系統思維(Ⅵ)

昝廷全

(中國傳媒大學 經濟與管理學院，北京 100024)

系統思維(Ⅵ)

昝廷全

(中國傳媒大學 經濟與管理學院，北京 100024)

系統科學是二十世紀留給人類社會最重要的科學成果之一，其核心思想就是系統思維。本文介紹了與系統思維相關的10個專題。每一個專題的內容都由三個模塊構成：所論專題+有關現有理論+系統經濟學視角。這種聯系相關專題介紹思維的方法，可以幫助讀者更好的理解和掌握系統思維。

系統科學；系統思維；系統經濟學

(203)資源與財富的技術信息

1.資源都是相對主體而言的

沒有主體就無所謂資源，任何資源都有一定的資源主體。有些資源是明確指出來的，有些是潛在的。自然資源(natural resource)的概念潛在的以人類為主體，在認識論中，資源是能夠滿足人類愿望與需要的客體。這樣，我們提到資源的時候就會像有兩個分量一樣，有一個序偶，我們可以形式化為：(主體，資源)，我們把主體定為i ，資源用R來表示，主體總集用A表示，資源總集為R。則A={ |i=1，2…n}，R=Π，∈(i=1，2…n)，資源位f(A×R)

2.資源利用問題

(1)與A有關。同樣的資源對不同的資源主體，其利用情況或者效用是不同的。再優美的詩句在文盲看來不過是被墨水污染的白紙，經濟學中最重要的主體是人，那么，如何刻畫主體呢？人最重要的特點是其具有一定的知識結構，在經濟學的教材中開篇就講偏好理論，而知識結構決定人們的偏好。也就是說，不能把人或人性作為經濟學研究的邏輯起點，要將這個“黑箱”打開。

(2)與R有關。資源是個動態的概念，原因在于人的主觀能動性(主要表現為技術進步)。馬爾薩斯的人口論和羅馬俱樂部的零增長理論都悲觀的認為隨著人口的增長，資源會供應不足。但是現實生活中隨著技術進步，人類的資源是不斷擴充的。

(3)A與R的關系。資源被占有即成財富，資源在人群中的分布便構成了個人或者群體的財富，這時A是一個場，具有結構性。根據資源在不同人之間的分布，可以對人進行階層劃分。

這時，(主體，資源：客體)這個序偶就轉變成(主體，客體：資源，主客體之間的關系，環境)。(A，R)(A，R，fA×R，E)，與此同時，資源利用不僅包括(資源，主體)這個兩維概念，擴展的也更為復雜了。

這也就是主體和客體之間的關系f不僅包括一般所有權意義上的關系，還包括一個技術層面上的關系。技術上是指會不會使用，所有權意義上是某人的，但是可能技術上不會使用。環境也是影響主體與客體之間關系f的一個重要因素，在經濟學中我們常提的范圍經濟概念，建設一個工廠，我們不僅要考慮自己的資源位狀況，還要考慮周圍的配套設施以及市場環境，這也是產業集聚產生的理論源泉。例如，在東莞，可以裝備齊所有的電腦配件，這樣的話，在東莞生產電腦就容易的多了，需要什么配件馬上就可以買到，這就是取決于環境因素。這里的更高的產業資源位便構成了主體企業資源位的環境。

