談滿族舞蹈非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)及教學(xué)研究

文/郭瑩 葛宗男

談滿族舞蹈非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)及教學(xué)研究

文/郭瑩 葛宗男

在五十六個(gè)民族和諧相處的今天，文化習(xí)俗正呈現(xiàn)多元化和共榮的發(fā)展態(tài)勢(shì)。我國(guó)的民俗文化多元，是因?yàn)楦鱾€(gè)民族的不同生活以及特定的自然和人文環(huán)境所決定的，并各具獨(dú)特的民族氣質(zhì)，我國(guó)最早的生產(chǎn)勞動(dòng)方式是以農(nóng)耕為主，因此民俗文化中具備著大農(nóng)業(yè)的特點(diǎn)。從某種意義上來講，民俗文化是中國(guó)元素的符號(hào)，是人類的精神財(cái)富，也是世界文化交流的一種語(yǔ)言，因此更應(yīng)該不斷提升人們保護(hù)和繼承我國(guó)珍貴文化資源的意識(shí)，本文就針對(duì)滿族舞蹈的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承進(jìn)行研究和探討。

滿族舞蹈；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；挖掘；保護(hù)與傳承

引言

為了進(jìn)一步加大我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的力度，將中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化加以集成和弘揚(yáng)，促進(jìn)社會(huì)主義先進(jìn)文化的建設(shè)，就必須要加強(qiáng)挖掘、保護(hù)和傳承我國(guó)各民族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，通過對(duì)滿族舞蹈的追根溯源，提出一些滿族舞蹈文化的保護(hù)與傳承的途徑，并使其能夠有效地進(jìn)行傳承與發(fā)揚(yáng)。

一、滿族舞蹈的發(fā)展簡(jiǎn)析

根據(jù)相關(guān)文獻(xiàn)可以發(fā)現(xiàn)，滿族舞蹈文化起源于捕魚、狩獵等活動(dòng)。早期的交流方式是以他們的肢體語(yǔ)言來進(jìn)行思想和行為的表達(dá)，其祖先可以上溯到商周時(shí)期。在明代初期，滿族人的生活居住地主要在黑龍江和松花江一帶，通過游牧、狩獵以及原始農(nóng)業(yè)的方式維持生活，即使生活環(huán)境艱苦，但是他們常常以歌舞來娛樂，并在慶典活動(dòng)中以歌舞為主要表現(xiàn)形式。同時(shí)也用作祭祀活動(dòng)，寓意著莊稼豐收，族人生活安康等。地域的獨(dú)特性是滿族舞蹈特有的文化特性和內(nèi)涵的標(biāo)志。在魏晉時(shí)期，滿族的歌舞形式是以“曲折多斗容”為主，通過研究分析渤海國(guó)國(guó)民結(jié)構(gòu)可以發(fā)現(xiàn)滿族歌舞文化被渤海舞所繼承和發(fā)揚(yáng)，在保持自己民族獨(dú)特舞蹈文化的同時(shí)，還融入了其他民族的歌舞文化。在清代，統(tǒng)治者為滿族，在宮廷中舞蹈的主要表現(xiàn)形式是莽式舞，而且受到漢族文化的影響，滿族民間舞蹈也發(fā)生了漢化，并融合出新的表演形式，被稱之為“地秧歌”，俗稱“韃子秧歌”。

二、滿族舞蹈的保護(hù)與傳承

(1)深刻認(rèn)識(shí)滿族舞蹈文化

要想讓滿族舞蹈得到充分的保護(hù)和傳承，首先應(yīng)該對(duì)滿族舞蹈文化進(jìn)行充分、深刻的認(rèn)識(shí)和了解，并掌握滿族舞蹈文化的特性、發(fā)展和內(nèi)涵，這樣才能恰當(dāng)?shù)倪\(yùn)用滿族舞蹈語(yǔ)匯表述滿族舞蹈形象，進(jìn)而準(zhǔn)確的表現(xiàn)滿族舞蹈文化，讓滿族舞蹈文化得到更好的保護(hù)和發(fā)揚(yáng)。根據(jù)相關(guān)統(tǒng)計(jì)表明，民族文化的發(fā)展往往因?yàn)閭鞑ネ緩蕉艿较拗疲踔習(xí)划?dāng)下流行元素所吞沒，以上是當(dāng)前滿族舞蹈文化迫切需要保護(hù)和傳承的主要原因之一。而且對(duì)于滿族舞蹈的繼承來說，當(dāng)前情況主要是：城鎮(zhèn)化加快了本土風(fēng)俗繼承人的流失，會(huì)跳傳統(tǒng)舞蹈的藝人也逐漸老去，很多與滿族舞蹈相關(guān)的民間團(tuán)體都是依靠業(yè)余愛好者的文化給養(yǎng)維持，沒有專業(yè)的舞者進(jìn)行系統(tǒng)、全面的歸納、整理，這就造成了滿族舞蹈的部分缺失，進(jìn)而影響對(duì)滿族舞蹈的繼承。而在一些當(dāng)代藝術(shù)類院校中，雖然對(duì)滿族舞蹈文化進(jìn)行了相應(yīng)教學(xué)，但是卻沒有以滿族文化背景為前提進(jìn)行教學(xué)，單純教授舞蹈的知識(shí)和技能，傳授方式呆板，這樣學(xué)生只是為學(xué)而學(xué)，并不能真正了解學(xué)習(xí)的真正目的，進(jìn)而也不能對(duì)滿族舞蹈文化進(jìn)行保護(hù)和傳承。

