天下大明

這次展覽是安徽省文物學會成立后舉辦的第一場展覽，展覽共展出銅鏡88件。這些銅鏡年代自春秋戰國至明清，品類繁多，集中展示安徽青銅鏡收藏和研究水平。此次展覽可以讓更多的愛好者、研究者通過豐富多彩的青銅鏡，領略先人在天、地、人的相生相存中，展現出的偉大智慧和創造力，感知先人在漫長的歷史長河中，不斷探索創新的偉大精神。

銅鏡是中國固有的文物品類，有重要的學術意義與藝術價值，對周鄰國家也有影響。從已有考古發現可知，早在齊家文化時期已有銅鏡出現，最初的是帶有太陽崇拜的圖案，到西周中晚期乃有重環紋等紋飾。

其后銅鏡工藝迅速發展，出現了三個高峰時期。第一個高峰在戰國時期，楚國銅鏡最為突出。其銅鏡因早年多發現于淮河流域一帶，故有“楚式鏡”之稱。安徽是文化大省，壽縣曾作為楚國都城，是“淮式鏡”的起源之地，文化積累深厚，宜作為銅鏡文化研究的標尺。安徽的青銅鏡對于安徽與東南亞文化的交流，以及中國青銅鏡的傳播和青銅文明的發展都有著極為重要的作用，做出了貢獻。漢代銅鏡制作是繼戰國以后又一次大發展，它是銅鏡發展的第二個高峰，影響所及遠達東南亞、西亞。兩漢文字銘文鏡開始盛行。眾所周知，研習中國古史，最好經由漢代切入，其實研習中國古文字，也最好先自漢代著手，然后再上溯殷周。這是因為后世書體自漢代發生隸變，漢代文字遺物最稱豐富，簡牘帛書、印章封泥以及金文、陶文、碑刻等，燦然大備，足與當時典籍、字書勘校對比。其間銅鏡文字，蔚為大觀，又變異繁多，辭旨流韻，甚至難于究詰。漢代銅鏡銘文實為漢代韻文的一種，羅振玉在《古鏡圖錄》云：“刻畫之精巧，文字之瑰奇，辭旨之溫雅，一器而三善備，莫鏡若也。”漢代鏡銘是古代金石文字的重要留存之一，歷來金石學家多有印拓考釋。鏡銘作為研究漢代韻文的史料，可作為樂府詩的補充，其中遣詞用韻，對于研究兩晉的古音流變，尤有裨益。草葉紋、連弧紋、博局紋、蟠螭紋、夔鳳紋、龍虎紋、禽獸紋、畫像人物鏡大量出現，精彩異呈。乃至魏晉以降，銅鏡仍有佳品。三國兩晉期間銅鏡鏡體厚重，佛像題材紋飾開始出現。其中吳國銅鏡中紀年銘文最多，可與文獻相勘。隋唐是青銅鏡的第三個高峰，出現了平脫和螺鈿、鎏金等制鏡工藝，達到了制鏡藝術的高峰。宋明以至晚清，銅鏡仍然流傳，且有精品。

此次展覽的銅鏡件數不多，卻十分珍貴，有些前所未見。此次展覽不僅是文博界的盛事，更是保存與傳承我國燦爛文化的幸事。

36.三國八鳳對鳥四神鏡

直徑：15厘米 厚：0.3厘米

圓形，平頂圓鈕。鈕外一周圓形弦紋對稱伸出四只花葉，花葉內飾四神獸。花葉間四對兩兩相對的風鳥，外飾十六個內向連弧紋，連弧紋內飾有云紋。素寬緣。

37.唐代銀殼鎏金瑞獸雀鳥花枝鏡

直徑：5.6厘米 厚：0.5厘米

六出菱花形，伏獸鈕。兩獸兩禽鳥相間排列，纏枝花葉相間，珍珠地紋。設計精巧，鏨刻精美。

此類鏡一般尺寸較小，是唐代貴族婦女隨身攜帶之物。金銀殼在模內錘揲成型后，再鏨刻細部，最后粘接鑲嵌而成。鑲嵌金背、銀背為唐鏡制作的新工藝，是金銀細作和鑄工相結合的產物。此類鏡遺存較少，僅在西安、洛陽有出土，可見其使用等級與范圍之局限。

38.唐代海獸葡萄鏡

直徑：11.8厘米 厚：1厘米

圓形，伏獸鈕。一圈突梁將鏡背紋飾分為內外兩區：內區紋飾為高浮雕四只海獸，皆身軀曲臥、昂首仰天，攀緣蹲伏于葡萄枝蔓之間；外區飾有禽鳥與葡萄枝蔓，禽鳥或展翅飛翔，或棲于枝間，或啄食葡萄，不一而足。葡萄枝蔓卷曲糾纏，爬過凸弦紋梁脊，俗稱“過梁”。高鏡緣飾聯排卷云紋。

