淺析陳鶴琴先生的教育民主化精神

章蘭 程南海

教育民主化是把民主的根本精神特別是“平等”“自由”的精神深入教育過程中，使整個教育充滿民主氛圍。陳鶴琴先生的教育民主化精神可以從兩個層面探討：一是宏觀層面，教育機會均等；二是微觀層面，教育教學民主。

一、教育機會均等

教育機會均等指每個人都有同等受教育的權利。從廣義上來說它包括入學、學習、成功等機會均等，和教育民主化基本接近。本文把它限定在入學機會均等。

（一）應該普及幼稚教育

陳鶴琴先生指出，民主國家的教育原則就是人人要受教育，人人要發展其天賦。他認為無論一個人天資優良或愚拙，無論年幼或年老，無論貧賤或富貴，無論才能、興趣怎樣各別，都應當受到同等的教育機會，以發展個人之所長。這才是得謨克拉西教育的真義。他還進一步解釋教育機會均等并不意味著就是接受完全相同質量的教育。他說：“民主的教育理想，雖說力主教育機會均等，而這里之均等，絕非人們所想像的那樣，以為機會均等便是教育內容同一。而真正的所謂教育機會均等，只不過是說使人人都能得到受教育的機會，各就其便來發展能力。”既然民主教育是人人都能有享受教育的機會，那么幼兒也就是應該享受教育的機會。幼兒接受的教育是要適合他的需要和能力發展。幼稚教育正是適應幼兒的教育。因此，陳鶴琴先生說：“全國人民既有享受國民教育的權利，為什么反而不能享受幼稚教育呢？無論在理論上或從事實上講，幼稚教育都有積極推行、普遍設施的必要。”

陳鶴琴先生認為普及幼稚教育不僅是民主國家的教育原則，也是民主國家需要幼稚教育來為良好的國民打下基礎。他指出幼稚教育是整個教育的基礎。幼稚時期所受教育的好壞，會影響到一個人終身性格、行為、事業的優劣成敗。幼稚教育具有如此的重要性，歐美的先進國家都積極推行。他特別指出蘇聯配合著自己的計劃經濟推行計劃教育，即為自己培養了大量的技術工人，同時也緩解了工人們的后顧之憂，有力地促進了社會經濟的發展。為了促進民族的進步解放，要促進幼稚教育普及。

（二）如何普及幼稚教育

幼稚教育是人民所應享受的權利，應該普及幼稚教育，那如何普及幼稚教育呢。陳鶴琴先生認為要普及幼稚教育需要做到如下幾個方面：

首先，政府要把幼稚教育作為一項重要事業來辦理。這是陳鶴琴先生認為在中國的國情下想要普及幼稚教育最為重要的手段。“過去中國的幼稚教育是由學校或慈善團體及私人來設施與提倡的，這無論如何是不夠的。”他還指出西方國家私人和團體舉辦幼兒園多的原因是這些國家較為發達，我國的國情是人民較為貧困，無力舉辦幼稚園。所以我們國家要普及幼稚園需要政府的參與。他指出政府要普及幼稚教育要做的第一件事情就是把幼稚教育在學制上的附庸地位撤銷，而進一步去正式承認它應有的地位。只有取消這樣的地位，我們的幼稚教育才能真正地得到發展。了解中國學前教育史的人知道，雖然我國早在1902年的《欽定學堂章程》中就已經有了蒙養院，但是蒙養院只是家庭教養的輔助，地位只是停留在表面的章程上。到1912年的壬子癸丑學制中蒙養院更名為蒙養園，但是名稱上的變換沒有帶來地位上的變化，蒙養園仍然是家庭教育的輔助。直到1922年壬戌學制中，幼稚園列入學制之中，并規定招收6歲以下的兒童。但是這個時候的幼稚園大多是附設于小學的。所以，陳鶴琴先生要求給予幼稚園正式的學制地位。在確立了幼稚園在學制上的地位之后政府要能夠統籌全國幼稚教育的經費，為全國的幼稚教育的發展提供支持。要在統籌教育經費的基礎上設立學前教育機構，“在各鄉、鎮設立獨立的幼稚園，最低限度亦應在國民學校附設學前班，以適應需要。”