(2)相關(guān)政府部門應(yīng)該加大相應(yīng)的支持和保護(hù)力度

同時(shí)隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，我國(guó)民族文化發(fā)生了巨大變遷，這也使得滿族舞蹈的生存和發(fā)展道路較為坎坷，但是隨著人們?cè)鰪?qiáng)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)意識(shí)，政府部門應(yīng)該采取相應(yīng)的宣傳措施和強(qiáng)調(diào)滿族舞蹈文化保護(hù)和傳承的重要性，進(jìn)而促進(jìn)滿族舞蹈藝術(shù)文化的保護(hù)和傳承。政府相關(guān)部門還應(yīng)該給予相應(yīng)的政策和法規(guī)，加大滿族舞蹈文化的保護(hù)力度，有效提高非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承有效性，并通過挖掘和整理傳統(tǒng)滿族舞蹈文化，進(jìn)一步推進(jìn)滿族舞蹈文化的復(fù)蘇，使得滿族舞蹈文化不會(huì)遺失在歷史的洪流中。同時(shí)，教育部門還可以在一些藝術(shù)院校中加強(qiáng)滿族舞蹈專業(yè)的增設(shè)，通過扶持和擴(kuò)大教學(xué)規(guī)模和創(chuàng)新培養(yǎng)模式的途徑，促進(jìn)滿族舞蹈文化的保護(hù)和傳承，畢竟在北方高校中，作為北方民族藝術(shù)形式的滿族舞蹈并沒有得到重視，而且因?yàn)槭艿轿宕竺褡逦璧傅闹萍s，使其發(fā)展受到了阻礙，同時(shí)也阻礙了滿族舞蹈文化的保護(hù)和傳承。

(3)擴(kuò)展?jié)M族舞蹈文化的交流渠道

在當(dāng)前這個(gè)經(jīng)濟(jì)全球化以及知識(shí)經(jīng)濟(jì)化的時(shí)代背景中，國(guó)際間的文化交融和合作已經(jīng)是一種文化發(fā)展的必然趨勢(shì)，作為中國(guó)民族傳統(tǒng)文化中重要的組成部分，滿族舞蹈文化也會(huì)順應(yīng)這樣的發(fā)展趨勢(shì)。但是滿族生活地區(qū)受到環(huán)境、思維等的束縛，長(zhǎng)期處于封閉落后的狀態(tài)，因此滿族舞蹈文化的保護(hù)與傳承具有一定的困難，因此需要受到外力的介入，推進(jìn)其發(fā)展，基于其地區(qū)的經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)，通過豐富滿族舞蹈文化的交流形式，擴(kuò)展其交流渠道，使?jié)M族舞蹈文化的知名度和影響力得到有效提高，同時(shí)在通過市場(chǎng)化的手段，促進(jìn)滿族舞蹈文化的價(jià)值體現(xiàn)，讓其在保持原有文化本質(zhì)、獨(dú)特特性和文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，得到更多人的認(rèn)識(shí)，并加入到滿族舞蹈文化的保護(hù)和傳承隊(duì)伍中來。

結(jié)束語(yǔ)

總而言之，作為我國(guó)民族文化中不可或缺的重要組成部分，滿族舞蹈文化因其具有鮮明的地域民族特色和文化內(nèi)涵，那種充滿翻身躍馬、祭祀薩滿韻味的滿族原生態(tài)的舞蹈文化，帶給人們的是這個(gè)民族崇武尚禮，自由奔放的精神，因此更加應(yīng)該拓展傳承的渠道并加大對(duì)其保護(hù)的力度。

[1]周江.論滿族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的法律保護(hù)[D].重慶大學(xué),2013.

[2]李健民.滿族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)研究[D].黑龍江大學(xué),2012.

[3]陳慶國(guó).中國(guó)滿族舞蹈的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承[J].蘭臺(tái)世界,2012,32:58-59.

[4]高歌.中國(guó)滿族舞蹈的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承[J].中小企業(yè)管理與科技(上旬刊),2014,10:172.

K

A

2095-9214(2015)03-0268-01

吉林藝術(shù)學(xué)院舞蹈學(xué)院)