從抗爭到融合——論《呼嘯山莊》雙重故事結構對“他者”身份建構的探索

⊙張 雪［湖南文理學院芙蓉學院， 湖南 常德 415000］

作 者：張 雪，文學碩士，湖南文理學院芙蓉學院助教，研究方向：英美文學。

一提及《呼嘯山莊》，讀者的第一反應很可能就是希思克利夫與凱瑟琳之間的愛情故事。而其第二代——哈里頓與凱西的故事則往往被讀者所忽略，或者被視為第一個故事的延宕。就其篇幅來講，《呼嘯山莊》共有34章，這兩個故事各占17章。因此“，下一代的故事并不是接在上一代故事后面的一根尾巴……是下一代的故事引出了（而且包圍了）上一代的故事”①。艾米麗為什么要設置兩個相同結構的故事，是薩默塞特·毛姆所批判的“結構臃腫笨拙”？還是作者別有意圖？從后殖民與女性主義視角來看，這兩個故事中的男主人公希思克利夫和哈里頓在其各自的關系網中都是以外來種族的“他者”形象存在；凱瑟琳和凱西則以女性的“他者”身份存在。“他者”對各自的身份建構所做的斗爭形成了兩個故事的張力，而斗爭形式與結局對照彰顯了小說的主題意義。

一、外來種族的“他者” 在《呼嘯山莊》中，希思克利夫以一個典型的外來種族“他者”的形象存在。當他第一次被老恩肖帶回家時，他長著“黑色的頭發”，說著恩肖一家人聽不懂的“亂語”，被大家稱為“吉卜賽小孩”。他“沉悶”“隱忍“”強硬”的性格也體現了他強烈的“他者”意識。第二個故事結構中哈里頓的“他者”身份隱藏得比較深，他似乎是出生在英國的地道的本地人，但通過文章中的蛛絲馬跡，仍可找尋到他作為“他者”的痕跡。首先，“希思克利夫”這個名字來自老恩肖一個死去的兒子的名字。這個名字“指向愛爾蘭姓”，因為希思克利夫這一名字“與巖石有關，而巖石是凱爾特文化中國王的標志”②。因此，哈里頓的先輩中很可能具有愛爾蘭血統。其次，如果說哈里頓的外族血統經過幾輩的遺傳已經被沖淡了，那么希思克利夫的培養再一次使他在精神氣質上具有“他者”的特點，希思克利夫以“父親”的形象在哈里頓心中存在，當希思克利夫死亡時，“只有哈里頓真正感到悲痛”。

二、暴力抗爭與“雜糅”“他者”相對于“自我”而存在，指自我以外的人和事“，他者往往由于各種歷史和現實的原因被邊緣化、屬下化，失去話語權，產生自卑感”③。因此“，他者”要找到自己的話語權，必定要經過斗爭的過程。當老恩肖逝世后，希思克利夫失去了庇佑，開始接受作為一個“他者”所逃避不了的命運。辛德雷將他驅逐出了上等人的階層，讓他淪為一個“仆人”，剝奪了他接受教育的權利。辛德雷的壓迫讓希思克利夫淪為名副其實的“他者”——沉默、自卑、無知。當希思克利夫出逃后再次歸來時，他以一個鮮明的“復仇者”的身份出現，或者說以“內部顛覆統治的秩序的姿態”出現。④他以暴力抗爭的形式來反壓迫，一方面他采取經濟上的非法掠奪方式，引誘辛德雷賭博，一步步地贏走了他的財產；另一方面他效仿辛德雷的思想蒙昧政策，剝奪了哈里頓的受教育權，讓他淪落為一個和他一樣在知識與文明上愚昧的人。通過暴力抗爭的方式，他在呼嘯山莊建立了一個封閉、野蠻、與周圍社會格格不入的圈子。面對“他者”身份，希思克利夫沒有試圖去消弭他與“自我”的差異，而是在一個不屬于他的世界里建造了一個具有他自己特色的王國。在這種激烈的對抗中，希思克利夫被冠以“魔鬼”的稱號，并最終走向自我毀滅。他的悲劇印證了法農的話“，當黑人和白人世界接觸時，他會產生某種敏感的反應。如果他的心理結構不夠健全，則會導致自我崩潰”。

在第二個故事結構中，哈里頓和希思克利夫一樣，作為被邊緣化的“他者”存在。其壓迫者既包括“集壓迫者和被壓迫者于一身”⑤的希思克利夫，也包括代表著文明階層的凱西和林頓。在希思克利夫的傾軋下，哈里頓被剝奪了遺產，失去了受教育的權利，淪為一個仆人。而凱西、林頓最初則對他的愚昧進行嘲笑。如果說希思克利夫的暴力反抗表達了艾米麗在父親的影響下所感受到的外來民族者強烈的“他者”彰顯意識，哈里頓的斗爭經歷則更多地展示了作者自己對“他者”身份的探索。霍霍巴米認為原居民（即他者）可以采用成為“模擬人”的策略來打破殖民統治“，模擬人形成的是體現差異的文化，在模糊不清的區域促成反殖民話語的產生。這樣的反抗不一定是直接的反抗、簡單的否定和排除，而是一種對殖民話語和權利進行‘雜糅’的策略”⑥。與希思克利夫的直接抗爭的策略不同，哈里頓試圖以“模擬”的姿態來接受“自我”的影響，從而解構“他者”與“自我”間的壁壘，在一種“他者”與“自我”融合的中間狀態中建構起自己的身份。面對希思克利夫的“奴役”，哈里頓沒有暴力反抗，他聽從希思克利夫的命令，并且在心理上對他產生人性的柔情，最終在希思克利夫的自我滅亡中他獲得了屬于他的財產；面對在知識上具有優越感的凱西和林頓，哈里頓沒有固守他愚昧的狀態，而是通過積極學習，以達到和他們相同的文明高度。最終，哈里頓通過婚姻以合法主人的身份獲得了呼嘯山莊和畫眉山莊以及凱西的愛，在一種大融合的狀態中，成功建構起了他的“紳士”身份。

