《山西獻征》評介

白寧

《山西獻征》是清代山西地區的人物傳記集。“獻”“征”二字同時出現，見《論語·八佾》：“夏禮，吾能言之，杞不足征也。殷禮，吾能言之，宋不足征也。文獻不足故也，足，則吾能征之。”這句話是說：夏、殷二代之禮我能言之，而二國不足取以為證，以其文獻不足故也。文獻若足，則我能取之以證吾言也。朱熹《論語集注》：征，證也。獻，賢也。《尚書·益稷》：“萬邦黎獻，共惟帝臣。”漢孔安國釋：“獻，賢也。”“獻”指有德行有才能的人。明黃汝亨為《國朝獻征錄》所作的序中有“夫自虞夏書誥以來，龍門而下涑水而上，有一代之人必有一代之事，而勒一代之史，故史以征事、以征人”，“征”亦是證成的意思，亦可釋為記載或記錄。綜上，“獻征”一詞表示賢人事跡的證成或賢人事跡的記載。

1916年，常贊春與文水王學曾等山西賢達設山西文獻征存局于北平云山別墅，開始編纂《山西獻征》，1935年秋成稿，前后歷時二十年，1936年由山西文獻委員會印行。編纂期間，歷經人事變遷、直皖戰爭以及文獻征集困難，相關史料書稿輾轉多地，幸未散佚。書中文獻多從各縣征集而來，又經民國時期山西的博學碩儒審定，是清代山西人物傳記資料的重要文獻，可補正史之所闕所略，對保存有清一代山西之賢人軼事大有裨益。

因常贊春先生自《山西獻征》的創意籌劃、資料征集、凡例擬定、書稿審定以至付刻，經理始末，厥功至偉，故署“常贊春等編纂”。常贊春熟于經史，勤于治學，著述宏富。

《山西獻征》共八卷，分名臣、循良、忠義、儒行、文學、孝悌、義行、遺逸、實業、方技十類，共228人，附48人，合計276人，約30萬言。名臣分上下兩卷，“上者率宦京師，下者宦直省”，自臺閣專閫，迄曹郎監司。為循良，則守宰親民職;為忠義，則以風烈著聞者;為儒行、為文學，則概取師儒;為孝悌、為義行、為遺逸，則可敦厲薄俗者也;為實業、為方技，各闡所長。記述前賢，由家庭、而科舉、而事業、而性情、而愛好、而著述等，言簡處惜墨如金，細致處卻也濃墨重彩、肆力渲染，臚陳事實纖細可見，狀寫風骨入木三分。文章多記山西先賢的嘉言懿行，對中華民族的忠、孝、仁、義等尤三致意，合卷之余，余音裊裊，不絕如縷，實有裨益于今人之道德涵養。此外，還有兩點尤值得關注，一是對于山西先賢著述的記載，包括付梓、稿存及散佚，尤為詳備，是文獻研究的重要資料，如記載張穆著作“所著書，其付刻者為《顧亭林年譜》《閻潛邱年譜》。《蒙古游牧記》屬稿未竟，為何愿船秋濤踵成之。《延昌地形志》則糾魏收貢諛東魏，補晉隋《地志》失詳，通讀《水經注》之徑術。先生嘗為祁鶴皋韻士校刊《藩部西陲諸要略》及《西域釋地》《萬里行程記》。又得校讀《元秘史》《元圣武親征錄》《蒙古源流》《邱長春西游記》諸書，故二書為言西北地理，至精核本。《〈說文〉屬》與《靖陽亭札記》均草稿，未寫定。其《齋文集》八卷、《詩集》四卷，則先生歿后，門生吳子肅履敬、子迪式訓兄弟所裒輯，祁公為醵金付刻者”。二是多記述先賢的書法方面的特點，有時寥寥數語，如記喬休齋“書法則鐘王而外，唐則顏、柳、虞、褚、徐、李、張、素，宋則蘇、黃、米、蔡，元則趙，明則文、邢、董、米，均臨摹，得其意。晚年，手顫，醉后作書，尤極蒼古之致云”，切中肯綮，描摹到位，對書法研究者和愛好者很有價值。以上兩點于文中一望可見，其余種種對于山西賢人事跡的細致記載描摹之處在此不復贅述，其價值尚有待于好之者認真找尋。

1980年，臺灣山西文獻社影印了1936年印行的《山西獻征》。2007年，廣陵書社出版的《清代地方人物傳記叢刊》亦收錄了1936年印行的《山西獻征》。鑒于以往的《山西獻征》沒有標點，流傳不廣，不利于山西地方文獻的傳播與研究，更不利于山西鄉賢文化之建設，2016年，整理出版《山西獻征》，并被列入山西省政府大型歷史文化叢書《山西文華》。整理所做重點工作：一是標點;二是改為橫排，對書中的不規范書寫進行厘正，對書中的造字盡量保持原狀，對原本缺漏之字，以□代替;三是編制人名索引，以便查閱。

作者單位：山西教育出版社

（責任編輯?郎靜）