黑格爾人物性格論淺探

摘要：黑格爾在亞里士多德性格論的基礎(chǔ)上，在《美學(xué)》第一卷第三章中，集中對藝術(shù)創(chuàng)造中的人物性格進(jìn)行了細(xì)致的論述，并依托于他的哲學(xué)體系，構(gòu)建了人物性格之地位、特點(diǎn)及其塑造方法的理論系統(tǒng)，本文將對他有關(guān)人物性格的論述進(jìn)行詳細(xì)梳理。

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1671-864X（2015）03-0002-02

一、理論源頭

早在古希臘時(shí)代，亞里士多德在《詩學(xué)》中就提到塑造人物性格的四個(gè)原則： “人物性格要善”；“性格應(yīng)該適宜”；“性格應(yīng)該相似”；“性格應(yīng)該一致”， 此外，他還指出刻畫性格就必須始終求其符合必然或可然的原則。顯然亞氏注意到人物性格在戲劇創(chuàng)作中占據(jù)一定的地位，并提出藝術(shù)家在刻畫人物性格時(shí)應(yīng)該注意的一些原則，為后世提供了開拓性的啟發(fā)。

二、性格特征

黑格爾認(rèn)為有生氣的、立體的人物的性格必具備豐富性、特殊性和堅(jiān)定性這三大特征，并能將這三大特征作為一個(gè)有機(jī)的整體統(tǒng)一起來。

1.豐富性。

“人物性格也須現(xiàn)出這種豐富性。一個(gè)性格之所以能引起興趣,就在于它一方面顯現(xiàn)出上文所說的整體性,而同時(shí)在這種豐富中它卻仍是它本身,仍是一種本身完備的主體。如果人物性格沒有見出這樣的完滿性和主體性,而只是抽象的,任某一種情欲去支配的,它就會顯得不是什么性格,或是乖決無常、軟弱無力的性格。” [1]比如，作家高曉聲在談到《三國演義》中的曹操時(shí)，認(rèn)為曹操也具有這樣豐富生動的立體性格。“一個(gè)曹操有多副面孔，看來似乎是矛盾的，但聯(lián)系著每一特定的場合，卻又真實(shí)可信。這多副面孔構(gòu)成曹操的性格，曹操就立體化了，活起來了。”展現(xiàn)出他作為一個(gè)優(yōu)秀的軍事家、謀略家、文學(xué)家的特質(zhì)。所以，黑格爾認(rèn)為: “性格必須滲透到最復(fù)雜的人類心情里去，守在那里面，在那里面吸收營養(yǎng)來充實(shí)它自己，而同時(shí)卻又不能停滯在那里，而是要在這些旨趣、目的和性格特征的整體里保持住本身凝聚的穩(wěn)固的主體性。” [2]

2.特殊性。

黑格爾認(rèn)為人物性格中應(yīng)該具有特殊性，這里的特殊性指的是人物性格的主導(dǎo)方面，黑格爾說：“所以性格的特殊性中應(yīng)該有一個(gè)主要的方面作為統(tǒng)治的方面，但是盡管具有這個(gè)定性，性格同時(shí)仍須保持住生動性與完滿性，使個(gè)別人物有余地可以向多方面流露他的性格，適應(yīng)各種各樣的情境。” [3]例如，《羅密歐和朱麗葉》中的羅密歐雖然處在變化多端的情感關(guān)系里，但是他對父母、朋友和侍童的關(guān)系中，在同杜爾巴特的榮譽(yù)感上的沖突和決斗中，在對神父的尊敬和信任中，甚至在和毒藥師的對話中，都始終一貫地顯得尊嚴(yán)高尚，用情深摯。“作為人物身上主導(dǎo)因素的情致必須在人物性格的豐富性復(fù)雜性中顯現(xiàn)出來，和人物性格的豐富復(fù)雜性互相交織在一起，必須帶有人物個(gè)性的鮮明烙印。” [4]這就要求藝術(shù)家在創(chuàng)作的過程中必須明晰人物性格中的特殊性，但如果只憑智解力用抽象的方式來理解的話，既要突出人物性格的豐富性，也要在豐富性中樹立明確的特殊性，這在同一個(gè)人身上似乎是不可能實(shí)現(xiàn)的。

3.堅(jiān)定性。

黑格爾認(rèn)為：“人物性格必須把它的特殊性和它的主體性融合在一起，它必須是一個(gè)得到定性的形象，而在這種具有定性的狀況里必須具有一種一貫忠實(shí)于它自己的的情致所顯現(xiàn)的力量和堅(jiān)定性。” [5]所謂性格中的“堅(jiān)定性”實(shí)則就是矛盾的主要方面，也就是主導(dǎo)人物性格主要方面的不變的因素。這里，黑格爾將人物性格中堅(jiān)定性的表現(xiàn)方式主要分為以下幾種情況：

