我國(guó)中小學(xué)貫徹全人教育的可行性分析

張辯辯

一、引言

全人教育于20世紀(jì)60年代興起。70年代，隆·米勒（美國(guó)教育家）正式確立了“全人教育”的名稱，提出現(xiàn)代意義上“全人教育”。80年代，西方出現(xiàn)一批全人教育相關(guān)的期刊與著作。到20世紀(jì)末，全人教育開始在我國(guó)港臺(tái)地區(qū)盛行。

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人民物質(zhì)生活富裕起來(lái)，但行人故意闖紅燈、司機(jī)因別車而毆打女司機(jī)等現(xiàn)象反映的文明素養(yǎng)淪落，叩問著人們，口袋迅速富起來(lái)的中國(guó)人腦袋是否也“富”起來(lái)了？興起于西方的全人教育思潮針對(duì)時(shí)下社會(huì)新情況，探索教育對(duì)塑造“全人”的重大意義。我國(guó)大陸的一些學(xué)者倡導(dǎo)在全人教育理念下進(jìn)行教學(xué)改革。

二、全人教育的理論與實(shí)踐發(fā)展

（一）全人教育的理論

“全人教育”是古今中外哲學(xué)家、教育家的智慧結(jié)晶。孔子的教育思想、盧梭的自然教育、瑞士的人文教育家裴斯泰洛齊的課程論、美國(guó)實(shí)用主義教育家杜威的著作《民主主義與教育》以及毛澤東的教育思想等，都蘊(yùn)含著全人教育思想。全人教育注重非理性因素（直覺、情感、想象等）在教育中的存在，這一主張?bào)w現(xiàn)了其對(duì)自然教育傳統(tǒng)的推崇。它批判工業(yè)化時(shí)代教育過于強(qiáng)調(diào)認(rèn)知和理性，不信任技術(shù)世界觀，維護(hù)一種整體的、生態(tài)的世界觀。

全人教育有以下幾點(diǎn)特征：（1）強(qiáng)調(diào)整體聯(lián)系觀念，培養(yǎng)多方面和諧發(fā)展的全人；（2）倡導(dǎo)師生關(guān)系平等開放；（3）構(gòu)建學(xué)習(xí)社區(qū)；（4）以教育來(lái)改造社會(huì)。

（二）全人教育的實(shí)踐發(fā)展

國(guó)外，從北美到歐洲，再到澳洲、亞洲，都有對(duì)全人教育的實(shí)踐探索和研究。例如，隆·米勒(美國(guó))創(chuàng)辦“全人教育出版社”，發(fā)行《交鋒：尋求生命意義與社會(huì)公正的教育》刊物（原名《全人教育評(píng)論》)。約翰·米勒(加拿大)領(lǐng)導(dǎo)安大略教育研究院開發(fā)全人教育課程。此外，英國(guó)、澳大利亞等國(guó)有關(guān)全人教育的研究也發(fā)展迅速。在亞洲，日本的小原國(guó)芳創(chuàng)辦玉川學(xué)園，創(chuàng)立了完整的全人教育體系。

國(guó)內(nèi)，全人教育也引起了教育界呼應(yīng)與實(shí)踐。例如，在高等教育領(lǐng)域有香港的浸會(huì)大學(xué)、臺(tái)灣的中原大學(xué)和陜西的八所高校；此外，山東的茌平縣博平中學(xué)結(jié)合發(fā)展需要和自身實(shí)際，構(gòu)建全人教育實(shí)踐模式，引導(dǎo)學(xué)生走向完滿人生。

三、中小學(xué)貫徹全人教育的可行性分析

全人教育的提出是現(xiàn)代西方種種價(jià)值問題、社會(huì)問題投射到教育領(lǐng)域的反映。那么將其引入我國(guó)中小學(xué)素質(zhì)教育是否可行?本節(jié)試從以下兩個(gè)方面來(lái)論述其可行性：（一）全人教育與中小學(xué)素質(zhì)教育在內(nèi)涵上有契合點(diǎn)。（二）國(guó)內(nèi)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)可以提供借鑒。

（一）二者內(nèi)涵上具有契合點(diǎn)

