清代流人對嫩江流域經濟社會的貢獻

趙忠山

（齊齊哈爾大學文學與歷史文化學院，黑龍江 齊齊哈爾 161006）

嫩江流域，地處我國的北部邊陲，因松花江第一大支流——嫩江而聞名，形成了東北著名的經濟文化帶。嫩江（NenRiver），古名難水，明稱腦溫江，清初名諾尼江。是全長1370公里，出山后進入松嫩平原，在吉林省三岔河鎮匯入松花江。在古代，這廣袤嫩江流域，是少數民族集居地，空曠荒涼，人口稀少，蠻荒未鑿，當地的土著人過著“漁獵”生活，穿的是魚皮衣，用的是木制器皿，當時土著人稱鄂倫春人為“山嶺上的人”，鄂溫克人為“大山林中的人”，赫哲人則被稱其為“魚皮部”、“使犬部”等。生產生活方式尚處在半原始狀況，經濟文化十分落后。

鑒于此種情形，滿清入主中原后，即開始實施實邊政策。一方面，官方招墾，即將關內的居民掠奪或遷移到邊遠的嫩江流域。雖然進行了幾次招墾，但終因人數有限，加之嫩江流域路程遙遠，環境惡劣，基本未有多少人至此。康熙七年（1668年），清政府撤銷了招墾令，移民來嫩江流域墾殖的政策停止。事實上，這一政策在嫩江流域并未受益。另一方面，又把大量“流人”發配到這里，借以實邊。黑龍江將軍薩布素主政期間，鑒于黑龍江空曠荒蕪，人煙稀少，生產落后的現狀，多次向清政府要求向黑龍江遣發流人，以發展經濟、強化邊防，增加人口。請求得到了清政府的首肯，于是大量流人不斷涌來，嫩江流域外，特別是當時的卜魁（現齊齊哈爾），成了流人的集中之地，這一地區成為清政府“沒有屋頂的大監獄”。

說起流人，不得不談一談清代沿用明代遷戍實邊的流刑制度。

《大清律例》主刑分為五刑，即笞、杖、徒、流、死。主刑之外還有枷號、遷徙、充軍、發遣、凌遲、梟首、戮尸等隨時所加之刑。對連坐者有斬立決、為奴、徙流等。所謂流刑，在西方被稱為“不流血的斷頭臺”，為“流者謂人犯重罪，不忍刑殺，流去遠方”，由此可見，流放的刑罰程度僅次于死刑。流人，顧名思義，即為流放之犯人的一種。

人犯被判流刑，正常情況下，是按照罪人所犯罪行的輕重以及身份等不同狀況，根據律例，判定為“安插”、“效力”、“ 管束”、“ 圈禁”、“ 當差”、“ 為奴”等，后按里程發遣到邊遠地方，并且有不同的“勞動改造”方式。流人抵達發遣地后，經衙門刑司接收驗明身份后，例由將軍根據實際情況，確定是留在本城，還是發往外城。遷徙，“應遷徙者遷離鄉土一千里外。”流，比遷徙為重，分二千里、二千五百里、三千里三個等次。充軍，較流為重，分“附近二千里，近邊二千五百里，邊遠三千里，極邊、煙瘴俱四千里”五個等次。發遣，較充軍等均為重，認為罪不至死，而充軍等又不能盡其罪，將犯罪人發往邊疆地區給駐防官兵為奴，多適用于政治性案犯。“流犯，初制由各縣解交巡撫衙門，按照里數，酌發各處荒蕪及瀕海州縣。嗣以各省分撥失均，不免趨避揀擇。乾隆八年，刑部始纂輯三流道里表，將某省某府屬流犯，應流二千里者發何省何府屬安置，應流二千五百里者發何省何府屬安置，應流三千里者發何省何府屬安置，按計程途，限定地址，逐省逐府，分別開載。嗣于四十九年及嘉慶六年兩次修訂。然第于州縣之增并，道里之參差，略有修改，而大體不易。律稱：‘犯流妻妾從之，父祖子孫欲隨者聽。’乾隆二十四年，將僉妻之例停止。其軍、流、遣犯情原隨帶家屬者，不得官為資送，律成虛設矣。”[1]然而，滿族人犯罪卻可免發遣：“凡旗人犯罪，笞、杖各照數鞭責，軍、流、徒，免發遣……”這也說明了《大清律例》的不平等性。流放的人中，有挾仇誣告者，有反抗滿清壓迫而起義的回教徒，有反清復明的前朝遺老，有追隨三藩叛亂的通謀人，有為官不正、或失職得咎、或瀆職得罪、或官場角斗失寵的官員，也有因若聚眾20人以上，為首絞決，為從發往煙瘴地帶充軍。

