大學課堂文化共同體的意蘊及其建構——基于社會學視角的分析

文/張雪卿

長期以來，“學生上課參與度”似乎成了大學課堂的標志性差異。大學課堂上出現“沉默的大多數”，并非因為學生思維不活躍，沒有表達的欲望。其實，每個人心中都有一個世界要向外展現。我們的大學課程改革也在努力謀求每一個學生的發展，推崇和倡導合作、探究、體驗、對話等教學方式和學習方式，追求教育的民主和生活化，學生發展的個性化等教育理念，但我們所探索的新的符合大學生發展的教育理念在大學課堂里并沒有與現實課堂實現完美對接，課堂教學依然沒有發生深層次的變革。究其原因，是因為大學課程改革好似蜻蜓點水，僅局限在表面——課堂教學活動本身，沒有觸及到支撐課堂教學活動的本質——課堂文化。課程改革、課堂教學活動和課堂文化這三者的關系，就像海面上的風、海面和深層的海水一樣，當風從海面上刮過，海面可能涌起波濤，但是深層的海水卻可能還是那樣的平靜［1］。隨著大學課程改革的深入推進，使得我們不得不對大學課堂文化進行重新思考。

一、當今大學課堂文化所面臨的主要問題

(一)課堂文化的界定

從文化的角度看，課堂里存在的文化現象主要包括三種:物質性的文化，制度性的文化和精神性的文化。物質性的文化是指包含在教學場所中的文化;制度性的文化和精神性的文化是指包含在教學活動、課程和班級組織中的文化。在本文中，課堂文化主要指教學活動中的文化，即教師文化和學生文化，課程文化也有所涉及。

從社會學的視角來看， “課堂”首先是社會的一個組成部分，然后才從屬于“教育”范疇。課堂從其本身來說，是一個“微社會”。在這個“微社會”中，存在著特殊的社會組織和特殊的社會角色;有著特定的社會活動和特定的社會規范，以及由此而發生的各種基本的社會行為，如控制、服從、沖突、磋商、競爭、合作等;特殊的社會文化［2］(上文所說的課堂文化)，雖不直觀可視，但它已經隱匿在課堂內的各種文化載體及行為主體身上，它透射出來的那種獨特的文化感染力、凝聚力和震撼力會隨時影響社會文化。結構功能論認為，文化是社會結構體系的工具，文化體系不僅決定人的價值觀念，也構成人的行為準則。在這種意義上，我們可以說大學課堂文化是一個大學持續發展的不竭動力，是其精神和靈魂，也是其核心競爭力的重要組成部分。

(二)大學課堂文化面臨的主要癥結

德國社會學經典大師馬克斯·韋伯在其社會學理論中提出了一個核心概念——理性。他將理性分為目的理性與價值理性?，F代社會中人們的社會行動可分成“目的—工具合理性行動”和“價值合理性性行動”［3］?，F代社會的變遷不可避免地波及到了象牙塔內的人，這雖然為大學生思想觀念的形成注入了許多積極因素，如形成理性的思考習慣，注重學習、工作效率。但其生成的問題引發了我們深切的關注。首先，現代大學生更加注重目的—工具合理性行動，他們只關心手段對達成特定目的的能力或可能性，至于特定目的所針對的終極價值是否有意義，則根本不在其考慮的范圍內。由此，價值觀也從對社會價值的重視開始轉向對個人價值的重視。價值觀具有內隱性，它通過人們對特定事物或人的態度和行為表現出來［4］。人們通常會盡力捍衛自己的價值觀，并說服他人跟隨、贊同和認可。大學課堂主體的價值觀是大學課堂文化所有制約因素中最核心和最重要的因素。現代大學生由于受現今社會上追求功利的文化的影響，漠視人與人之間的情感、精神價值這樣的實質性的東西，而把功利目標視為唯一的目的，使自己的社會生活逐漸喪失了終極價值。同時，一些傳統的以前被人們所贊同并追求的能力價值，諸如勤奮、能干、真誠等的地位逐漸被大學生淡化，過分張揚自我，注重人際關系等所謂的“適用的價值觀”開始萌生。所有的這些在大學課堂中總是在隱性地左右著大學課堂文化的發展，左右著大學師生的課堂意識和行為，成為大學課程改革難以突破的困境和藩籬。

