魏清潮
江邊人頭攢動,一座放生臺在市民褒貶不一聲中終于落成了。隨著一陣刺耳急促的喇叭聲臨近,從貨車上卸下幾十桶黃鱔、鯉魚、甲魚……接著被一群善男信女抬上江邊的放生臺。片刻,隨著“咚咚……”清脆洪亮的鐘聲敲響,人們的神經末梢被挑動,興奮而又發緊。接著只見兩位穿著黃色袈裟的大法師,面向江水,虔誠合十,朗誦《大悲咒》,經聲佛號像在喚醒蕓蕓眾生,又在警示我們這些凡夫俗子、迷途之人。約過了半個時辰,一條條的魚從一大群衣著光鮮的善男信女手上放進了江里。
此時此景,我心里感觸良多,同時也很矛盾。放生,對于出家人和持長齋的居士來說,自然不可厚非。但是在這群放生的男女中,有幾位是三天兩頭進賓館、吃大餐的小老板,放生對他們又有何益?
我見到寺院一位大法師,我雙手合十,虔誠地問:“法師,放生,對我們這些凡夫俗子有何教益?”
大師臉上泛著紅光答道:“放生,就是救命,讓無數垂危的生命獲得自由,重拾生機。救人一命勝造七級浮屠,每一條生命都同樣彌足珍貴。放生就是積最大的善福,對于眾人來說,就是還債,出錢出力救贖眾生生命,以償還我們平生積欠無數的殺業,既消災避禍,又功德無量。”
我又問:“法師,如果每天我們都吃魚吃肉,放生對于凡人是不是毫無意義?”
大師答:“阿彌陀佛,放生,就是覺悟眾生平等,眾生皆有貪生怕死、趨吉避兇的本性,皆有與我相同的喜怒哀樂,眾生皆具備真如佛性,一旦業盡情空,皆能成佛,救一命如救一佛子,等于救未來佛。放生以慈悲為懷,佛心就是大慈悲心。通過放生,可以滋養和生長我們的慈悲心,與佛心更相契。一旦擁有慈悲心,你們吃魚吃肉就會愈來愈少,甚至齋戒。”
我再問:“法師,佛祖最初因看到人間的生老病死的苦業,為普渡一切苦厄,才出家修行成佛。如果人生病,到了生命垂危又亟需魚肉補充營養之時,捕魚吃肉,這是否也算救贖生命?”
大師再答:“施主,你心未明也。善因得善果,惡因得惡果,一切因果皆有報應。苦難和疾病,都源于殺業而來,應遭受報應。我們在放生的過程中,積福行善,誠心懺悔,消除宿業,償還業報,病苦自然好轉,人的命運完全可以改變。放生延長無數眾生的壽命,同時也延長了自己的壽命。”
無獨有偶,在距離放生臺三公里的江面下游,水閘附近,一個釣魚協會筑起了一座釣魚臺,經常聚集一大班釣魚高手。
我身邊有一位年約四十來歲,身寬體胖,臉色白凈,戴著一副眼鏡的先生,我感覺此人有點文化修養,值得一聊。我單刀直入地問:“上游有放生臺,下游有釣魚臺,一邊是放生,一邊是釣魚,這不是很矛盾嗎?”
胖先生沉思片刻答:“道不同,放生圖的是精神享受和心理滿足,釣魚圖的是物質享受和一飽口福。我們這群垂釣者中,我是寢食無憂之人,但有些人還是失業者,還得照顧家里的柴米油鹽,兩個字,為了‘生活。”
他拉桿提線,一條二斤多重的鯪魚活蹦亂跳地給釣了上來,他把魚扔到附近一個瘦老頭的桶里。
我又問:“佛門弟子說,放生是行善積德。那么釣魚吃魚是否屬不善良的行為?”
他笑了笑,狡黠地反問我:“上至國家總理,下至庶民,除吃齋者外,哪有人不吃魚?全國那么多的家庭、賓館餐廳吃什么?那么多的漁民又在干什么?行善不僅僅是放生,渠道太多了。如果是作孽深重的人,放生也無濟于事。人們的善良在于心。”
他的一席話,說得我心里亮堂堂的。老子在《道德經》里曰:“上善若水,水善利萬物而不爭。”做善事的最高境界像水一樣,有利于萬物的生存、生長、發育,而不善于表現,不爭功邀寵。善良是埋藏于人的骨子里,心靈深處,貫穿于一生的行為和實踐。