39.唐代王子喬吹笙引鳳鏡

直徑：12厘米 厚：0.5厘米

八瓣葵花形，圓鈕。鈕左飾王子喬吹笙，鈕右一鳳循聲飛來，鈕上飾樹叢，鈕下飾山巒。

王子喬又名王晉，字子晉，又字子喬，周靈王的太子。嘗游伊洛中，遇道人浮丘公接引至嵩山，修煉石精金光藏景錄神之法。傳說三十余年后，家人見王子喬在緱氏山，乘白鶴升天而去。道教中封其為“右弼真人”，統領桐栢山。五代時封為“元弼真君”；宋徽宗政和三年（公元1113年）封為“元應真人”；高宗紹興（公元1131—1162年）年間加封為“善利廣濟真人”。事跡見《列仙傳》《云笈七韱》《歷世真仙體道通鑒》。

40.唐代花卉鏡

直徑：21.3厘米 厚：0.4厘米

圓形，扁平鈕。鈕外一周繩紋內有三朵花卉，主紋飾為六個花卉紋。素窄緣。

41.五代千秋萬歲銘鏡

直徑：11.5厘米 厚：0.4厘米

圓形，扁平鈕。“千秋萬歲”銘占據整個紋飾區。素緣。“千秋萬歲”是祝福長壽的吉語。

42.宋代四蝴蝶鏡

直徑：11.5厘米 厚：0.3厘米

圓形，平頂圓鈕。紋飾區四只蝴蝶振翅飛翔，外圍一周連珠紋。素緣。

43.宋代“劉道人”銘桃形鏡

高：14厘米 厚：0.4厘米

桃形，橋鈕，鈕左有“劉道人”銘，素緣。

我國古代許多有關冶煉鑄造的高超技術是掌握在道教徒手中的，因而銅鏡的鑄造對他們來說并非難事。道教徒們可根據自己的特殊需要，制造出各種形制的道教用鏡。唐代的著名道士司馬承禎就是一位鑄鏡高手。據文獻記載，唐日月星辰八卦鏡（銘曰：“天地含象，日月貞明，寫規萬物，洞鑒百靈”）和“龜自卜”八卦鏡（有龜紋，銘曰：“龜自卜，鏡自照，吉可募，光不耀”）即出自司馬承禎之手。

44.宋代桃形鏡

高：9厘米 厚：0.3厘米

桃形，扁平鈕。鈕旁一銘文框，內有銘文“湖州真石家，念二叔照子”。素緣。

宋代因避宋太祖祖父趙敬的名諱，將“鏡”字改為“照”或“鑒”，故稱銅鏡為“照子”或“銅鑒”。

45.宋代鸞鳳和鳴鏡

直徑：22.5厘米 厚：0.5厘米

八瓣菱花形，扁平鈕。主紋飾為一對鸞鳳首尾相接，似在交談。其外一周纏枝花卉紋。八瓣菱花形外緣。

《左傳·莊公二十二年》：“是謂鳳凰于飛，和鳴鏘鏘。”公元前672年，媯氏陳國發生了政變，太子御寇被其父陳宣公殺害。與御寇交情特深的另一位公子陳完唯恐連累遭殃，逃往姜氏齊國避禍。齊桓公熱情地款待這位落難公子，要封他做貴族。陳完推辭道：“我能蒙貴國收容就引為萬幸了，還敢當如此高位嗎？”齊桓公便給他一個“工匠”官職，負責宮廟陵寢等土木營建。齊國有位大夫懿仲，眼看陳完備受國君重視，且長得一表人才，便想把女兒嫁給他。當時貴族中流行婚配前先行占卜的風氣，懿仲的妻子悄悄地為這門尚在醞釀中的姻緣卜了一卦，結果是“吉”，卦辭曰：“鳳凰于飛，和鳴鏘鏘。有媯之后，將育于姜。五世其昌，并于正卿。八世之后，莫之與京。”后來像“鳳凰于飛”“和鳴鏘鏘”“五世其昌”這些句子，俱成為新婚祝吉的賀辭。其中“鳳凰于飛”因易于用形象表示，便化作吉祥圖案，別稱“鸞鳳和鳴”，特指夫妻恩愛、家庭和睦、子孫繁盛、家業興旺。