我國經典著作《大學》里所宣傳的“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善”告訴我們，大學具有深厚的人文積淀，賦予人類的生產乃至科學活動以意義和價值的導向，指引著人們去追求真善美。作為大學主體的大學師生，應成為代表先進文化前進方向的中堅力量。由此，建構大學課堂文化共同體自然就成為大學課堂活動和教學組織現實而又必然的目標追求。這對現今大學教學改革具有十分重要的意義，同時也是提升現代大學競爭力的必由之路。

二、大學課堂文化共同體的意蘊

(一)文化共同體

英國現代思想家齊格蒙特·鮑曼認為，“共同體是指社會中存在的、基于主觀上或客觀上的共同特征而組成的各種層次的團體和組織”，“既包括有形的共同體，也包括無形的共同體?！惫餐w內的人們有著共同的價值觀，體現著成員的共同感情、共同信仰和集體意識。它的基本功能是為其成員提供一種相互依存、相互信任和相互幫助的和諧環境。

(二)大學課堂文化共同體

在本文中，我們提出大學課堂文化共同體，從社會學的角度分析，是因為大學課堂文化共同體其實是一個社會的濃縮領域，它的活動場所在課堂。它具有課堂文化的屬性，也具有社會文化的屬性。從狹義的角度來講，它由兩個群體組成，即課堂中作為教學主體的教師和學習主體的學生。任何一個群體都具有自身的個性文化價值體系，但是在課堂文化共同體中，教師和學生都積極地參與共同的課堂學習生活，并深刻地體驗著與以往不同的學習情境。在這里，每個人帶著一種認同和歸屬心理。他們的觀念、思想和意志都將經歷內化和社會認同等過程，最終形成群體的共同文化價值。大學課堂文化共同體所形成的文化將發揮以下兩個方面的作用:一方面起著規范成員行為的作用。共同體中的個體按照共同的規則、價值觀、理想和行為模式履行其社會職責;另一方面起著評價個體行為標準和原則的作用。共同體中的每個個體將會對自己不符合課堂文化共同體規范的部分做出調整以適應群體的要求，從而將共同體的文化價值觀念內化為個人的文化價值觀念。

因此，大學課堂文化共同體是指在大學課堂內，在同一核心價值觀念的約束和引導下，持有共同的文化記憶、接受大致相同的文化理念、擁有共同的文化精神生活的相對穩定的師生群體。課堂文化共同體中的成員有共同的意愿和信仰，這種共同的意愿和信仰會使共同體煥發出強大的生命力和凝聚力。

三、建構大學課堂文化共同體的路徑

建構主義認為，文化的建構具有個體性，他人無法替代。但反過來，建構的文化又會影響到我們的經驗看法和觀點，影響到我們對任何事物的看法。當今社會迥然不同的政治觀和宗教觀等無一不表明著人們對現實世界的不同看法、觀點。多元意味著差異，差異意味著交流和碰撞，意味著創新和發展的可能。建構大學課堂文化共同體是一個長期實踐，積淀、選擇、凝練的過程，其建構意義不僅體現在這樣的共同體是一個積極健康、奮發向上的群體，同時這樣的共同體代表著特定的大學的價值觀和理想追求以及整個大學的個性和魅力。獨具特色的大學課堂文化共同體身上所表現出來的精神風貌會逐步凝練成為學校獨有的風格、氣質與傳統，成為一所大學的社會品格，魯迅先生稱之為“校格”。

(一)建設大學教師主體間文化，激發大學教師的主體性和創造性

大學課堂文化是有其內在規定性的，它應是教師成長的一塊文化棲息地。大學教師主體間文化是一種特殊的價值觀念和行為方式，即大學教師要對其群體文化有明確的信念和認知，保持自主性、能動性、創造性的價值觀和行為方式;大學教師之間要保持相互的交流與互動以促進各主體之間的相互激勵，以此推動教師隊伍的整體發展;大學教師要充分尊重大學生的主體性，大學教師主體性文化的建設根本目的就是為了促進大學生主體性的發展。