其次，應該大量地培養幼稚師資。要普及幼稚教育，是需要大量的幼稚教育師資的。“要造就幼稚師資，就先要大量設立幼稚師范。”當時中國的幼稚師范的數目可憐，僅有張雪門先生和陳鶴琴先生開辦的幼稚師范，每年的畢業生不超過1000人。這樣的師資在廣闊的中國是杯水車薪，難以為繼。所以陳鶴琴先生提出以當前的經濟情形需要而論，各省宜先設立幼稚師范至少一所，來負責訓練全省的幼稚師資。但是有了這么多的幼稚師范之后，幼稚師范的師資問題又產生了。所以他又提出我們應當有一所專門造就幼稚師范師資的學校。如果經費允許的話，最好是由政府設立一個幼稚教育學院來做訓練、研究和實驗的工作，或者在各大學添設幼稚教育系或幼稚師范專修科。假如經費不足的話，可以先設法辦一個國立幼稚師范專科學校，來造就大批的幼稚師范師資，以適應當前迫切的需要。

最后，需要整個社會的共同努力。幼稚教育的普遍設立和發展是需要整個社會的共同努力的。首先“教育界要共同努力提倡”，使得父母們能夠認識到幼稚教育的重要性，這樣他們就會把孩子送去接受幼稚教育。其次“各工廠、公司、農場及社會團體，應視職工的多寡，而分別籌設規模或大或小的幼稚園，以輔佐政府籌顧不及。私人與家庭亦應積極贊助，共謀兒童的幸福，民族的利益”。

二、教育教學民主化

教育教學民主化是教育民主化真正得以實現的最終也是決定性的環節。陳鶴琴先生從理念到行為都為如何實現教育教學民主化提出了自己的看法。

（一）要樹立正確的兒童觀

正確的兒童觀是教育教學民主化實施的前提。只有樹立了正確的兒童觀，才能據此去實施適合的教育。首先，陳鶴琴先生批判了兒童是“小大人”的錯誤觀念。他指出，常人對于兒童的觀念是錯誤的，他們以為兒童是與成人一樣的，兒童的各種本性本能都同成人一色的，所不同的，就是兒童的身體比成人小些罷了。他痛斥了各種錯誤的兒童觀念，如叫兒童穿起長衫端坐在家，稱兒童叫“小人”，不準他外出游戲，強迫他一舉一動要像成人一樣。他認為這些兒童觀念都是違背兒童的天性的。陳鶴琴先生還指出，兒童具有好動心、模仿心、好奇心、游戲心的天性。教育要適應兒童的天性。即使在這些天性上，兒童與成人也是不同的。如游戲，成人只是把它當作一種消遣，一種娛樂，但是兒童確是把它當作自己的生活。我們一定要認識到兒童是與成人不同的，不要按照成人的觀念去教育兒童。

其次，陳鶴琴認為兒童是有獨立人格的人。他指出在傳統的專制教育中，兒童常常被視為父母的附屬物，沒有自主性和獨立性。他說：“我們有的舊家庭的父母，以為做父母的必定要使得子女畏敬自己；要子女畏我敬我，就必定嚴厲的對待子女；要很嚴厲的對待子女，就不應當以禮貌來待他們了。所以‘父嚴子孝，法乎天地這兩句話，在舊家庭里差不多成為天經地義萬古不能改變的信條。其實他們的觀念是不對的。”在中國傳統的禮教之下，兒童成了父母的私有財產，兒童缺乏自己的獨立人格。父母對于兒童也不夠尊敬，“棍棒底下出孝子”就是這樣的觀念的最好體現。不僅是父母，甚至是傳統教育中的教師也沒有認識到兒童具有獨立人格的人。對此，陳鶴琴先生指出，在今天的時代，兒童是被保護的，他有獨立的人格，父母應該尊重他的人格，不能任意恐嚇打罵，以致影響兒童的身心發展。

最后，陳鶴琴先生認為兒童期是有著獨特的價值的。兒童時期不僅是成人的預備，亦具有它本身的價值。我們應當尊敬兒童的人格，愛護他的天真爛漫。首先，陳鶴琴先生把人類和動物的兒童期進行了比較。他指出，人類的兒童期相對于動物來說是比較長的。所以從這一角度來說，兒童期是較為重要的時期。其次，陳鶴琴先生指出了兒童期對于個人和社會家庭的重要意義。他指出，對于個人來說，兒童期既是發展期，也是可塑期。人的一切活動都要在兒童期內發展，而且兒童期是發展個人的最好機會。對于社會和家庭來說，兒童期是社會文化傳遞的重要階段。人類社會想要進行文化傳播，依靠生物遺傳是不可行的，所以需要社會遺傳。兒童期是接受社會遺傳也就是接受文化的最佳時期，幾千年的文化都是通過兒童期傳遞的。所以我們要認識到兒童期的價值，不要把它只是當作成人的預備期，讓兒童能在兒童期更好地生活。

