字，懂你并不易

吳永亮

古人云：“古者名以正體，字以表德。”意思是說(shuō)，名是用來(lái)區(qū)分彼此的，字則是表示德行的，所以，字又叫表字。

全中國(guó)人，不敢說(shuō)百分之百都認(rèn)識(shí)這個(gè)“字”，但絕大多數(shù)人應(yīng)該知道“字”咋個(gè)念還曉得是啥意思。不過(guò)，往深里追究，說(shuō)真正懂得“字”恐怕不是件非常容易的事情。

在上一期《我想有個(gè)“家”》中，我講到，有關(guān)房子的漢字分三類，一類是廠（如廚、廳），二類是廣（庠、序），三類是宀（家、安）。字，屬于“宀”，應(yīng)該屬于房屋比較規(guī)整的一類。金文 （字），從（屋頂剪影，表屋）從 （孩子），整字會(huì)意在家里養(yǎng)育孩子。說(shuō)到這，也許你會(huì)發(fā)出驚嘆：啊，怎么可能呢，認(rèn)字寫(xiě)字的字怎么與八竿子打不著的培養(yǎng)下一代相提并論了呢。如果你感興趣，那就跟我走進(jìn)“字”吧。

人類繁衍，自然離不開(kāi)男女的結(jié)合。走進(jìn)文明時(shí)代，結(jié)合的前提一是男女思想身體成熟，二是有一處住所。這個(gè)住所就是房子。我們常說(shuō)，成家立業(yè)，你成家了嗎，其實(shí)都離不開(kāi)房子。過(guò)去說(shuō)分家，其實(shí)就是分幾間破陋的房子外加一些壇壇罐罐。

寫(xiě)到這，我想起一件很久前就傳的一個(gè)故事，話說(shuō)某位記者到黃土高坡去采訪，遇到一個(gè)十一二歲的放羊娃。以下是女記者與男放羊娃的對(duì)話。

記者：放羊，為了什么？

放羊娃：掙錢。

記者：掙錢，干嗎？

放羊娃：蓋房子。

記者：蓋房子干嗎？

放羊娃：討老婆。

記者：討老婆干嗎？

放羊娃：生娃。

記者：生娃干嗎？

放羊娃：長(zhǎng)大了放羊。

記者和放羊娃的對(duì)話，就是圍繞“字”打提溜。

人類蓋房子也罷，討老婆生孩子也好，都有一個(gè)傳宗接代的思想在操縱。傳承血脈的同時(shí)，也傳承著家庭文化（即家教）。家庭如此，一個(gè)單位也有這個(gè)責(zé)任，民族國(guó)家黨和軍隊(duì)都是如此。

后來(lái)，古人把傳宗接代、成家教育孩子的“字”交給寫(xiě)字認(rèn)字的“字”，不是某位古人砸腦袋拍胸脯的結(jié)果，而是有著極其深刻的內(nèi)涵的。

說(shuō)“字”，必先談“文”，因?yàn)椤拔摹迸c“字”是須臾不能離的“兩口子”。

中國(guó)最早成形的漢字目前看來(lái)非甲骨文莫屬，甲骨文最具代表性的就是象形字。象形字，顧名思義就是像某個(gè)圖形。“文”就是象形字的形象代言人。甲骨文 、好似一個(gè)人站立的光輝形象。從中，我們不難看出，我們的祖先，有文身的習(xí)慣。據(jù)專家介紹，可能是部落符號(hào)。也許是遺傳作祟，現(xiàn)在有些人還時(shí)不時(shí)文身。過(guò)去，部隊(duì)征兵凡是文身的不能入伍，如今稍加放寬，從中也能咂味出一些道理來(lái)。文身的林丹（八一隊(duì)）橫霸世界羽壇就是佐證。

文身需要在身上刻啊，甲骨文也需要刻，這種刻的行為就叫文（文最初為動(dòng)詞）。“文”代表是獨(dú)體字，即拆不開(kāi)，拆了就不成為字，如“也”“身”。于是，古人把這些象形字稱之為文。后來(lái)，出現(xiàn)了軟筆，軟筆寫(xiě)出的字稱之為書(shū)。這就出現(xiàn)甲骨文、金文、篆文、行書(shū)、草書(shū)、隸書(shū)、楷書(shū)。由于篆字處于刻與寫(xiě)交叉階段，自然篆文也可叫篆書(shū)還能叫篆字，難怪篆字是中國(guó)漢字的分水嶺。