顧明遠(yuǎn)和張民生在《推進(jìn)素質(zhì)教育》一文中闡釋了“素質(zhì)教育”的內(nèi)涵，一些學(xué)者在《西方當(dāng)代全人教育思想探析》一文中歸納總結(jié)了“全人教育”的主要內(nèi)涵。通過對(duì)比可發(fā)現(xiàn)，素質(zhì)教育要培養(yǎng)“德智體美勞全面發(fā)展”的公民，全人教育“關(guān)注每個(gè)人的智力、情感、社會(huì)性、物質(zhì)性、藝術(shù)性、創(chuàng)造性與潛力的全面挖掘”，二者都強(qiáng)調(diào)人的全面發(fā)展；素質(zhì)教育要“造就具有國(guó)際視野的公民”與全人教育要培養(yǎng)“具有整合思維的地球公民”相契合；素質(zhì)教育要“培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和實(shí)踐能力”，全人教育“尋求人類之間的理解與生命的真正意義”，素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)“創(chuàng)新精神”，全人教育鼓勵(lì)“跨學(xué)科互動(dòng)與知識(shí)整合”，由此可見二者內(nèi)涵不謀而合，具有契合點(diǎn)。

（二）國(guó)內(nèi)高校的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)可為中小學(xué)踐行全人教育提供借鑒

我國(guó)高校以通識(shí)教育為切入點(diǎn)將全人教育理念融入到大學(xué)教育，高校的全人教育實(shí)踐可為中小學(xué)素質(zhì)教育貫徹全人教育理念提供以下借鑒：

（1）中小學(xué)應(yīng)重視英語(yǔ)、美術(shù)、音樂、體育等科目；通過組織學(xué)生表演英語(yǔ)課本劇，背誦經(jīng)典臺(tái)詞，角色扮演等來(lái)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，豐富語(yǔ)言知識(shí)。舉辦手工藝術(shù)品小展覽，倡導(dǎo)利用一些廢舊物品來(lái)制作環(huán)保垃圾桶、筆筒、花籃等激發(fā)學(xué)生的想象力、鍛煉學(xué)生的動(dòng)手能力和培養(yǎng)學(xué)生的環(huán)保意識(shí)。

（2）組建學(xué)習(xí)小組，優(yōu)等生和后進(jìn)生輪流擔(dān)任小組長(zhǎng)，以此培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任心和團(tuán)隊(duì)意識(shí)。課堂上以小組為單位組織有關(guān)教學(xué)內(nèi)容的討論。課后小組長(zhǎng)督促作業(yè)的完成，組織組員討論作業(yè)中的疑問。教師起活動(dòng)組織者、過程監(jiān)督者、指導(dǎo)者的作用。

（3）中小學(xué)教師應(yīng)克服固步自封的思想，不斷接觸新動(dòng)態(tài)，提高使用網(wǎng)絡(luò)“充電”能力，例如利用網(wǎng)絡(luò)瀏覽、評(píng)價(jià)和使用優(yōu)秀微課等。

總而言之，素質(zhì)教育和全人教育在內(nèi)涵上具有契合點(diǎn)，國(guó)內(nèi)高校的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)也可為中小學(xué)踐行全人教育提供借鑒，所以在中小學(xué)素質(zhì)教育中貫徹全人教育理念具有可行性。

四、結(jié)語(yǔ)

21世紀(jì)培養(yǎng)多知識(shí)高技能、具有健全人格、全球視野的“全人”將是教育追求的目標(biāo)。全人教育為人、社會(huì)與自然的和諧發(fā)展起著不可或缺的力量。全人教育內(nèi)涵與中小學(xué)素質(zhì)教育內(nèi)涵相契合，并且國(guó)內(nèi)香港、臺(tái)灣及大陸高校的成功實(shí)踐以及山東茌平縣博平中學(xué)創(chuàng)建的獨(dú)特模式可為中小學(xué)素質(zhì)教育與全人教育相融合提供經(jīng)驗(yàn)與借鑒。二者的融合有利于從娃娃抓起，提高國(guó)民素質(zhì)，滿足當(dāng)代中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)公民素質(zhì)和人才的需求。

[1]張東海.全人教育思潮與高等教育實(shí)踐研究[D].上海：華東師范大學(xué)博士后研究工作報(bào)告，2007，3.

[2]曾慶偉，唐漢衛(wèi)，王彥華，石秀云.走向完滿人生——山東省茌平縣博平中學(xué)全人教育的探索與實(shí)踐[J].當(dāng)代教育科學(xué)，2010，(24)：20-25.

[3]顧明遠(yuǎn)，張民生.推進(jìn)素質(zhì)教育[J].教育研究，2010(7)：9.

[4]譚敏，范怡紅.西方當(dāng)代全人教育思想探析[J].外國(guó)教育研究，2006(9)：49-50.