從資源利用的角度來講，必須和認識主體的知識結構結合起來，另外還要考慮到資源的技術特征，或者說f的技術特征。隨著現代社會的發展，經濟的發展，人們所需要的技術信息越來越多。宏觀上來說，具體的社會形態我們很難預測，但是從信息的角度考慮，整個人類一定是向著信息增加的方向發展而且信息更新的速度也在不斷地加快，也就是說資源所需要的技術信息越來越多。聯合國教科文組織曾經做過一項研究：信息通信技術帶來了人類知識更新速度的加速。在18世紀時，知識更新周期為80～90年，19世紀到20世紀初，縮短為30年，上個世紀60～70年代，一般學科的知識更新周期為5～10年，而到了上個世紀80～90年代，許多學科的知識更新周期縮短為5年，進入21世紀以來，許多學科的知識更新周期已縮短至2～3年。例如，消費所包含的技術信息。消費的問題，包括商品的消費、市場營銷等。饅頭的技術含量很低，所有人都會吃饅頭，但是西餐很多人就不會吃。如果商品的技術含量越來越高，商品的使用和消費是需要專門知識的，這就需要消費者的知識結構和商品的技術含量一致，所以在營銷或產品生產的時候，我們必須考慮消費者是什么人，商品所包含的技術信息能不能掌握等。例如，對于智能手機，許多消費者可能連其功能的一半都沒有使用。

3.財富如何利用

資源的占有即夠成財富。在信息大爆炸的時代和資源的技術信息不斷增加的情況下，財富怎樣才能有效利用就夠成了一個重要問題。由此導致了財富所有權和使用權之間的分離。現代企業制度就是為了解決企業所有權和經營權的分離問題，即獨立法人制度的設立。社會的生產越來越需要更多的技術信息，越來越專業化，越來越科學化。財富的繼承所需要的技術信息很少，但是財富的使用則需要較多的技術信息。

(1)財富的繼承所需要的技術信息很少，財富的概念是從私有制的產生開始的。在人類原始社會后期，出現了剩余，在當時剩余很少的情況下，不可能每個人都有剩余，只有少數人才有，于是就出現了私有制。在私有體制下，財富分配和占有的信息基礎是個體差異。每個人占有的份數是不均等的，就是因為存在個體差異。原始人的智力不是很發達，過去的個體差異主要表現在體力差異。例如希臘時期誕生的雕塑文明一樣，雕塑就是表現體力的一種。雕塑都是用青銅做的，顏色很單一，沒有眼珠。雕塑之所以沒有眼珠就是因為雕塑主要是表現力量，展示姿態而不是神情。當社會形態進入以家庭為單位的時候，以血緣關系為基礎的家庭財產繼承制度得以延續。因此，有些家庭富可敵國，有些家庭卻只剛夠糊口。財產繼承的信息基礎是血緣關系。當然，財富的正確與合理使用需要豐富的知識和經驗。管理者的自然標準主要依賴于頭腦中的知識形態，直到現在還不能通過生殖遺傳。由此看來，所有權和使用權的絕對一致并非天經地義，其理由和我們在“為什么財產權必須得到政府認可”一文中的論述完全一樣。

(2)財富所有權與經營權的矛盾(財富的利用具有外部性)社會生產的復雜程度越來越高，需要越來越專業化的基礎知識，這些知識是沒有辦法通過血緣繼承的，這就出現了一個矛盾，掌握大量財富的人不懂如何正確合理的運用，因為知識是無法遺傳的。財富的利用具有外部性，如果利用的好對整個社會都有好處，利用的不好將對社會產生副作用。由于外部性的存在就產生了財富利用的倫理問題、正義問題，或者說是正當性基礎。如果財富本來可以產生更多的正外部性，由于沒有好好利用，不僅沒有產生應有的正外部性，還產生了負外部性，這個時候財富繼承就成了問題。財富正當性基礎是繼承人拿了財富之后，除了自己的基礎消費之外，能夠合理的使用財富并帶來正外部性。如果不具有這樣的能力，那么他的財富繼承的正當性基礎是值得質疑的。國外的一些富豪們臨終時將大量財富捐給慈善機構，可能也是因為考慮到后代能不能正確利用的問題。

現在國家征收遺產稅，一方面可以均貧富，但也可以從另一個方面來解釋，設立遺產稅的信息基礎是，遺產稅不能使一刀切的，要看繼承人的知識結構和遺產之間的關系，即繼承人能不能合理利用遺產，不能夠合理利用的，就要收高稅，對于有能力利用遺產的人可能就少收甚至不收稅，當然，這個是理論上的極端情況。但是，這種極端情況就構成了衡量遺產稅的內在尺度，現實情況一般就是在兩個極端之間，這兩個極端就是設立遺產稅的最基本的信息基礎。