隨著生活的日新月異，人們交流的需求強(qiáng)烈，字的使用量激增，一時(shí)半會(huì)字的繁衍速度跟不上趟。怎么辦，古人想到了個(gè)妙招，那就是把不同的獨(dú)體字（即文）組合起來(lái)成為新的漢字，這就是“字”。到此，大家也許都明白了，“文”指獨(dú)體字，“字”是合體字（也寓意婚姻是男女雙方的結(jié)合），合體字是可以拆分開(kāi)來(lái)的，如“字”可拆分為“宀”和“子”，“需”可拆分為“雨”和“而”。許慎《說(shuō)文解字》書(shū)名說(shuō)明，對(duì)獨(dú)體字只能進(jìn)行整體闡說(shuō)，對(duì)合體字可以分解開(kāi)來(lái)解釋。

從某種意義上說(shuō)，先有“文”后有“字”，“字”是“文”繁衍的后代。2014年漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)上有一道題名為“字乳”（生育、繁衍）充分證明了這一點(diǎn)。秦以后，文與字合起來(lái)稱之為文字，也稱為漢字。

字，是記載文明的工具，傳遞文化的符號(hào)，因此人們可以通過(guò)書(shū)箱將先進(jìn)文化、杰出思想、優(yōu)秀傳統(tǒng)教育一代又一代人。

綜合起來(lái)看，古人將原本在家里哺育孩子茁壯成長(zhǎng)的“字”嫁接給寫(xiě)字認(rèn)字的“字”不無(wú)道理。到此，你也許會(huì)默認(rèn)古人嫁接技術(shù)的高超了吧。

字，打我們呱呱墜地那刻起，或許更早一些，就與你我他不離左右，這便就是名字。古時(shí)，娃娃降生后，就要起了乳名，俗稱小名。“名”從夕從口，這里也有意思。晚上，兩人相遇，伸手不見(jiàn)五指，于是乎老遠(yuǎn)就會(huì)打招呼：“誰(shuí)啊？”“某某”，于是“名”就從了夕從了口。

等到男子二十歲，女子十五時(shí)，前者要舉行弱冠之禮，女子舉辦及笄之禮。這兩個(gè)禮，也叫成人禮，儀式少不了將頭發(fā)盤起來(lái)，男子戴上冠、小女子頭上插笄子。頭發(fā)一束，表示你成人了，不能再像過(guò)去頭發(fā)蓬松隨意行動(dòng)。儀式上，長(zhǎng)輩們特別是德高望重的老者，要給成人的男子、女子起個(gè)“字”，告訴親朋好友，他（她）具備成家立業(yè)的資格了。打這開(kāi)始，名只能是自己至親（父母等極少數(shù)人稱呼），其他人只能稱呼“字”，否則還喊“狗剩、地瓜蛋”就是大不敬。也有的說(shuō)，女子及笄之禮，在閨房中等待心上人到來(lái)提親，然后有毛腳女婿給命“字”，“待字閨中”蠻符合這個(gè)意思。

“字”不是隨便起的，“字”與“名”通常有以下幾種關(guān)系。

古人云：“古者名以正體，字以表德。”意思是說(shuō)，名是用來(lái)區(qū)分彼此的，字則是表示德行的，所以，字又叫表字。

名與字的關(guān)系大致可分為以下幾種。

一是意義相同的。如：

顏回，字子淵。淵，回水也，意思相同。

孟軻，字子輿。軻、輿都是車。

諸葛亮，字孔明，明亮也。

杜甫，字子美，“甫”的解釋是“古代美男子的稱呼”。

二是意義相近的，可以互為輔助。如：

毛澤東，字潤(rùn)之，“澤”與“潤(rùn)”含義相近。

歐陽(yáng)修，名修，字永叔。修，長(zhǎng)。永，本指水流長(zhǎng)，引申為長(zhǎng)。

秋瑾，名瑾，字璇卿。瑾、璇，皆為美玉。

三是意義相反。如：

韓愈，字退之，愈的意思是“痊愈、越來(lái)越好”之意。

朱熹，字元晦，“熹”明亮，“晦”昏暗。

顧炎武，字寧人。炎武，泛指干戈之事。寧人，使人相安無(wú)事。

四是名和字出自一句古語(yǔ)，字對(duì)名作了修飾性解釋和補(bǔ)充。如：

曹操，字孟德。出自《荀子》“夫是之謂德操”一句，道德操守，結(jié)合完美。

趙云，字子龍。《周易》：“云從龍，風(fēng)從虎”。

于謙，字廷益。《尚書(shū)》：“謙受益”。

五是相互關(guān)聯(lián)、意義相延的，如：

杜牧，字牧之。牧之即放牧，延伸解釋了牧的含義。

馬致遠(yuǎn)，字千里，駿馬奔馳可致千里之意。

關(guān)羽，字云長(zhǎng)，由鳥(niǎo)兒的羽毛連想到天空的浮云。

字，還有一項(xiàng)偉大的功能，那就按字排輩（排輩兩個(gè)字都含有非，而非本指鳥(niǎo)排列整齊的翅膀，排輩兩字列在一起，看來(lái)又是古人杰作）。古人考慮到因戰(zhàn)亂、氣候等變化引起族人漂流四方，加之長(zhǎng)子長(zhǎng)孫往往與小兒子年齡相差不大，于是古人想到用“字”作輩分，這樣無(wú)論你在天南地北，還是在五湖四海，同姓者互報(bào)“字”，如果對(duì)的上，該叫叔你得喊叔，該喊爺你不能稱伯。小字輩，老字號(hào)，細(xì)細(xì)琢磨，還是頗有味道的。幾千年了，孔家后人一直按字排輩，一丁點(diǎn)都不亂。清道光十九年（公元1839年）又定下十字（自七十六代至八十五代），即：令、德、維、垂、佑、欽、紹、念、顯、揚(yáng)。

