從“蘇荷美學”反思現(xiàn)今中國美術教育現(xiàn)狀

黃文怡 （四川師范大學美術學院 610000）

從“蘇荷美學”反思現(xiàn)今中國美術教育現(xiàn)狀

黃文怡 （四川師范大學美術學院 610000）

21世紀，什么都講究著效率，教育也不例外。這其中包含了美術教育，這導致急于求成的美術教育讓越來越多的人會畫畫而不是繪畫，讓更多的人學會的不是發(fā)自內(nèi)心的審美而是追逐的大眾的審美，失去了美術教育中對人的“本真”的追求。而發(fā)展于臺灣的美術教育機構——“蘇荷美學”，在教學理念中尊重、啟發(fā)著學畫者創(chuàng)造和審美的教學卻堅持著中國傳統(tǒng)美學觀，美術教育中堅持的“人”“本性”“自然”的理念。在中國美術教育理念被速食教育沖擊下，“蘇荷美學”的發(fā)展，讓我們認識到要真正做到國民美術教育素質(zhì)的提升和發(fā)展，就要繼續(xù)堅持傳統(tǒng)美學觀對中國美術教育的核心思想影響的精神意義。

美術教育；蘇荷美學；中國傳統(tǒng)美學觀

中國傳統(tǒng)美學觀認為，“美”是從存在的“人”的生存中顯現(xiàn)、生成的。所以認為美是“與天地共生”，因人而彰顯的。因此，中國傳統(tǒng)美學認為，所謂“美”，其實就是一種生命的存在，這種審美域，生成于一個最充沛的深心的自我世界，是審美通過回到本人本性，體會感悟到的美。這在中國的傳統(tǒng)美術教育中體現(xiàn)的尤為明顯，國畫中的大多數(shù)不講具象，只講繪畫者在畫中感受到的“氣”“韻”“神”，并由畫者用畫筆轉(zhuǎn)化出來，賦予其生命。這在中國延續(xù)幾千年的美術教育中一直被保持并延續(xù)著，成為了其的核心理念之一。

而如今大量的美術教育機構和一些學校由于社會、機構自身發(fā)展、家長的幾重需求、對于“好”結(jié)果的重視，大多采取的都是投食喂養(yǎng)的方式，手把手教具化的事物，學生也是依樣畫葫蘆，慢慢的在學習中丟棄自我對美的認識。這也就慢慢違背了中國傳統(tǒng)美學觀中美術教育的理念，忽視了啟發(fā)、引導式的美術教育方式和美術教育中對“人”“天性”“自然”“美”的遵循與自我追求。這不利于一個民族整體文化素質(zhì)的提升與后續(xù)發(fā)展，而怎么在現(xiàn)在的社會中，讓美術教育既能創(chuàng)新又能傳承中華民族在歷史的變遷中存留下來的優(yōu)秀的傳統(tǒng)美學觀，在教育中去遵循對美“本性”“自然”的認識與創(chuàng)作，還需要大家一起來繼承、探索和創(chuàng)新。

一、蘇荷美學

“蘇荷美學”作為一個美術教育培訓機構，興起于1986年，隨后在臺灣迅速發(fā)展。它的出現(xiàn)給予了正在被遺忘的“美”一股新鮮血液。它的教學理念是在引導學生對美學和材料的認識上，啟發(fā)學生對美的認識與創(chuàng)作，打破在美術教育中的直接傳授——“怎么去畫”。“蘇荷美學”教學的兩個核心目標，一是創(chuàng)造，二是美學。在其中，他們強調(diào)了兩者都是生命存在的重要因素，這和中國傳統(tǒng)美學觀中的“美”其實是一種生命的緣在，生成于一個自由自化的自我世界，是審美者通過回到人的本性，體會到的理念不謀而合。都是尊重“人”、尊重“自然”和“本性”，鼓勵人在繪畫中遵循自身對美的認識和創(chuàng)造。

從“蘇和美學”機構的發(fā)展歷史上來看，2000年是一個分水嶺，在2000年后的這14年里，它共建立了29個新的教學點。在中國傳統(tǒng)文化的美術教育理念被淡化的背景下，為什么“蘇荷美學”可以迅速發(fā)展？為了通過對“蘇荷美學”的了解，思考現(xiàn)今美術教育需要改善的辦法，對“蘇荷美學”進行了調(diào)查。在資料的收集和調(diào)查中，了解到“蘇和美學”除了在教學中對教學理念的堅持外，在教學模式上也堅持“混齡教學”，即只根據(jù)學習的程度劃分班級的學習，不根據(jù)年齡的大小劃分。這是由于每個人由于年齡、閱歷等因素對事物的認識不一樣，對美的認識也會有差異，學生就能在這樣的學習中相互促進。不由得出“蘇荷美學”快速成長的原因。

