西學東漸與馬克思主義哲學中國化

申琳琳

摘 要：從客觀上來說，西學東漸對馬克思主義在中國的廣泛傳播起到了有效的促成作用，因此馬克思主義哲學中國化非常重要的一個條件就是西學東漸，同時西學東漸還使中國哲學歷史發(fā)展出現了重大的變革，并且使我國哲學正式開始進入了近代哲學。通過西學東漸的作用，雖然馬克思主義哲學是在西方哲學傳統(tǒng)中誕生的，但是卻能夠利用中國化從而與中國的哲學對接上，并且使中國現代哲學建構中馬克思主義哲學的主導作用充分的發(fā)揮了出來。

關鍵詞：西學東漸 馬克思主義哲學 馬克思主義哲學中國化

中圖分類號：B27 文獻標識碼：A 文章編號：1672-3791（2015）05（b）-0218-01

現在人們對馬克思主義哲學中國化有了越來越多的關注，同時大量的學者分析并研究了馬克思主義哲學中國化與西學東漸之間的關系。有一些學者認為，在中國馬克思主義哲學的傳播在很大程度上受到了西學東漸的推動作用，還有的學者對各種西學與馬克思主義哲學在西學東漸中的思想交鋒進行了考察，不管結果如何，上述這些探討都使得馬克思主義哲學中國化研究的領域得到極大拓展。

1 西學東漸對馬克思主義的傳播作用

馬克思主義在西學東漸的過程中傳到中國，這樣就使得馬克思主義哲學的中國化變成可能。包括傳教士在內的最初來華的西方人是西學東漸的主體，后來就是清政府派出去的留學生、外交人員，再加上中國的無政府主義者、早期資產階級代表主張改革的知識分子等。盡管這些人具有不同的背景以及不同的目的，而且還有很多人并沒有對馬克思主義具有真正的了解，然而在他們向中國傳播西方的學術思想以及文化的時候對馬克思主義進行了零星附帶的介紹。在這一時期所有介紹馬克思主義的論著或者學說都具備不完全準確以及不夠系統(tǒng)的特點，而且也沒有對不同的馬克思主義理論組成部分進行明確的區(qū)分，也沒有對馬克思主義哲學的內容進行專門的陳述，然而這些論著和學說都為馬克思主義哲學在中國的傳播奠定了良好的基礎[1]。

2 西學東漸對馬克思主義哲學的檢驗作用

中國社會在西學東漸中鑒別和檢驗了各種西方學說，最終先進的知識分子對馬克思主義哲學進行了自覺的選擇。西方各種人文社會科學理論和哲學理論在西學東漸的過程中被介紹到中國，在這種情況下，西方的各種哲學理論以及社會政治思想將中國思想界變成了競技場，同時中國社會也有效地鑒別和檢驗了各種西方學說。近代中國先進的知識分子在這個過程中逐漸地了解到其他的西方學說都無法與中國社會的需要相適應，因此最終選擇了馬克思主義哲學。近代中國先進的知識分子首先都具有愛國主義者的身份，他們在救國救民的抱負以及愛國情懷的驅動下主動地向西方尋求真理，而且很多人在這個過程中變成了西方文化的信徒。然而很多人自始至終都是迷信西方文化，還有一些人一開始對西方文化進行積極的倡導，最后仍然堅持文化保守主義的立場。在經過艱難的探索之后，李達、李大釗以及陳獨秀等人開始將早期癡迷西方文化的夢魘擺脫，對馬克思主義及其哲學進行了自覺的選擇[2]。

3 西學東漸對知識分子成為馬克思主義者的促成作用

一大批先進的知識分子在西學東漸引發(fā)的新文化運動中轉變?yōu)橐粋€個馬克思主義者，對馬克思主義哲學在中國的傳播起到促成作用。從立足于思想文化發(fā)展的角度進行分析，我們發(fā)現，新文化運動實質上是由于西學東漸所造成的東西文化之間或者說西學與中學之間沖突與矛盾的一次大爆發(fā)。我們之所以會這么說，主要是因為近現代西方文化等核心就是民主精神和科學精神，而這一核心正好與中國幾千年的封建迷信和封建專制出現了對峙的情況。不過我們仍然需要了解到，在西學東漸的背景下馬克思主義及其哲學在中國的傳播過程中還是經歷了較多的困難和挫折，并不是一帆風順的。在發(fā)展和傳播的過程中，馬克思主義哲學經歷了與各種反馬克思主義的思想、各種西學的思想的論戰(zhàn)和交鋒。比如關于科學與玄學的論戰(zhàn)、“主義”與“問題”的論戰(zhàn)以及中西文化的論戰(zhàn)等。瞿秋白、陳獨秀與李大釗等人在中西文化論戰(zhàn)中，通過對唯物史觀的利用深刻的批判了文化復古主義，李大釗通過對馬克思主義哲學的利用對胡適的實用主義進行了嚴厲的反擊。作為在中國思想界的人本主義及科學主義這兩大思潮的論爭，科學與玄學的論戰(zhàn)之中也包含了中國馬克思主義者的聲音。比如鄧中夏、瞿秋白以及陳獨秀等人曾經通過對馬克思主義哲學的利用嚴厲的批判了兩者的片面性。正是由于這些思想論戰(zhàn)和交鋒，使得在中國思想界出現的各種西方主義學說要么完全的銷聲匿跡，要么很快的偃旗息鼓，而最終在中國思想文化發(fā)展中馬克思主義及其哲學的廣泛傳播已變成了不可遏制的主流[3]。

4 結語

總之，馬克思主義哲學在中國的廣泛傳播是由于西學東漸起到的客觀促成作用而引起的.因此在馬克思主義哲學中國化中西學東漸屬于一個非常重要的歷史前提，中國馬克思主義哲學發(fā)展史被很多人劃分成兩個部分，也就是馬克思主義哲學的中國化過程以及馬克思主義哲學在中國的傳播。而且很多人認為，馬克思主義哲學的中國化過程并不包括馬克思主義哲學在中國的傳播。筆者認為，這種嚴格的區(qū)分馬克思主義哲學中國化以及馬克思主義哲學在中國傳播的觀點十分的不科學.事實上馬克思主義哲學在中國的廣泛傳播正好是馬克思主義哲學中國化的開始。比如一些不同背景和立場的人在中國開始對馬克思主義哲學進行零星的介紹就是馬克思主義廣泛的傳播的開始，實際上其也是馬克思主義哲學中國化的開始，也就是說，從一開始中國的早期的馬克思主義者就是與中國的具體實際自覺的結合，并且通過對馬克思主義哲學的利用，對中國出現的各種社會問題進行積極的考察，在這考察的過程中就使得馬克思主義哲學在中國得到了廣泛的傳播。總之，馬克思主義哲學中國化的進程實質上就是由在中國馬克思主義的廣泛傳播而開啟的，從上面的論述中我們也可以發(fā)現，馬克思主義哲學在中國的廣泛傳播實際上就是由西學東漸而促成的，而這一點也將馬克思主義哲學中國化的序幕揭開了。

參考文獻

[1] 李維武.20世紀中國哲學視域中的馬克思主義哲學中國化研究[J].哲學分析，2010（4）：56-70.

[2] 張金榮.近代西學東漸對馬克思主義在中國傳播的推動作用[J].湖南師范大學社會科學學報，2010（4）：27-30.