作為輩分的“字”通常放在姓與名之間（如孔令軍、孔令仁），也有置于姓名之后（李新春、李盛春）。

也許受按字排輩的影響，論資排輩相伴相生。如今，論資排輩在黨政機(jī)關(guān)、企事業(yè)單位不能說(shuō)沒(méi)有了身影，因而也讓許多人為此郁悶、抑或憤怒，內(nèi)心也就有一絲陰影。

古人除了名、字外，還有一部分圣賢雅士嫌名、字不夠能完全表達(dá)自己抱負(fù)也好理想也罷，于是創(chuàng)造性以取號(hào)為新的境界新的追求。號(hào)是一種固定的別名，又稱“別號(hào)”。早在周朝時(shí)，人們就開(kāi)始取號(hào)。對(duì)此，《周禮》解釋說(shuō)，號(hào)是人在名、字之外的尊稱或美稱。如老子別號(hào)廣成子、范蠡別號(hào)鴟夷子皮等。隋唐時(shí)期，伴隨著封建王朝的強(qiáng)盛和文化的高度發(fā)達(dá)，取別號(hào)的人也逐漸多了起來(lái)。如李白號(hào)青蓮居士、杜甫號(hào)少陵野老、白居易號(hào)香山居士，皆屬此類。到了宋代，取號(hào)之風(fēng)又有進(jìn)一步的發(fā)展。人們熟知的《水滸傳》108將個(gè)個(gè)都有別號(hào)，正是代表著當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣。明清人更把取號(hào)視為一種時(shí)髦，上至皇帝，下至黎民百姓，幾乎人人有號(hào)。沒(méi)號(hào)你就“奧特”了。

取號(hào)與取名、字不同，一般不受字?jǐn)?shù)限制。從已知的歷代別號(hào)來(lái)看，有2字號(hào)，也有3字、4字號(hào)，甚至還有10余字、20余字的別號(hào)。如清代畫(huà)家鄭板橋的別號(hào)就有12字，即“康熙秀才雍正舉人乾隆進(jìn)士”。

現(xiàn)代人給別人取外號(hào)、綽號(hào)，看來(lái)是有歷史淵源的。只不過(guò)，現(xiàn)在人們的外號(hào)（綽號(hào)）大都不雅，因此，一般情況下不要擅自給他人起喲。作為出版人來(lái)說(shuō)，外號(hào)二字掉過(guò)個(gè)就成了號(hào)外，也是意外收獲。

在婚姻生活中，八字出口率比較高。過(guò)去人們常說(shuō)，張三和李四八字不合。這又是怎么一檔子事呢。

要整清楚八字，得先弄明白天干和地支。

甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被稱為“十天干”，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥叫作“十二地支”。

我們把天干地支排成兩行：

甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸

子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥

縱向一一對(duì)應(yīng)，就得出甲子、乙丑……甲戌、乙亥……壬戌、癸亥，共六十組，稱之為干支次序表。次序表在《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》等工具書(shū)后都有附錄。古人將干支次序表用于年、月、日、時(shí)。這樣，一個(gè)人一落地就背負(fù)八個(gè)漢字，并相伴終身。如今年陽(yáng)歷5月1日上午11時(shí)30分出生的孩子，農(nóng)歷則為乙未年庚辰月丁丑日丙午時(shí)，乙未、庚辰、丁丑、丙午，合起來(lái)剛剛好八個(gè)字。

古人又將生辰八字與十二生肖（如豬猴不到頭）、五行相生相克進(jìn)行雜糅，從而預(yù)測(cè)兩人在今后的婚姻生活是否美滿。

其實(shí)，婚姻長(zhǎng)不長(zhǎng)久，家庭和不和諧，與生辰八字到底能搭多少界，恐怕一時(shí)半會(huì)找不到令人心悅誠(chéng)服的答案。本人以為，八字就是一撇一捺（生活中，人們常說(shuō)某件事八字還沒(méi)有一撇是指還沒(méi)有眉目），關(guān)鍵還是看脾氣性格、興趣愛(ài)好是否相投，為人處事、待人接物標(biāo)準(zhǔn)是否相近，最終還是要看：我愛(ài)你有多深，月亮能否代表你我的心。