由于明末清初，嫩江流域氣候惡劣、荒蠻落后，人跡罕至。因此，清政府就將這里欽點為“流放地”，不斷將各種的犯人流放到這里，主要集中在卜魁（今齊齊哈爾）。這些流人的到來，一方面強化了清政府的統治，鞏固了邊疆的穩定，另一方面，對清代嫩江流域的經濟社會的開發與構建起到了巨大的推動作用。

一、流人促進了嫩江流域的農業發展

清初的嫩江流域，空曠荒涼、人煙稀少。正如《黑龍江外記》中記載的那樣：“黑龍江地利有余，人力不足，非盡惰農也。為兵者一身供役，勢難及于耕耘。而閑處者，又無力多購牛、犁以開荒于數十百里之外。故齊齊哈爾等城不過負郭百里內。有田土者，世守其業，余皆樵牧自給，或傭於流人，賈客以圖溫飽。而膏腴萬頃，荒而不冶，曾無過而問之者，蓋亦勢使之然也。”這里是游牧民族聚居的地方，尚保持著半原始狀態的粗放型耕種方式，農業生產極其落后。據《龍沙紀略》記載：“卜魁四面數十里，皆寒沙，少耕作。城中數萬人，咸資食于蒙古糜田。蒙古耕種，歲易其地，待雨乃播，不雨則終不破土，故饑歲恒多。雨后，相水坎處，攜婦子、牛羊以往，氈廬孤立，布種則去，不復顧。逮秋復來，草莠雜獲。計一畝所得，不及民田之半。”半原始狀態的耕作方式，靠天吃飯的落后生產觀念，使得嫩江流域的農業生產受到了嚴重影響。清初，就出現了連年的災荒，糧食產量嚴重不足。

乾隆四十四年（1779年）前后，隨著清政府刑罰政策的進一步實施，發遣到嫩江流域的流人已達數百人。時任黑龍江將軍的傅玉。“為邊防（陲）積儲糧谷計。”請示朝廷“在齊齊哈爾增設官屯數處，所需農器牛具，由各城庫存糧銀撥給。初種之年，免其繳納，翌年交半，三年交清。”得到清政府批準后，齊齊哈爾官莊進迅速興起，開始了大規模地開墾耕地，正所謂“辟地日多”。這期間，流人們將中原的先進耕作技術、農具、籽種等帶到嫩江流域進行農業生產。“今流人之賞旗者，且倍于兵。依而行之，則歲征糧不啻萬計。而桀驁之輩使皆斂手歸農，又策之至善者。守土者，宜亦計及此也。”[2]“漢人操作則不然，漢人之耕作有分休閑、輪作二法。若砂堿地則用休閑法，每年耕作一分，休閑一分。至輪作法，最為普遍，即高粱、谷子、黃豆之類，每三年輪作一次。又名翻茬。”由于采用了休閑、輪作等先進的耕用方式，嫩江流域農業生產出現了新的局面，耕作技術的變革，使得糧食產量大幅度提高，“大坰十畝得糧四五石，多者七八石”已不少見。卜魁文化流人方登嶧在其堪擬塞北之《豳風》的詩作《糜子米》中寫道：“糜子谷，粒碎黃金粟。邊人匹布換一斛，挽輸城外車音續。糜子生，糜子熟，炕頭壓席焙新糧。婦子橫陳糧上宿，夏云罩地雨如注。播種不耰人盡去，氈幃木柵秋霜白。草根細軟牛羊陌。今年鋤地向城南，明年移家種城北。”[3]就是對這種生產狀況的真實描述。