首先，“一個(gè)正真的人物性格須根據(jù)自己的意志發(fā)出動作，不能讓外人插進(jìn)來替他做決定。只有在根據(jù)自己的意志發(fā)出動作時(shí)，他才能對自己的行動負(fù)責(zé)任。” [6]他以拉辛的劇作《斐篤爾》中的主角斐篤爾為例來說明。黑格爾認(rèn)為在這個(gè)劇作中，斐篤爾誣告前妻的兒子并不是根據(jù)自己的意志，明顯受到其他人的干擾，并“因此可以把責(zé)任推諉到那個(gè)次要角色上去”，這樣一來，屬于她性格中的主導(dǎo)方面并沒有表現(xiàn)出來。

其次，“因?yàn)橐粋€(gè)真正的人物性格必具有勇氣和力量，去對現(xiàn)實(shí)起意志，去掌握現(xiàn)實(shí)。”[7]因而黑格爾嚴(yán)厲批判了近代德國感傷主義作品中人物性格中的內(nèi)在軟弱性。他以歌德的《少年維特的煩惱》為例，對少年維特的“幽美的靈魂”進(jìn)行嚴(yán)厲的批判。指出維特缺乏面對現(xiàn)實(shí)世界的勇氣，只會躲在自己編織的世界里孤默靜想，一點(diǎn)都經(jīng)不起現(xiàn)實(shí)的考驗(yàn)和苦難的歷練，只要遇到一點(diǎn)點(diǎn)挫折就會陷于憂傷抑郁的境地不能自拔。“這就是這種‘幽美心靈’的內(nèi)心世界的全部痛苦和軟弱的表現(xiàn)。”

第三，“真正藝術(shù)家用來作為理想性格的意蘊(yùn)和情致所寄托的不是這些神奇鬼怪的東西，而是性格所熟習(xí)的現(xiàn)實(shí)生活的旨趣。” [8]黑格爾這里所說的“神奇鬼怪的東西”就是指描寫人具有魔術(shù)、磁性催眠術(shù)、“通天眼”等特異功能的作品，并且在這些作品中人物的內(nèi)心世界受到這些不可知力量的支配，而這些深不可測的力量是凡人所不能理解和掌握的。所以黑格爾極力批判這種脫離在社會環(huán)境之外的的“獨(dú)立自主性”，并認(rèn)為真正的獨(dú)立自主性“并非是脫離社會而孤立，而是能掌握環(huán)境，能憑自己的力量去發(fā)出行動，能對自己的行動負(fù)責(zé)，能決定自己的命運(yùn)。這樣的人物性格才能既鮮明而又堅(jiān)強(qiáng)有力。” [9]

三、形成條件

黑格爾在闡釋人物性格的過程時(shí),引入三個(gè)重要的術(shù)語:“一般世界情況”、“情境”和“情致”。所謂的“一般世界情況”是指“某特定時(shí)代的一般物質(zhì)生活和文化生活的背景”；“情境”即“‘一般世界’具體化成的推動人物行動的客觀環(huán)境，可以說是人物行動的‘外因’”；“情致”就是“‘普遍力量’或人生理想所形成的主觀情緒，或人生態(tài)度”，在個(gè)別人物身上化為推動人物行動的“內(nèi)因”。人物性格就是從“一般世界情況”到“情境”再到“情致”的轉(zhuǎn)化、演變過程。

首先，“理想的主體性格，作為有生命的主體，既然應(yīng)完成和實(shí)現(xiàn)它本身所已有的東西，本身就必須具有動作及一般運(yùn)動和活動的定性。要達(dá)到這一點(diǎn)，它就需要一種周圍世界作為它達(dá)到實(shí)現(xiàn)的一般基礎(chǔ)。” [10]可以看出，“一般世界情況”的發(fā)展?fàn)顟B(tài)能夠影響人物個(gè)性的形成和發(fā)展，于是，黑格爾又將“一般世界”的性質(zhì)劃分為“個(gè)性獨(dú)立自主的英雄時(shí)代”和“散文氣味的現(xiàn)代情況”。而在他看來，只有“英雄時(shí)代的個(gè)性卻是比較理想的”。

其次，“情境”就是“一般世界情況”的特殊性。正是這種“情境”的特殊定性跟外界世界發(fā)生關(guān)系，產(chǎn)生對立和緊張，從而成為人

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物動作形成的外在因素。而實(shí)際上，“性格的差異往往在相同的情境中使他們發(fā)生千差萬別的動作和反動作。在這里，人物的個(gè)性起著決定作用。” [11]但是,“情境”本身并不是動作，發(fā)出行為動作的施動者是人，情境只是促使人物行為動作發(fā)生的外在機(jī)緣和動力。

