學(xué)生就多招一個。在這種情況下，有很多先進(jìn)的教育理念、有很多科學(xué)的教學(xué)方法，我們明明知道很好，但不能實施。比如小班制，一個班的學(xué)生最多不能超過24人，好不好？當(dāng)然好！可目前我們能實施嗎？肯定不能！這就是我們最大的苦悶。如何化解這種苦悶？最有效的辦法，是司馬遷講孔子的那句話：“雖不能至，心向往之”。心向往之，至關(guān)重要。有些理念和辦法，我們一時做不到?jīng)]關(guān)系，關(guān)鍵是我們知道它是好理念好辦法，我們目前的工作要盡最大努力向這種好理念好辦法靠攏，要為將來實施這種好理念好辦法創(chuàng)造條件。仰望天空，腳踏實地，這就是我們應(yīng)有的狀態(tài)。堅持理想不動搖，直面現(xiàn)實不盲目，在理想與現(xiàn)實之間不徘徊，我們要做理想主義和現(xiàn)實主義的結(jié)合者，

教育，最核心的問題，還是培養(yǎng)什么樣的人。凡事要立其大、取其上。我們說教育，首先要明確培養(yǎng)什么樣的人。關(guān)于這個問題，已討論多年，我也講過無數(shù)次。但這樣的話題就應(yīng)該時時講、處處講、反復(fù)講。豐子愷先生在紀(jì)念他的老師弘一法師李叔同時說，人活在世上，有三種生活：物質(zhì)的生活、精神的生活、靈魂的生活。物質(zhì)的生活就是吃喝拉撒、衣食住行；精神的生活主要指科學(xué)技術(shù)、文學(xué)藝術(shù)； 靈魂的生活則是超越，是終極關(guān)懷，是心靈的凈化和美化。弘一法師的一生，生動地體現(xiàn)了這三個境界的遞進(jìn)和提升，因此，他的一生是完美的一生，是了不起的一生。今天，我們培養(yǎng)人，一定不能局限于只教給學(xué)生謀生的技能，停留于物質(zhì)的境界，一定不能局限于只教給學(xué)生欣賞文藝的法門，停留在精神的境界。我們培養(yǎng)人，一定要培養(yǎng)和提升學(xué)生的靈魂境界，讓他們有美麗的心靈和高尚的靈魂。心態(tài)決定生態(tài)，我們要構(gòu)建和諧社會，沒有心理的和諧，哪來社會的和諧？我們要建設(shè)美麗中國，沒有美麗心靈，又哪來美麗中國？說到底，教育事業(yè)就是靈魂事業(yè)，教師是靈魂工程師，我們在這一點(diǎn)上，必須頭腦清醒、立場堅定。