不僅如此，流人們還改變了糧食和蔬菜種植品種單一化的局面，使糧食和蔬菜品種多樣化。原來的嫩江流域糧食品種僅有糜、粟、稗子、鈴鐺麥等，流人們的到來，帶來了小麥、高梁、黍等品種：“流人辟圃種菜，所產惟芹、芥、菘、韭、菠菜、生菜、蕪荽、茄、蘿卜、王瓜、倭瓜、蔥、蒜、秦椒。茄長而不圜，王瓜長者幾二尺，皆四月后上市鬻之。然亦惟齊齊哈爾如是。墨爾根、黑龍江皆自食不買。呼倫貝爾、布特哈俗重肉食，無菜色也。”甚至，連以漁獵為生的索倫、達呼兒，也都“漸知樹藝”[4]。可見，由于流人的涌入，清代嫩江流域種植業的發展超過了東北的其他地方。極大推動了嫩江流域農業的發展進程，奠定了嫩江流域近代農業發展的基礎。

二、流人促進了手工業和服務業的發展。

流人帶來的先進的耕作技術，促進了耕地面積的擴大和產量的提高，流人帶來的采蜜、制糖、制蠟、煎鹽等用工技術，同樣促進了用工業和服務業的發展。當時齊齊哈爾出堿，城東有堿廠，流人相聚煎曬，通行吉林。“掃土為鹽，味稍苦，色黑。去卜魁東西各百余里，地名喇嘛寺，產此。三城皆食之。白鹽則來自奉天。”[2]這種作坊式的生產是嫩江流域較早的手工業集體生產的雛形，甚至，應視為東北手工業的肇始。

遣戍嫩江流域的許多流人是工匠出身，為了謀生計，運用自己的技術，充當工匠、手工制作者，在嫩江流域從事建房、抹墻等雜活。如筑拉核墻（干打壘的泥房），掛泥壁。尚有更多的流人，則受雇傭于店肆，借以謀生。雖然“工匠皆流人，技拙而值貴”[2]，但是不能否認的是，的確對當時的手工業起到了重要的推動作用。可以說，這既是嫩江流域早期的手工業，也是嫩江流域服務業的發端。

三、流人促進了商業和貿易的發展

嫩江流域土地肥沃，物產豐富，除了農產品外，貂皮、人參、海東青等當時就馳名中外，“雖山蔬野簌，無不佳者。”然而，當地的少數民族除了作為貢品與自用外，并不懂得交易，即使有交易，也“無市井買賣，不用錢，惟以物相貿易”。因此根本就談不上商業貿易。直到流人的大量遣戍到這里，情況就大不相同了：當時的流人開始從事商業活動，雖然范圍很窄，但卻開辟了現代商貿的先河。這些關內的流人要么將自己從關內帶來的物品與當地人交易，換取生活日用品，并使當地人“知市賈”；要么將自己的勞動產品賣出。如卜魁“流人辟圃種菜……四月后上市鬻之”；要么將關內之物品販運到東北銷售，均是“稍涉貴重”之物。據《龍沙紀略》記載，“卜魁西北二百里山崖，松、柞蓊郁，江冰后，作炭者乃往，故值賤于冬。”許多流人靠采摘木耳、榛子等賣錢為生。還有的流人在發遣期滿后從事東北與關內之間的貿易，從中獲利。