4.總結性討論

從長期來看，財富的技術信息越來越多，進而導致財富的所有權和經營權的分離，這是人類社會發展的大趨勢。這和整個社會的發展水平有關系，分離與否是與整個社會大系統，大環境是有關系的。

(204)適應能力也是競爭力

幾乎所有的成功人士都有一個共同的特點，就是身體健康、精力充沛。我們都有這樣的經歷，人在生病或身體疲勞時，思維也變得會遲鈍。不僅如此，有時甚至變得更加悲觀。所以，在身體疲勞或處于亞健康狀態時，最好避免進行任何主要決策。

身體健康和精力充沛往往來自于身體的廣泛適應性，主要表現為對生存環境的適應性，身體健康的人可以適應和抵御各種不同的生存環境，包括冷熱干濕氣候的變化，甚至各種極端氣候。利用系統經濟學的語言來講，環境適應能力強的人具有較為寬廣的生態環境資源位。擁有較高的資源位自然具有較強的競爭力。個人的典型適應能力還包括對酸甜苦辣咸各種不同食物的適應能力。所有這些都是個人競爭力的構造性元素，因為這些因素至少影響甚至決定了適宜一個人長期工作的地理區域。

對于一個學科來講，兼具普適性和精確性是永遠的追求目標。普適性決定了一個學科的應用范圍；精確性和可操作性密切相連。

(205)麻將、博弈論與信息粗交流

麻將是中國的國粹之一，具體開始于何年并無準確的記載。有人認為，中國的麻將開始于“馬王堆”時代。無論如何，中國的麻將要早于西方的博弈論(Game Theory)很多年。

一般認為，馮·諾依曼(von Neumann)是博弈論的創始人，他和摩根斯坦恩(Morgenstern)于1944年合作出版的《博弈論和經濟行為》(The Theory of Games and Economic Behaviour)是博弈論誕生的標志，雖然后來博弈論的發展偏離了他們的軌道。

根據認知科學，分類是認識世界的基本方法，隨著分類的不斷加細，就意味著對事物認識的不斷加深。通常根據兩個分類準則對博弈進行分類：第一個準則是行動的先后順序，記為θ1；第二個準則是信息的完備性，記為θ2。于是，按照這兩個準則就可以把博弈劃分為四個類型，即G/{θ1，θ2}={完全信息靜態博弈；完全信息動態博弈；不完全信息靜態博弈；不完全信息動態博弈}。每一種不同類型的博弈對應于不同的解，即不同的均衡，如下表(摘自張維迎：《博弈論與信息經濟學》)，表中還列出了做出此項貢獻的主要經濟學家。

表1 不同類型的博弈均衡

會打麻將的人可能都有這樣的體會，即所謂的”新手手氣壯“。也就是說，新手往往容易贏。而且，一旦新手變成熟手，反而容易輸。這是怎么回事呢？其根本原因就在于信息粗交流。新手根據自己的”麻將知識“打出一張牌，相當于給其他人(players)傳遞出一條信息。實際情況可能是，麻將高手根據自己的”麻將知識“對新手打出的這張牌所傳遞信息的判斷和麻將新手不一致，由此就會導致誤判。這就是”新手手氣壯“的真正原因。一旦麻將新手也變成麻將高手，他們的麻將知識就會趨同，從而不在發生誤判。這就是新手一旦變成老手反而容易輸的原因。我父親是喝酒猜拳的高手，但他往往也會輸給我這個猜拳新手，其原因也在于此。中國社會長期流傳的”亂棍打死老師傅“都是這個道理。由此可見，這類現象在現實中大量存在，這就要求我們必須考慮博弈中的信息粗交流問題。我們用表示θ3信息傳遞的粗糙度，于是可以按照分類準則{θ1，θ2，θ3}得出關于博弈的一種新的劃分，即G/{θ1，θ2，θ3}，參見昝廷全2015年發表在《中國傳媒大學學報》(自然科學版)第2期上的拙作”一種基于信息粗交流的博弈分類方法“。