大學教師文化的核心是追求真理、傳播知識和堅守學術誠信。因此，大學教師首先應始終保持高度的學術自治，與各科研群體要形成緊密聯系的學術團體，以此推動主體性學術水平的發展。其次，應關注自己的教學角色，拓展主體性的教學活動。努力形成大學教師的有效教學風格。具體在課堂中，教師應重視學生的先前經驗，傾聽學生自己對各種現象的理解和意見，洞察他們這些想法的緣由，在此基礎上，有效地引導學生調整并豐富自己的理解。不同的學生有著不同的經驗世界，這種差異構成了一種非常寶貴的信息資源。大學課堂教學就是為了增進學生與學生之間的合作，使他關注那些與他不同的觀點，從而促進其學習的整合。大學教師主體間文化的建構最終通過學生的社會性的交流、協商，達到了教學意義的共識和共享。

(二)培育大學生正確的價值觀，提升大學生的判斷和選擇能力

2011年9月，新加坡教育部長提出，新加坡教育未來發展的側重點將從知識和能力導向轉向價值導向［5］。我國的大學教育也應本著‘學生為本，價值為導向’的理念，使大學生成為迎戰未來的主體。大學教育要給予學生很強的自信心和自我意識，培養他們堅忍不拔的意志力，使其對自我價值予以肯定;同時要培育學生在當今多元文化社會中的尊重、負責和賞識他人的道義價值;更要培育學生的公民職責價值，使其成為有毅力、有知識、有膽識，當國家遭遇困境時，能奮起保衛祖國的社會主義好公民。因此，我們的大學課堂文化建設必須旗幟鮮明地堅持主流價值觀導向，培育大學生的自我價值、道義價值和公民職責價值，并將其貫串于教學活動的全過程，以幫助學生發展道德意識、判斷和選擇能力，在比較與鑒別中逐漸澄清自己的價值觀，最終將自己的認識升華到更高的高度。

(三)培育大學生的文化自覺，形成大學學生主體的核心競爭力

培育大學生的文化自覺需要經歷兩個階段:首先經歷“文化適應”——為共同適應社會的需要，不同文化漸漸融合，組成新的文化體系，然后才能達到文化自覺。“文化自覺”即“生活在一定文化中的人對其文化要有‘自知之明’，明白它的來歷、形成過程，所具有的特色和它的發展的趨向，自知之明是為了加強對文化轉型的自主能力，取得適應新環境、新時代文化選擇的自主地位［6］?！贝髮W課堂教學是一種價值判斷、價值賦予，體現著文化主體的自覺。培養大學生的文化自覺，關鍵在于文化選擇的問題。課堂文化選擇的主體是以教師為主導的、學生共同參與的師生雙方。教師的文化自覺，是形成課堂文化自覺的關鍵和核心所在［7］。大學教師代表著社會主流文化，是主流文化的傳承者，教師在教學中的自我覺悟與自我創建［8］，引領著課堂的文化自覺，并通過課堂這種媒介達到對意識形態的滲透，從而提高學生的思想境界，將崇高的社會理念和歷史責任傳遞給學生。而課堂中的學生也在進行著這種“文化適應”。在這樣的文化體系中，大學生的人格自覺不斷得到培育，大學生的人格自覺將是其文化自覺的終極。

［1］潘光文.課堂文化的批判與建設［D］.重慶:西南大學，2009.

［2］吳康寧等著.課堂教學社會學［M］.南京師范大學出版社，1999:2－3.

［3］楊善華，謝立中主編.西方社會學理論［M］.北京:北京大學出版社，2005:185－186.

［4］張敦福主編.現代社會學教程 ［M］.北京:高等教育出版社，2014:126－127

［5］黃永宏，唐科莉.“能力導向”轉向“價值導向”—教育部長談新加坡未來20年教育方向［J］.基礎教育參考，2012(3).