“清代的齊齊哈爾，不僅曾經有過楚勒罕大集和后來的北關大集，還有過很多廟會，成為流人生活的一個依托，或做些買賣，或在其中扮演伶人的角色得以糊口。一些逃走的流人混跡于邊貿之地，據《黑龍江外記》記載：‘商販舊與鄂倫春互市地，名齊凌，轉為麒麟，因有麒麟營子之號。后將軍傅玉搜獲逋逃無算，乃禁互市。’”[“5]文人富則學為賈，貧而通滿語則代人賈，所謂掌柜者也。”清代流人在嫩江流域為商貿活動中，是主力軍和引導者，起著重要的作用。不僅刺激了嫩江流域的經濟和社會的繁榮，還在一定程度上提高了嫩江流域人們的生活質量和水平。同時，行商大賈接踵而至，商品貿易空前繁盛。方式濟在《龍沙紀略》中這樣記述：“入土城南門，抵木城里許，商賈夾衢而居，市聲頗嘈嘈。”可見當時齊齊哈爾街市貿易之繁榮，嫩江流域商品貿易活動之興盛。

四、流人促進了郵遞業的發展

17世紀中葉沙皇俄國乘清軍大批入關，東北邊防削弱之機，入侵我國黑龍江流域，竊據了尼布楚和雅克薩等地，當時清政府把主要力量用于解決內部矛盾上，無力加強東北邊防。直到康熙二十年（1681年）平定了“三藩之亂”和二十二年（1683年）攻下了臺灣，使國內形勢趨于穩定后，清政府才開始加強東北邊防，反擊沙皇俄國的侵略。當時的皇上康熙認為：“羅剎（沙俄）擾我黑龍江、松花江一帶三十余年，其所竊據，距我朝發詳之地甚近，不速加剪除，恐邊徼之民不獲寧息。”因此康熙在巡游烏喇（現吉林市）泛游松花江和烏拉虞村（今烏拉街）一帶山川地理形勢后回到北京，總結了過去（1652年和1658年）抗擊沙皇俄同入侵沒能取勝的原因，認為是交通不暢不利于集中調運兵力；信息不是，不利于戰爭指揮。于是，重新開始了抗擊沙俄侵略的準備工作，在璦琿等地建城成兵的同時，在黑龍江城、呼倫貝爾、齊齊哈爾、墨爾根等地陸續增設邊防卡倫、輪兵巡察。1685年命藩院恃郎明愛向墨爾根至雅克薩設驛站，首先從吉林（烏喇）至瑗琿建驛站道計1700余里，設驛站25個。驛站設站丁，負責傳送文書、諭旨、奏折、護送官員、輸送糧食、接送兵員等。每一驛站均發馬20匹左右，耕牛30頭左右、壯丁20～30名，即站丁。后稱為站人。肇源縣的茂興站是松花江對岸由吉林進入黑龍江的第一驛站，直達瑗琿城。1735年雍正在古驛道上開辟了烏蘭諾爾（肇源縣新站鎮）至呼蘭府的邊臺，設6站。實際上是由呼蘭去齊齊哈爾者可由博爾濟哈臺（肇源縣頭臺鎮）直奔烏蘭諾爾站北上，不必繞道去茂興。去伯都納者，可由博爾濟暗臺直奔茂興南下。不必繞道去烏蘭諾（可見博爾濟晴臺（頭臺站）成為連接第一驛道的三夏口）。這兩條驛站在清政府抗擊外來侵略中發揮了重要作用。歷時兩年的雅克薩戰役，六千里的軍情戰報，僅用半個月就能送到康熙皇帝御前，其速度何止“八百里加急”？黑龍江除開辟了境內將軍與副都統城守尉所在地之間的道路外，又加強了與北京、盛京之間的聯系，共有五條通往北京。一是瑗琿至北京道；二是齊齊哈爾至北京道；三是珠克特依至北京道；四是草地至北京輔助道；五是茂X至法庫道。到清末共計開辟十條驛道。