第三，“情致是藝術(shù)的真正中心和適當(dāng)?shù)念I(lǐng)域，對于作品和對于觀眾來說，情致的表現(xiàn)都是效果的主要的來源。” [12]黑格爾對“情致”進(jìn)行了詳細(xì)的闡述，概括來看，個(gè)人性格受到具有時(shí)代精神的具有普遍性的倫理觀念所侵染，形成屬于個(gè)人的內(nèi)在意志。這種內(nèi)在的“情致”才是人物發(fā)出動作行為的真正主導(dǎo)因素，是“一種本身合理的情緒方面的力量，是理性和自由意志的基本內(nèi)容。”同時(shí)，正是因?yàn)槲乃囎髌纺苜N切地表現(xiàn)這種情致，故而才能打動讀者。因?yàn)椤扒橹滤騽拥氖且桓诿總€(gè)人心里都回響著的弦子，每個(gè)人都知道一種真正的情致所含的意蘊(yùn)和價(jià)值和理性，而且容易把它認(rèn)識出來。” [13]

四、評價(jià)

朱光潛先生在《西方美學(xué)史》中對黑格爾的人物性格論給予了中肯的評價(jià)。

首先，和亞里士多德比起來，黑格爾將人物性格的形成和發(fā)展放置在具體的社會環(huán)境中，時(shí)代的物質(zhì)和精神文化對個(gè)人性格的影響是不可避免的。由此在“一般世界情況”中生發(fā)出來的“普遍力量”在人物心中凝結(jié)成“情致”，并且主導(dǎo)其行為動作，從而推動戲劇的情節(jié)發(fā)展。

其次，人物的動作是表現(xiàn)其性格最關(guān)鍵的部分，而動作的發(fā)生往往起源于“沖突”。黑格爾認(rèn)為，人物在具體的沖突上會陷入因?yàn)槟骋环N理想的破滅而產(chǎn)生破壞另外一種理想的行動，這時(shí)候，他的性格才能顯現(xiàn)出來了。

第三，“‘意蘊(yùn)’或理念畢竟要通過感性形象來顯現(xiàn)。” [14]朱光潛先生在這里所說的“感性形象”實(shí)則就是典型的人物性格，依黑格爾的看法，人物的性格必須具有的豐富性、特殊性和堅(jiān)定性三大特征。所以要求藝術(shù)家在創(chuàng)作人物形象的時(shí)候，盡量避免像“席勒式”那樣的“扁平人物”，而是多豐滿生動的“莎士比亞化”的“圓形人物”。

注釋：

[1]（德）黑格爾《美學(xué)》（第一卷）朱光潛 譯 商務(wù)印書館 1996年 第302頁。

[2]（德）黑格爾《美學(xué)》（第一卷）朱光潛 譯 商務(wù)印書館 1996年 第303頁。

[3]（德）黑格爾《美學(xué)》（第一卷）朱光潛 譯 商務(wù)印書館 1996年 第304頁。

[4]王元化 讀黑格爾 新星出版社 2006年 第13 頁。

[5]（德）黑格爾《美學(xué)》（第一卷）朱光潛 譯 商務(wù)印書館 1996年 第307頁。

[6]（德）黑格爾《美學(xué)》（第一卷）朱光潛 譯 商務(wù)印書館 1996年 第308頁。

[7]（德）黑格爾《美學(xué)》（第一卷）朱光潛 譯 商務(wù)印書館 1996年 第309頁。

[8]（德）黑格爾《美學(xué)》（第一卷）朱光潛 譯 商務(wù)印書館 1996年 第310頁。

[9]朱光潛 《西方美學(xué)史》 人民文學(xué)出版社 2011年 第487頁。

[10]（德）黑格爾《美學(xué)》（第一卷）朱光潛 譯 商務(wù)印書館 1996年 第229頁。

[11]王元化 讀黑格爾 新星出版社 2006年 第47頁。

[12]（德）黑格爾《美學(xué)》（第一卷）朱光潛 譯 商務(wù)印書館 1996年 第296頁。

[13]（德）黑格爾《美學(xué)》（第一卷）朱光潛 譯 商務(wù)印書館 1996年 第296頁。

[14]朱光潛 《西方美學(xué)史》 人民文學(xué)出版社 2011年 第688頁。

作者簡介：盧珍，女，1990年生，現(xiàn)就讀于中國傳媒大學(xué)2013級文藝學(xué)專業(yè)，研究方向?yàn)閷徝牢幕瘜W(xué)。