大道至簡(jiǎn)

周延鋒

釉光青在漢水石界是個(gè)特例，她貌不驚人，無色無相，用流行的話語來說，就是沒有眼緣。但是，如果你的手曾經(jīng)從她身上撫過，如果你和她有過這種肌膚之親，一種奇異的、前所未有的、刻骨銘心的感覺會(huì)牢牢楔入你心里，這種感覺此后會(huì)永遠(yuǎn)住在你靈魂的最深處，你眼睛后面的眼睛會(huì)驚訝地看著自己被這種石頭所征服，在臥室，在書房，在客廳，在寫字樓，在所有我們有可能棲身的場(chǎng)所，都默不作聲地盤坐著她的身影，像亙古的契友和知心的愛人，撫慰著我們饑渴的感覺和躁動(dòng)的心靈。

抱樸歸真

奇石之奇，總是在形和色的奇巧或奇異上。奇巧，就是我們從奇石之形色紋意印證了奇石之外的物象或感覺，也就是我們常說的具像性：奇異，就是奇石之形色紋意變化多端，或超乎尋常物理，或出乎人們預(yù)期。如果奇石賞玩僅僅停留在這個(gè)階段，那就只能說是獵奇、搜神和述異，屬于形而下的層面。但是，中國(guó)石界的目光并未就此停止，而是更進(jìn)一步，講求以石悟道，追求更深層次的精神境界。

道是中國(guó)哲學(xué)中宇宙萬物的本體和規(guī)律，發(fā)而為物象，初始的形態(tài)，混沌未開，狀如雞子，然后演繹完形。這個(gè)過程中，將發(fā)而未發(fā)之際，大樸不雕，在似與不似之間，生機(jī)盎然，可期待而難以完全預(yù)見，道家認(rèn)為，這是事物的最佳狀態(tài)，截取這樣的狀態(tài)最能體悟到道的本真，也可以叫做抱樸歸真。

與中國(guó)石界那些生長(zhǎng)得淋漓盡致、絢爛綺麗，因而早已成名的石種相比，漢江釉光青顯得十分低調(diào)、古拙，仿佛剛剛從太上老君的煉丹爐里出來，形骸初具，精氣內(nèi)斂，蹣跚在神農(nóng)架深處，匍匐于武當(dāng)山下，這好像是一種隱喻，也是不經(jīng)意間的一種暗示。

大道至簡(jiǎn)

從武當(dāng)山下溯漢江而上，過十堰，逆堵河入神農(nóng)架，行走在竹山竹溪，遍訪十萬釉光青，心會(huì)一點(diǎn)一點(diǎn)安靜下來，歲月摩挲出的那種沉靜，那種從容不迫，那種高貴典雅漸漸變得明晰起來。

釉光青就是釉光青，成就釉光青的就是釉光青自己。

那種細(xì)膩，那種獨(dú)一無二的皮色，那種獨(dú)一無二的棱、脊、線，面，那種剛?cè)嵯酀?jì)的表面張力和光影效果，就是釉光青之所以是釉光青的基本要素。

那種看似簡(jiǎn)單甚至等同于幾何形體的自然賦形，承載著高度的概括和抽象，匯聚著豐富的感性經(jīng)驗(yàn)和無窮想象，甚至能引導(dǎo)我們直抵道法自然的堂奧深處，這，大概就是釉光青之所以是釉光青的“自然密碼”。

以簡(jiǎn)馭繁，清靜自然，是釉光青的基本品格。

讓這樣的石頭模仿她之外的任何一種物象，簡(jiǎn)直就是鄭人買履、邯鄲學(xué)步，是自我迷失、本末倒置。

心慕手追

賞玩釉光青，最特別的方式是以手撫摸，筆者稱之為“手語”，有如中醫(yī)“望聞問切”的“切”，就是沐手，凝慮，合眼，調(diào)息，氣沉丹田，撫石，隨形游走，提按頓挫，回旋反復(fù)。

這其實(shí)就是我們用心靈和大自然在對(duì)話，在奇石賞玩法中，類似于中國(guó)武術(shù)中的自然門、太極推手，相當(dāng)于道家所說的“攖寧”、“胎息”、“意守丹田”等，是人與道最切近的對(duì)話和互動(dòng)。

亙古以來，中國(guó)哲學(xué)孕育出的陰陽和合、五行推演、天人合一觀念，我認(rèn)為在中國(guó)奇石界最直接的載體就是漢江釉光青。

大道之行也，天下為公。也許，若干年前或若干年后，我就是飄飄江湖的一位白衣道者，結(jié)廬在堵河岸邊，與釉光青為伴，青山不老，綠水長(zhǎng)流。