（二）教學要適應兒童的個性

陳鶴琴先生認為兒童具有和成人不同的心理特點，所以我們的教育教法也要適應兒童的特點。兒童具有好動的特點，所以幼稚園教育不能采用消極的教學法，來剝奪他的本性，限制他的發展。兒童具有好奇心的特點，我們就要利用這個好奇心，促進他們的知識的增長。但是很多的父母和教師卻常常摧殘兒童的好奇心，禁止兒童“多嘴”“饒舌”，這是不利于兒童的發展的。兒童的發育需要自然發展。做教師的、做父母的，不要束縛他的思想，不要壓迫他的生長。

教學不能打壓兒童的個性，要適應個別兒童的個性。陳鶴琴先生針對當時幼稚園中團體教學法使用過多的情況指出，幼稚園的每個孩子的年齡是不齊的，智力也各人不同，興趣又不能一致，所以幼稚園不能夠把他們歸在一起，叫他們做一種同樣的工作。團體教學法是不能多用的，所以陳鶴琴先生主張幼稚園多采用小團體的教學法。采用小團體的教學法就可以關注到個別孩子的需要，促進教學效果的提高。總之，“幼稚園的教法應當完全適應個別兒童的興趣與能力的”。

（三）讓兒童自由活動

幼兒園應該是讓兒童能夠自由活動的地方。陳鶴琴先生指出，福祿培爾創辦幼兒園就是反對注重形式的小學教法，介紹游戲、唱歌、舞蹈等等工作，都是要使孩子有生氣，能自由活動。但許多學習福祿培爾的幼兒園教師忘記了福祿培爾創辦幼兒園的用意，他們只會僵硬地使用福祿培爾的教學法和教具，使得幼兒園中毫無生氣，孩子們一舉一動都是受到控制的。蒙臺梭利也極力提倡工作自由，她制作了幾十種教具讓兒童去選擇，自由去玩弄。但是陳鶴琴先生認為蒙臺梭利的工作自由還不是真正的讓兒童自由活動。首先，教具比較呆板；其次，缺乏教師指導，兒童隨意亂弄。陳鶴琴先生認為，兒童自由活動要解開兒童的束縛，讓他們自由地工作，但自由活動并不是放任自流，教師要從旁積極地指導。通過這樣的自由活動，既可以增強兒童主體性，也可以增加他們的能力水平。

（四）注重啟發的教學法

在教學中要重視孩子的主體性，教學法就不能是灌輸的方式了。陳鶴琴先生在他的“活教育”思想中針對“死教育”的“注入式、被動的”教法，他提出了“啟發式、自動的”教法。他認為采用啟發式教學可以讓兒童自己探索，這樣兒童的主體性就可以得到保障。他的“活教育”的教學原則中的前三條“凡是兒童自己能夠做的，應當讓他自己做；凡是兒童自己能夠想的，應當讓他自己想；你要兒童怎樣做，就應當教兒童怎樣學”，都是要求要讓兒童自動地去學習、活動。兒童的世界是兒童自己的，兒童只有自己去主動地探索，才能獲得真正的知識。

（五）要建立民主的師幼關系

陳鶴琴先生一直強調師幼之間要建構良好民主的關系。他認為師生之間應該是好朋友的關系。在1927年提出《我們的主張》中他就主張“幼稚園的教師應當是兒童的朋友”。后來在《鼓樓十周年紀念刊》中他提出了幼稚教育的原則，還是主張“幼稚園的教師應當是兒童的好朋友”。他認為傳統私塾中教師是很嚴格的，所以教師和兒童之間是有隔閡的，這樣教學的效果就會差。如果教師與兒童是朋友關系，那就不同了。師生之間易于了解，也有利于教學引導。所以幼稚園的教師應當做兒童的朋友，同游同樂地去玩去教。

看著陳鶴琴先生在幾十年前寫下的話語，再看看當今的學前教育現實，盡管我們已經取得了很大的發展，但是他的話語仍然閃爍著光芒。他所提出的普及學前教育尚未完全實現，讓整個社會都深刻意識到學前教育的重要性尚未達成共識。幼兒園中錯誤的兒童觀仍未消失，讓幼兒園真正成為兒童的樂園還是我們奮斗的目標，教師還未能擔當幼兒的朋友角色。當前我省正在推進課程游戲化建設，相信我們從陳鶴琴先生的教育思想中，可以吸取營養，從理念上改造自己，真正實現幼兒園教育民主化，滿足幼兒的個性需要。

【參考文獻】

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