(206)士志于道

《論語》中說“士志于道”。“士”就是讀書人。“士志于道”的意思是說，讀書人的理想應當是追求真理。希臘傳統就是通過對外部自然規律的追求實現個人的價值。規律可以造福于全人類。這和中國“小善修身，大善求道”的傳統說法完全一致。我們曾經指出，產生正外部性是崇高的起點。因此，“大善求道”顯然要比“小善修身”崇高很多。“小善修身”，不產生負外部性，是做人的最低要求。

現在很多人讀書往往是為了找一個好工作或者是為了提高自己的社會形象，并不是為了求道。我一直坦誠自己做的是象牙塔里的學問，就是希望做一個純粹的讀書人，一個“士志于道”意義上的讀書人，在探索真理的過程中發現美、體驗美。

從某種意義上講，所謂道或規律就是某種變換下的不變性。比如，物理學中的三大守恒定律：質量守恒定律、動量守恒定律和能量守恒定律，其本質都是某種變換下的不變性。文化的概念與認知的不變性密切相關。

(207)文化、文明與宗教

文化、文明與宗教和認知與科學真實有關。認知可以劃分為個人認知、社會認知和科學認知三個層次。

(1)個人認知

對同一個客體，每個人認知都可能不同，認知包括評價，有些人以胖為美，“肥而不膩”，有些人則以瘦為美。正所謂人各有尺。

(2)社會認知

所有人文社會科學都是以由一組人構成的社會系統作為研究對象。如果個人認知變成了某個社會系統中的成員的共同認知，則該個人認知被稱為社會認知。如果一個社會系統成員都認為胖是美的，則以胖為美就變成了社會認知，該社會認知就變成了社會審美標準。

(3)科學認知

科學認知的最大特點就是可以重復試驗。在條件完全相同的情況下，任何人進行重復試驗，都會得出相同的結論。

如果社會認知等于社會真實，則該社會認知就被稱為文化。在文化所對應的社會真實變成科學真實的情況下，文化就變成了文明，也就是說，社會真實與科學真實重疊的部分就構成了文明的一部分。社會真實(文化)中不屬于科學認知的部分就稱為宗教。

因此，文化和文明與宗教的問題就轉為什么是“個人真實”、“社會真實”和“科學真實”的問題，它們與認識主體S、認識客體O、主客體之間的關系f 、認識中介系統M和環境E有關。

[1]昝廷全.系統經濟學進展：2013-2014[M].北京：科學出版社，2014.

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[12]清崎·萊希特.窮爸爸富爸爸[M].海口：南海出版社，2008.

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[27]昝廷全.制度邊界的類型與意義[J].經濟學動態，2008，(12).

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[29]昝廷全.資源位第三定律：連通性的經濟學[J].中國傳媒大學學報(自然科學版)，2013，(3).

[30]昝廷全.資源位定律及其應用[J].中國工業經濟，2005，(11).

(責任編輯：龍學鋒)

【系統思維】

激勵思維 分享智慧

Systems Thinking(Ⅵ)

ZAN Ting-quan

(Chinese Center for Systems Economics Research，Communication University of China，Beijing 100024，China)

The system science is one of the most important achievements of sciences in the 20th century.Systems thinking is of the most fundamental among systems sciences.10 topics are introduced in this article.Every topic encompasses three modules：related topic + related theories +the perspective of systems economics.It will be very helpful for the readers to understanding and grasping systems thinking that introducing systems thinking with concrete topics.

systems science；systems thinking；systems economics

2015-07-12

昝廷全(1962-)，男(漢族)，安徽界首人，中國傳媒大學教授、博士生導師.E-mail：tingquanzan@cuc.edu.cn

F092

A

1673-4793(2015)06-0072-06