1906年11月清政府裁撤驛站、邊臺，改設文報局。這些古老驛路才結束了路馬傳驛的使命，翻開了新的歷史篇章。

可見，清政府在嫩江流域的卜魁（現齊齊哈爾）設置了驛站，“ 吳、尚、耿三藩舊戶，站丁居多。 ”據《 龍城舊聞》記載：“ 磚城之西，舊有卜奎站，更有茂興站，為南行大道。墨爾根站為北行大道。故統名西站。”這些站丁里，許多為遣戍的流人，“站丁多云貴人……由山海關內勻撥而來江，充郵卒，當苦差，世為站丁，不與滿、蒙貴族通婚姻。”這些驛站，不僅用于軍事，同時也服務于民事，成為嫩江流域后來民用郵遞的基本雛形。

五、流人促進了旅游業的發展

嫩江流域地處祖國的北部邊陲，旅游業一直處于低迷狀態。隨著流人的踴入、文化教育的發展，當年荒蕪的嫩江流域不僅具有獨特的北國風光，更具有了諸多獨特的人文景觀：

呂氏故宅——即清初著名思想家呂留良后裔所居之地。是嫩江流域唯一的流人住宅遺存。

西泊——現勞動湖。光緒初，提督陳國瑞因事流放齊齊哈爾，閑暇西泊垂釣，名其釣處為“虎溪”，自號“虎溪釣客”。民國初，多有人以詩憑吊者，詩尚存。

梅花、菊花詩社——清光緒年間，山西榮河知縣王性存流放卜魁，曾被水師營總管海昌聘為經義書屋主講。 王性存有詩名，他不僅自己吟詠，還積極倡議在卜奎的文人集會，發展詩詞事業，因而創立了“梅花、菊花”兩詩社，結社唱和，一時間齊齊哈爾“文風”四起。“以道義相尚，并結祠社，暇日詠歌，稱一時之盛。”“塞外始有弦誦聲。”可見他對當地文化的發展做出的一定貢獻。

普恩寺——俗稱娘娘廟，《黑龍江外記》、《龍城舊聞》均有記載。 該寺建在城西三里許，“地據沙阜，形如龜。林木翳薈，西望嫩江如帶。”其“宮殿崇閎，院宇軒敞”。縱長為三十一丈，橫寬為三十六丈。寺中供奉的是碧霞元君，民間稱天仙娘娘，農歷四月初八為其誕辰，此日來廟里燒香祈求后嗣者極多。“春秋游覽之所，此為第一。”嘉慶年間這里已是齊齊哈爾重要的踏青、游覽地。按照描述，該寺東臨西泊，西倚嫩江，應是建華區文化路與中華路犄角處的原黑龍江省圖書館，即原由齊齊哈爾大學管理的職工宿舍。

海粟亭——乾隆四十八年（1703年），流人劉廷耀在普恩寺前建置一亭，并且自書“霞蔚云興”之匾額，但沒有給該亭命名。同時期因甘肅冒賑案被流放的安定縣知縣黃道作為襄助，書寫了“浮幻因緣”的匾額。一說景致，一說世事，相得益彰。嘉慶十三年（1808年）春，時任黑龍江將軍衙門銀庫主事主政的西清，以一個季度的薪俸重修小亭，提名為海粟亭。舊址在今齊齊哈爾市橋西小學南側。

這些流人遺址，構成了嫩江流域流人文化的旅游景點，并形成一條旅游古遺址旅游線路，推動了嫩江流域旅游業的發展。

[1]趙爾巽，等.清史稿[M].北京：中華書局，1976.

[2][清]方式濟.龍沙紀略[M].

[3]方登嶧.葆素齋集·今樂府[M].上海：上海世紀出版股份公司，上海古籍出版社，2010.

[4]西清.黑龍江外記[M].廣州：廣雅書局，1900.

[5]張守生.齊齊哈爾流人研究[M].香港：中國文化出版社，2009.