三、女性的“他者” 女性身份是《呼嘯山莊》“他者”身份的另一個重要方面。在該小說的創作時代背景——維多利亞時代，理想的女性形象應是考文垂·帕特莫爾（Coventry Patmore）筆下的“屋子里的天使”，這些“天使”應該“極富同情心，特別迷人、特別無私”。然而與“天使”的形象相反，艾米麗的性格是“膽怯和斯巴達式勇敢的奇怪結合體”。她“生性寂寞……緘默又總帶著幾分以男性自居的感覺”，就連她的老師康斯坦丁（Constantin）也曾說“，她應該生為一個男兒……她堅強專橫的意志使她不會在任何意見或困難面前退縮”。堅毅和果敢是艾米麗天性的一部分，現實生活中“男性”形象的缺失也促使了她男兒性格的形成。她的父親白天把自己關在辦公室工作，因此，艾米麗很少能得到父親的關愛；而勃朗特家族中唯一的男孩帕特里克卻因在當家庭教師時和女主人有染被開除后開始“酗酒”，以至走向死亡。

四“、野人”還是“天使” 艾米麗將她的男性性格特征毫無保留地刻畫進了凱瑟琳這一人物中。與溫和的、喜歡家庭生活的“天使”形象相反，凱瑟琳喜歡和希思克利夫在荒原上游蕩，穿著打扮和行為舉止都像一個“野人”；她熱情、沖動、心中蘊藏著隨時可以爆發的激情。凱瑟琳的這種男性特征無疑彰顯了她的反抗精神。一方面，她反抗著性格暴躁的父親與“暴君”式的哥哥，爭取在家中的地位，保護同樣受到壓迫的希思克利夫；另一方面，她反抗著當時社會環境下女性應該作為男性附屬品、在家扮演“賢妻良母”的觀念。當時強大的“父權”和“男性至上”的觀念漸漸湮滅了她個人的反抗力量，她被迫接受了社會對她的道德要求，即成為一個“淑女”。她拋棄希思克利夫，嫁給林頓就是屈服之舉。但反抗的火種在凱瑟琳心中從未熄滅，并且和她努力去服從的社會道德產生了強烈的碰撞，最終導致了她的死亡。

相比她的母親，凱西則更符合一個“屋子里的天使”的形象。“她溫和得像一只鴿子，話語柔和，有時哀婉；生氣時不會狂怒，熱愛時也不會激烈。”面對體力和情感上都柔弱的林頓，她常常展現出母性的慈愛；對于哈里頓男性的粗魯她則表現出驚詫；即使面對希思克利夫的暴力，她的復仇方式也只是具有女性特色的“詛咒”。作為凱瑟琳的女兒，凱西無論在外貌還是性格上繼承的更多的是她母親而不是她父親埃德加的特征。和她母親一樣，她性格中有不可侵犯的傲氣，她也喜歡在荒原中游逛而不是呆在家中。在她充滿激情的內心外面，艾米麗又刻意給她穿上了“淑女”的外衣。對埃德加而言，她是柔順的女兒；對仆人而言，她是充滿關懷的女主人；對林頓而言，她是慈母一般的愛人；對哈里頓而言，她更是抹除了他愚昧的妻子。如果說凱瑟琳的愛充滿了斗爭性——對父親的激怒，對希思克利夫的拋棄，對埃德加思想上的疏遠；凱西的愛則充滿了包容性，這種包容性讓她獲得了父親、林頓以及哈里頓依賴性的愛。凱瑟琳最終以歇斯底里的“瘋女人”的形象走向了滅亡，而凱西卻以充滿愛與溫情的“女主人”形象走向畫眉山莊的權力中心。

外來民族與女性“他者”的身份建構是《呼嘯山莊》一個重要的主題。艾米麗用兩個故事結構在她的小說中對這個問題進行了分析與探討。以希思克利夫淪為“魔鬼”和凱瑟琳走向死亡的悲劇，艾米麗意識到反抗并不能真正構建起“他者”的身份認同，反而會在爆發與對抗中走向滅亡。相反，只有打破“他者”和“自我”的二元對立，走向大統一的融合，才能真正建構起“他者”的身份，找到屬于“他者”的聲音。

① 方平:《誰是〈呼嘯山莊〉的主人公?——〈呼嘯山莊〉的結構研究》，《外國文學研究》1988年第1期，第6頁。

② 王萍:《平靜地面下的不平靜睡眠:〈呼嘯山莊〉里的種族政治》，《南京大學學報》（哲學·人文科學·社會科學版）2012年第2期，第134頁。

③ 張劍:《西方文論關鍵詞：他者》，《外國文學》2011年第1期，第118頁。

④⑤ [英]特雷·伊格爾頓:《希思克利夫與大饑荒》，周小儀譯，《國外文學》1997年第3期，第11頁，第11頁。

⑥ 朱剛:《二十世紀西方文論》，北京大學出版社2006年版，第485頁。

[1]Bronte，Emily.Wuthering Heights [M].Hertfordshire:Wordsworth Editions Limited，1992.

[2]崔鐘雷.新編中外名著導讀[M].長春：吉林美術出版社，2011.