二、從“蘇荷美學”調(diào)查中思考現(xiàn)今美術教育現(xiàn)狀

在“蘇荷美學”以問卷調(diào)查的形式采取小樣調(diào)查法，收集了20個家長對孩子在“蘇荷美學”學習的看法和對其核心理念的理解。調(diào)查顯示，65％的家長認為孩子在學習中對美的認識很重要，35％的家長認為應當注重啟發(fā)孩子自我的靈性； 55％的家長認為在“蘇和美學”的學習過程中啟發(fā)了孩子的創(chuàng)造力，50％的家長認為“蘇和美學”讓孩子接觸了更多的藝術熏陶。

調(diào)查結(jié)果指出，家長對在美術學習中啟發(fā)孩子自己對美的認識和創(chuàng)造力很重視。可以看出其的核心理念被家長接受、認可著。但其中也存在一個問題，“蘇荷美學”學費較高，教學的接受者家長大多文化素養(yǎng)較高，收入水平屬于中高層。因此在調(diào)查中得出了以下幾點結(jié)論：

1.家長的受教育程度屬于中高層，35％本科及以上，45％專科學歷，20％專科以下。思想素質(zhì)較高，不易受速食文化的影響，注重孩子藝術的素質(zhì)教育。

2.家長經(jīng)濟收入較高，愿意高費用培養(yǎng)孩子的藝術修養(yǎng)，從對蘇荷美學的教育費用可以看出，65％認為“蘇荷美學”學費合適，而在大環(huán)境下，整體還是工薪階層的收入。

3.孩子的學習意愿受到家長的支持，因此在學習中也能夠得到更好的美術修養(yǎng)提高與創(chuàng)造、家長也會支持他們在學習中的想法，60％愿根據(jù)孩子意愿繼續(xù)學習，35％讓孩子繼續(xù)學習。

從針對“蘇荷美學”教育的調(diào)查中，我們可把它的調(diào)查結(jié)果與大環(huán)境的普遍情況做對比。發(fā)現(xiàn)在美術教育的的大環(huán)境下，這些家長只是屬于整個社會的一小部分，而大環(huán)境是不容樂觀的。而為什么大環(huán)境下是這樣的呢？總結(jié)出以下幾點原因：

1.一些數(shù)美術培訓機構提出的觀念新，但由于整體國民素質(zhì)的藝術起步低，只看結(jié)果不看過程，導致了培訓機構心有余、而力不足，最后效果不明顯。

2.家長藝術素養(yǎng)、認識有待提高，受速食觀念的影響，認為美術教育就是“How to”，直接影響美術教育的開展。

3.美術教育的理念改革還在完善中。

4.受美術藝考大軍的影響，“分”成了主要思想。

5.國民經(jīng)濟整體水平的制約，好的美術教育所花費的資金鏈長。

三、對現(xiàn)今美術教育的路徑思考

大多國人對“速食”“分”等美術教育觀念的認可不是一天就能改變的，也不是僅僅靠美術培訓機構就能改善的。它需要整個國家美術教育體制的完善、國民思維、認識的轉(zhuǎn)變。中國傳統(tǒng)美學觀中對美術教育理念的作用和影響，也需要重新受到重視，更多的進入人們的視野。

美術教育需要不斷的結(jié)合人的發(fā)展進行改革，并在潛移默化中去影響教育者和受教育的觀念，共同探索中國美術教育的新模式。教育體制內(nèi)的老大哥也要學會走出去，向美術教育做得好的培訓機構和學校進行學習、總結(jié)，以做到去其糟粕，取其精華。在美術教育中做到以人為本，鼓勵學生在美術學習和創(chuàng)作中遵循自身對美的認識和創(chuàng)造，同時做到優(yōu)秀美術教育的平民化，因為藝術的教育應該是沒有界限，不分貴廉的。

[1]樊美筠.中國傳統(tǒng)美學的當代闡述[M].北京：北京大學出版社，2006.

[2]李天道 侯李游美.中國傳統(tǒng)美學之生命意識與“本真?訴求”[J].社會科學 研究，2013（6）.

[3]于揚.中國傳統(tǒng)美術教育類型的探究[D].廣州大學，2011.