論中華“童蒙教材”的局限性

張亞莉　侯文海

中圖分類號(hào)：G611 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1002-7661（2015）12-0111-01

中華“童蒙教材”固然存在了一、兩千年，在歷史的車輪中也形成了自己的特色。在現(xiàn)如今盛極一時(shí)的國(guó)學(xué)熱中，蒙學(xué)熱的受歡迎度也日漸高漲。我們不知道這種良好風(fēng)尚是好是壞，但是，我們應(yīng)清醒地認(rèn)識(shí)到不是所有的內(nèi)容都可以“拿來”，在“拿來主義”中也應(yīng)有一定的選擇，認(rèn)真地甄別內(nèi)容的選材，剔除一些不符合現(xiàn)今社會(huì)價(jià)值觀的內(nèi)容。在蒙學(xué)熱以不同的媒體、單位群體造勢(shì)的形勢(shì)下，應(yīng)清醒地認(rèn)識(shí)到它的歷史局限性。

一、綱常為要的傳統(tǒng)思想與現(xiàn)今社會(huì)價(jià)值觀的不相融合性

舊文化畢竟不是新文化，中華“童蒙教材”中所包含的傳統(tǒng)文化并不是各個(gè)都是精華，而應(yīng)給予其合理的定位，尤其是在繼承其優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的大前提下。所以，它的任何內(nèi)容都不會(huì)超越我們這個(gè)時(shí)代，我們必須站在這個(gè)認(rèn)識(shí)角度的基礎(chǔ)上加以明確。中國(guó)的傳統(tǒng)教育之所以重視道德教育，其最終的目的是為封建統(tǒng)治階級(jí)秩序服務(wù)。“讀書志在圣賢，為官心從軍國(guó)”，又如“五倫者，始夫婦，父子先，君臣后，次兄弟，及朋友，當(dāng)順敘，勿違負(fù)”等等。安分為上，內(nèi)向保守，中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流緊緊凝固于封建關(guān)系的模式中，嚴(yán)重依附于行政權(quán)力，這從根本上決定了它少了一些奮爭(zhēng)的精神而多了許多保守的思想。如：《小兒語》中有句話說：“人生在世，守身實(shí)難；一味小心，方保百年。”從中就透露出人們小心行事，安分守己的態(tài)度，含有一定的保守性。……