“諸葛亮情結”患者

王開林

以“某某圣人在世”自詡的人，通常病得不輕。

經過《三國演義》濃墨重彩的渲染，諸葛亮算度精準，智慧高超，已近乎神，近乎妖，甚至神妖也望塵莫及。諸葛亮高臥南陽時，“自比管仲、樂毅”，沒有誰懷疑他吹牛。他死后，以“今亮”自詡，以“老亮”自居的，不止一個兩個，隨手就可拎起一大串“螃蟹”。劉伯溫自吹法螺，大家確實有幾分相信，但貨色可疑的宋獻策（李自成的軍師）也給自己臉上貼金，就該貽笑大方了。

說到底，“諸葛亮情結”是那些好以謀略驕人傲物的高手共有的心結。可是他們自詡歸自詡，自居歸自居，總還得時人和后人肯承認才行。否則，掉價落入低仿的贗品之列，只會令識貨者嗤之以鼻。

“諸葛亮情結”最嚴重的“患者”非左宗棠莫屬。他有一副對聯廣為流傳，那就是“文章西漢兩司馬，經世南陽一臥龍”，貌似夸贊司馬相如、司馬遷和諸葛亮，骨子里卻滿是洋洋得意的自況。牛皮不是吹的，他執掌戎機三十年，東成西就，罕逢敗績。

咸豐四年（1854），曾國藩率領湘軍克服岳州，左宗棠參贊軍事有功，卻謝絕朝廷的褒獎，這是為何？他在致劉蓉的書信中談到自己的抱負，口氣大得驚人：“……唯（總）督、（巡）撫握一省之權，殊可展布，此又非一蹴而能得者。以藍頂尊武侯而奪其綸巾，以花翎尊武侯而褫其羽扇，既不當武侯之意，而令此武侯為世訕笑，進退均無所可。……若真以藍頂加于綸巾之上者，吾當披發入山，誓不復出矣！”左一個“武侯”，右一個“武侯”，他自居不疑。說白了，他不愿接受知府的職務，是嫌棄官職小，不足以施展他經天緯地的才干;要當官，就得當總督、巡撫那樣的封疆大吏。信中，他自比為武鄉侯諸葛亮，倒是有幾分類似。孔明高臥南陽，羽扇綸巾，縱論天下大勢，不就是要釣一條“鯨魚”嗎？

尚未發跡時，左宗棠自比諸葛亮，難免遭人哂笑;一旦得勢，馬屁精就爭先恐后，投其所好。他擔任陜甘總督時，甘肅學政吳大澂召集士子，采風賦詩，命題為杜甫現成的詩句“諸葛大名垂宇宙”。消息傳到左宗棠耳中，他掀髯大笑。

左宗棠的諸葛亮情結根深蒂固，既有一門心思逢迎拍馬的，也有明里捧場、暗里拆臺的。某日，左宗棠與藩司林壽圖聊天，說起智者料事如神，他自詡能明見萬里之外。林壽圖適時地給他一個甜頭：“此‘諸葛之所以為‘亮也。”左公大樂，兩撇濃眉立刻飛揚。隨后，左宗棠又談到古往今來自比為孔明的人很多，林壽圖給他的卻是一個苦頭：“此‘葛亮之所以為‘諸也。”顛倒一字，譏誚的“餡仁”破皮而出。“諸”字不僅有“多”的意思，而且與“豬”字諧音。林壽圖玩弄文字游戲，話中有刺，綿里藏針，左公頓時氣得臉色漲紅，既難受，又難堪，卻不宜發作。

與其說諸葛亮是神算子，還不如說他是苦長工，給先帝劉備打工多年，他不嫌活兒累，又繼續給那位智商不在服務區的阿斗打工，用他自己的話說，就是“鞠躬盡瘁，死而后已”。但我們稍加梳理，就會發現，諸葛亮的神機妙算——草船借箭、借東風、空城計、死諸葛嚇走生仲達，乃是小說家羅貫中渲染夸張的成分為多，失街亭不算大敗，六出祁山，無功而返，元氣大傷，則是鐵的事實。《三國志》的作者陳壽對諸葛亮的評價是：“……可謂識治之良才，管、蕭之亞匹矣。然連年動眾，未能成功，蓋應變將略，非其所長歟！”這就是說，諸葛亮的長處是治國，短板是用兵。

如此看來，左宗棠的諸葛亮情結就有點不倫不類，因為他的長處恰恰是韜略，至于治國的功夫如何，在這方面，由于他沒有機會顯露身手，我們不得而知。

梁啟超研究中國近代史，功力不凡，他格外高看左宗棠，對于左公的諸葛亮情結，他的評論堪稱公允：“說到左宗棠和諸葛亮才華的高下，人們可能還有爭議，但說到對國家的貢獻，諸葛亮就得甘拜下風了。”梁啟超稱贊左宗棠為“五百年來第一偉人”，也就順理成章。

所以說，左宗棠自稱“老亮”，別人以為他給自己加了分，其實是他給諸葛亮掙了臉。