46.宋代鸞鳳和鳴鏡

直徑：10.5厘米 厚：0.3厘米

圓形，扁平鈕。主紋飾為一對鸞鳳在祥云中嬉戲。“鸞鳳和鳴”寓意夫妻恩愛、家庭和睦、子孫繁盛、家業興旺。

47.宋代雙龍寶鼎鏡

直徑：16.5厘米 厚0.5厘米

八瓣菱花形，圓鈕。兩只蒼龍隔鈕對峙，龍身周圍點綴著祥云；鏡鈕下方一三足香爐徐徐飄拂出煙；鏡下波浪中一神龜探出頭來，極具神態。八瓣菱花外緣。

48.花瓣紋鏡

直徑：10厘米 厚：0.3厘米

圓形，圓鈕。鈕外兩周連珠紋，其外是花瓣紋。素平緣。此鏡構思巧妙，整個銅鏡像是一朵盛開的花朵。

49.宋金唐王游月宮鏡

直徑：20.5厘米 厚：0.6厘米

圓形，圓鈕。鈕右側有一參天大樹，樹下有橋，上站一侍女，似在迎接，岸邊一戴高冠男子乃唐明皇，橋頭有玉兔搗藥和金蟾，左側祥云繚繞，云上有三人，背有一處宮殿，波浪中有一龍出水飛騰。畫面內容豐富，布局嚴謹。素窄緣。

50.遼金花卉鏡

直徑：11.6厘米 厚：0.35厘米

八瓣菱花形，扁平鈕，花瓣紋鈕座。主紋飾為四朵帶枝葉的牡丹花，花卉呈順時針排列，靜中有動。

51.遼金花卉鏡

直徑：12.5厘米 厚：0.3厘米

圓形，圓鈕。主紋飾為三朵帶枝葉的牡丹，外圍一周連珠紋。素平緣。

52.明代多寶鏡

直徑：10.8厘米 厚：0.9厘米

圓形，銀錠鈕。鈕上方飾兩層樓閣，樓閣下飾雙角，左右各飾一飛鶴，鶴下分別飾珊瑚和寶錢。鈕左右各飾兩立人，手中持物。鈕下方飾香爐，香爐兩側各飾寶瓶、方勝、金鋌、寶錢、雙角等雜寶紋；香爐下飾畫卷。素窄緣。

53.明代印文鈕鏡

直徑：15厘米 厚：0.4厘米

圓形，印紋鈕，印文為“湖州薛懷泉自造”。薛懷泉是明代中晚期的制鏡工匠。

54.明代印文鈕鏡

直徑：7.8厘米 厚：0.4厘米

圓形，印紋鈕，印文為“近河自造”。

55.明代八卦紋鏡

直徑：10厘米 厚：0.3厘米

圓形，平頂圓鈕。鈕外飾雙魚，魚張口、圓眼，魚鱗刻畫清晰，其外一周八卦紋。八卦紋中有“顏九儀”銘。

56.明代五子登科鏡

直徑：18.5厘米 厚：1厘米

圓形，半球鈕，蓮花瓣鈕座。鈕座外一周圓形凸起弦紋，其外有四個對稱的銘文框及四個人物，銘文上下右左讀為“五子登科”。素卷緣。

57.明代百世其昌銘鏡

直徑：10.3厘米 厚：0.5厘米

圓形，平頂圓鈕。繞鈕有四字銘文，上下右左讀為“百世其昌”。素平緣上飾有云紋。

58.明代連仲三元鏡

直徑：8.8厘米 厚：0.3厘米

圓形，半球鈕，一周圓形凸弦紋內墨書“連仲三元”。素緣。

連中三元是科舉制度下古代讀書人渴望得到的最高榮譽。古代科舉制度中稱鄉試、會試、殿試的第一名為解元、會元、狀元，合稱“三元”。接連在鄉試、會試、殿試中考中了第一名，稱“連中三元”。

59.明代為善最樂鏡

直徑：8.2厘米 厚：0.3厘米

圓形，銀錠鈕。“為善最樂”銘占據整個紋飾區。素卷緣。

60.明代長命富貴鏡

直徑：13厘米 厚：0.5厘米

圓形，平頂圓鈕。“長命富貴”位于主紋飾區，富字故意少一點，寓意富貴無邊。素卷緣。

61.清代詩文鏡

邊長：9厘米 厚：0.4厘米

方形。詩文為“方正而明，萬里無塵，水天一色，犀照群倫”。左側方格內有“薛晉侯造”銘。

薛惠公，名晉侯，字惠公，號苕溪，清乾隆時人，以鑄鏡素有佳名。據說他本是杭州人，因為湖州水好，故遷居此地鑄鏡，并開有一家薛惠公老店。薛家是鑄鏡世家，明清時期以所做銅鏡鑄造精良、品質上乘而聲名遠播。而薛惠公更是薛家之登峰造極者，其所制銅鏡形式多樣，當地傳世鏡中質量較高者大多都有“薛惠公”的名號。