村莊的顏色

這是一個(gè)以綠色為底色的村莊。無論是收入眼簾的，還是人們的生活形態(tài)……

博榮山，位于莫力達(dá)瓦南部松嫩平原北緣。說也奇怪，地勢(shì)平坦，一馬平川上，硬是長(zhǎng)出了一個(gè)方圓四平方公里，海拔兩百多米的小山來。靠近山根便是諾敏河，河水溫柔清澈，天光樹木倒映水中，美輪美奐。潺潺流水環(huán)山自北向南又東折了一下腰身，然后直奔嫩江而去。一馬平川的松嫩平原以這里為界向北，逐漸進(jìn)入丘陵地帶，再往北走就是大小興安嶺。

山腳下居住著達(dá)斡爾人家。

這個(gè)始建于1667年古老的達(dá)斡爾村屯——西博榮村，全村五十多戶人家，人口二百多人全部是達(dá)斡爾族，至今保留著純正古樸的達(dá)斡爾民族風(fēng)情。

站在山頂向西望去，遠(yuǎn)處隱約幾處村落，再近些是一片柳樹林，當(dāng)?shù)厝私小傲鴹l通”。

山上除了梨樹，還有山丁子樹、山杏樹、稠李子樹、山里紅樹、柞樹、毛榛子樹等。

早春，冰雪還沒融化完，一簇一簇的映山紅便悄悄來報(bào)春。隨之來爭(zhēng)春的便是那淡雅的山杏，大朵大朵的梨花，在枝頭上顫顫巍巍地競(jìng)相開放，有的卻羞羞答答含苞欲放。小朵小朵的山丁子花，零零碎碎地撒落在枝丫上。那串串稠密的稠李子花，像休閑廣場(chǎng)里的串兒燈似的，看上去別有風(fēng)韻。

這紅的映山紅，粉的山杏，白的梨花，給小小的博榮山裝扮得就跟水粉畫一樣，濃墨淡彩總是那么舒服。

如此美麗的山，在“文革”時(shí)也未幸免被“革命”了。一夜間，其他村屯的人用所有能用的工具，把這山林踐踏得面目全非。居住在山腳下的達(dá)斡爾人是見不得如此破壞自然的行為的。他們的信仰是崇拜自然，視大地為母親，視萬物為朋友。于是組織族人護(hù)山，騎著馬挎著槍，日夜守護(hù)，才使博榮山得以安寧。好在現(xiàn)在不用村民護(hù)山了，國(guó)家已經(jīng)給保護(hù)起來了。

這個(gè)村子所保留下來的不光是這山這水，更傳承了古樸的達(dá)斡爾文化，及人類文明的精髓。

村口那棵百年老榆，鐵干虬枝，見證著這個(gè)村子發(fā)生的百年故事。

我有幸在這如畫般的山水間拜訪到住在這里的年輕的女薩滿。

薩滿，是人與神的中介，也是氏族的精神文化代表。薩滿與民間一般的神漢巫婆相比較，保持了原始宗教的莊嚴(yán)性和人類童年時(shí)代文化傳承人的質(zhì)樸性。薩滿文化具有鮮明的中國(guó)北方地域特色。作為古代文化的聚合體，幾乎囊括了北方人類史前宗教、歷史、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、婚姻制度、道德規(guī)范、文學(xué)、藝術(shù)、體育、民俗等各方面的文化成就。

而達(dá)斡爾族作為古代北方民族契丹的直系后裔，長(zhǎng)久以來，全民族以一種自然的信仰狀態(tài)，一直在傳承著薩滿文化。

遠(yuǎn)古時(shí)代的達(dá)斡爾人，喜歡在依山傍水的地方建立自己的家園。依靠攫取山林和江河湖海中的現(xiàn)成果實(shí)為衣食之源。因而，自然崇拜、動(dòng)物崇拜在達(dá)斡爾族的信仰中占有重要地位。

這位女薩滿的家里，窗明幾凈，院子里干凈得一根草都看不見。心想這是典型的達(dá)斡爾人家。達(dá)斡爾人家就是這樣的，不管貧富，家里一定是整潔的。

我懷著敬仰的心走近這位女薩滿，小心翼翼地跟她說話，生怕說錯(cuò)了哪句話。

“家有幾口人？”問她。

“四口人，兩個(gè)孩子。”

“原來爺爺奶奶在我們家的，去年被城里小叔接去了。小叔說他們年紀(jì)都大了，需要住在醫(yī)療條件好的地方。”

“我們家原來是十口人，我們排行老大，兩個(gè)小叔和小姑從小在外面打曲棍球，老小叔當(dāng)兵，現(xiàn)在他們都出息了。”看得出，一說到家人她自豪得如數(shù)家珍。

“兩個(gè)孩子都在家務(wù)農(nóng)？”

“不是，都在外上大學(xué)，大的在沈陽，小的在西安。”

“那你培養(yǎng)兩個(gè)大學(xué)生不容易呀！完全是靠種地維持生活么？”“有七坰地，還有兩頭奶牛。政府還給補(bǔ)貼。春天采點(diǎn)柳蒿芽，秋天這山上的山梨山丁子都還能出錢。”

“哦，不錯(cuò)呀！”

“大的今年畢業(yè)，畢業(yè)就不靠家了，小的還有兩年畢業(yè)。”

“那孩子們都上大學(xué)，將來誰會(huì)繼承你的衣缽呢？”

“這個(gè)我說了不算，要看福報(bào)德性達(dá)到的境界。我希望我的孩子能接承，做一個(gè)有文化的薩滿。可是就算不接承，還有別的人來接承，薩滿是不會(huì)斷續(xù)的。”

“是的，一定是后繼有人，興旺發(fā)達(dá)的。”

說著看見外面院子里走進(jìn)來一個(gè)人，穿著牛仔褲T恤衫，戴著牛仔帽。

我說：“你們家來人了。”

“是孩子爸爸。”

我當(dāng)時(shí)真的不相信這個(gè)一身牛仔打扮的男人是這家的男主人，至少在我想象中女薩滿的丈夫不應(yīng)該是這么時(shí)尚的男人。看見院子里停放的我說不出名字的農(nóng)機(jī)具，知道這完全是一個(gè)現(xiàn)代農(nóng)民家庭。男人悄悄進(jìn)屋，跟我打個(gè)招呼，就沒有了話語。看來他是習(xí)慣了不打擾老婆的客人。

“我們很有緣分，你看我這個(gè)人命咋樣？”我試探問。

“命運(yùn)掌握在自己手里，心地善良，為人正直，人不幫你天都幫你，還用問我？”

這個(gè)薩滿文化的傳承人，有著與時(shí)俱進(jìn)的行為言語，清晰明辨的思維意識(shí)，令我頂禮膜拜！看來我不得不用科學(xué)發(fā)展觀來詮釋我們古老的薩滿文化了。這個(gè)始終是和人們的思想意識(shí)、行為規(guī)范相聯(lián)系在一起，隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展的古老的薩滿教，之所以沒有被其他教派影響而變異，就是因?yàn)樗偸桥c時(shí)偕行。

從女薩滿家出來，靜靜地走在鄉(xiāng)間小路，仿佛有飄飄忽忽的感覺，真的忘了自己是在凡間還是在仙游。曾經(jīng)聽人說起過博榮山是風(fēng)水山，山尖上總有祥云籠罩，這里還出過王爺。梨花開放的季節(jié)里，滿山香噴噴的，很有靈氣。是否出過王爺且不去考證，這繞梁的梨花香及真實(shí)地活在當(dāng)下的女薩滿倒是真的。

責(zé)任編輯 王冬海